MHC:約伯記 2

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第二章

在上一章，約伯失去了自己的所有；撒旦得到神的允許，奪去了約伯的財物與兒女，要激動約伯，使他咒詛神；但是，正相反，約伯讚美、稱頌神，顯明了他是一個向神誠實的人，也顯明撒旦是一個誣告的惡者。但是在本章我們看見：撒旦要再次試探約伯（1-6節）。約伯的苦難（7-10節）。他的朋友們前來安慰他（11-13節）。

V。1-6

撒旦是神以及所有神的百姓的仇敵；它在這裏仍要惡意地控告約伯；它恨約伯，因為神愛約伯；因而撒旦要千方百計來拉扯約伯，使他離開神。撒旦要激動神來攻擊約伯，又要鼓動約伯來褻瀆神。在上一章，撒旦的詭計失敗了；它本應羞愧而退縮；但是，罪惡的惡意，是不會自己停止的；魔鬼和它的器具，也不會自己停息，而總是要攪擾神的百姓。不管事實已經多麼清楚地表明，神的百姓是正直良善的；但是，撒旦仍然要不斷地誣告、逼迫良善之人。在（啟12：10）那晝夜控告聖徒們的惡者也是如此。I。神的眾子、眾天使來侍立在耶和華面前，撒旦也在其中。我們或許設想，撒旦會來承認自己對約伯的惡意，來承認自己對約伯的錯誤；但是，它非但沒有如此，反而還要更進一步控告約伯。II。神問撒旦（3節）：你 曾 用 心 察 看 我 的 仆 人 約 伯 沒 有 。 地 上 再 沒 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 。 你 雖 激 動 我 攻 擊 他 ， 無 故 地 毀 滅 他 ， 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。約伯的信心與敬畏，愈加堅定；他在困境中，與順境時一樣忠心不改；約伯更加忠心地、真誠地讚美神。1.神在這裏斥責撒旦對約伯的控告： 你 雖 激 動 我 攻 擊 他 ， 無 故 地 毀 滅 他 ， 他 仍 然 持 守 他 的 純 正 。良善人，雖被逼迫，但是卻不會被丟棄；雖被打倒了，但是卻不會死亡（林後4：9）。無論是別人，還是魔鬼，都不能作審判我們的法官；如果他們來做我們的審判官，那麼無論是對是錯，他們都想要毀滅我們。但是，對我們的評判，來自於神；他的審判永遠不會錯誤或是偏頗。2.神稱讚約伯的持守與純正。儘管約伯現在處於極大的逆境之中，然而他對神的信心與敬畏卻絲毫沒有動搖。（彼前1：7）叫 你 們 的 信 心 既 被 試 驗 ， 就 比 那 被 火 試 驗 ， 仍 然 能 壞 的 金 子 ， 更 顯 寶 貴 。 可 以 在 耶 穌 基 督 顯 現 的 時 候 ， 得 着 稱 贊 ， 榮 耀 ， 尊 貴 。III。撒旦對約伯的進一步控告（4節）。撒旦之前的誣告已經破產了；它還有什麼理由給自己辯解呢？它回答耶和華神說：人 以 皮 代 皮 ， 情 願 舍 去 一 切 所 有 的 ， 保 全 性 命 。這話看似有些道理：在人的心中，自愛與自守具有極大的力量；人愛自己，甚至超過至親的親人，甚至超過自己的兒女；人會捨棄一切來挽回自己的生命。所有人都把生命當成是甜蜜和珍貴的；只要人能夠身體健康舒適，那麼哪怕是失去了別的一切，心裏也沒有真正的煩憂。對此，我們應當好好地利用來服事神；只要我們還活着，只要我們還有健康，我們就應忍耐一切損失來服事神。見（太6：25）。但是，撒旦卻在這裏，以此來控告約伯。1.撒旦把約伯描繪成一個冷漠、不在乎自己兒女與僕人之死的人；好像約伯顧念他們的靈魂、卻不顧念他們的性命似的。2.撒旦把約伯說成是一個完全自私的人，只看重自己的舒適與安全；好像約伯的信仰使他成了一個鄙俗、只顧自己的人。神的百姓與神的道路，就是常常這樣被魔鬼以及它的器具們所控告着。IV。撒旦繼續說（5節）：你 且 伸 手 傷 他 的 骨 頭 和 他 的 肉 ， 他 必 當 面 棄 掉 你 。撒旦知道，我們也在經歷中知道，沒有什麼，比身體上尖銳劇烈的疼痛，使人的心思更加混亂；無可置疑地，人的感官對人有極大的影響；保羅自己也要忍受那身體上的刺----如果沒有來自基督的恩典，保羅就無法承擔（林後12：7，9）。V。神允許撒旦去試探約伯（6節）。撒旦要激動神的手，把苦難降臨給約伯；但是神並不願把災難加給人，更不願使苦難臨到神自己的兒女（哀3：33）；神對撒旦說：他 在 你 手 中 ， 只 要 存 留 他 的 性 命 。撒旦是喜歡迫害人的；但是它在神的限制之下；它不能奪走約伯的性命，更不能搶奪他的靈魂。撒旦四處尋找可吞吃的人，想要獵取人寶貴的生命；要是能夠，它早就毀滅所有遇到的人了；撒旦指望着，約伯在痛苦之中會咒詛神。但是，在這試煉之後，神卻有恩慈為約伯存留；因此，約伯必不至死；不管約伯受到怎樣的苦難，他的生命必會被珍存。要是神不以鎖鏈拴住那惡吼的獅子，它會多快地就把我們吞噬了！神雖然允許撒旦以及惡人對神百姓的惡意與忿怒，但是這些都將成就神以及神百姓的榮美；而且，惡人的余怒，神必禁止（詩篇76：10）。約伯被撒旦惡意迫害；他是對基督的預表；撒旦要傷他的腳跟（創3：15）；基督要像約伯這樣，被逼迫、承受痛苦。撒旦引誘他置疑神、離開神（太4：6）：「如果你是神的兒子」。撒旦進入猶大的心中，使他背叛、出賣基督。神允許撒旦傷基督的骨頭和肉，甚至奪去基督的性命；因為，基督能夠做成那約伯所不能做的事----借着死，基督勝過了那掌死權的，就是魔鬼。

V。7-10

魔鬼撒旦得到神的允許後，立刻就來逼迫約伯；它先是作為一個迫害者，接着是作為一個引誘試探者。對那些屬於撒旦自己的惡人們，它先是引誘他們，把他們拉入罪中；然後是迫害他們，直到把他們帶入滅亡之中。但是對於屬神的兒女，撒旦在這裏以苦難來逼迫約伯；然後，又試圖以苦難來引誘約伯離開神。撒旦的目的，就是要引誘約伯咒詛神；正如那古蛇引誘夏娃時的狡猾詭詐（創3），現在，撒旦以微妙而狡詐的伎倆，試圖引誘試探約伯，使他在心中離開神。I。撒旦使約伯得病，從頭到腳長毒瘡；使約伯自己成為自己的重擔（7，8節）。在前一章，撒旦的攻擊極其兇猛，然而約伯不為所動，仍然持守着他的純正。但在那時，他的身體並沒有受到傷害。而在這裏，陰雨過後，烏雲重聚。撒旦現在更加猖狂地攻擊約伯。1.約伯所得的病極其痛苦。一個毒瘡在人的身上就會帶來很大的難受和痛苦；然而約伯現在全身沒有完好的皮膚，被許多毒瘡的苦痛而煎熬折磨着。我們不知道撒旦迫害人的手，會到什麼程度；在（路13：16）我們也看見一個被撒旦捆綁了許多年的人。如果神任由咆哮的獅子向我們惡意發作、而不約束它的話，我們會瞬間落入多麼悲慘的結局中！2.約伯在得病以後，怎樣對待自己（8節）。（1）由於疼痛，約伯沒有用包紮的布來包裹傷口，而是用瓦片刮身體。這是一個多麼令人悲傷的場面。（伯19：17）。他身邊也沒有親人來安慰，反而受到妻子的譏誚。更令人難過的是，那些從前約伯所慷慨善待、接濟的人們，現在都不見了蹤影。人就是如此自私、不知感恩（提後3：2，3）。（2）約伯坐在爐灰中。這顯出他對自己的厭惡（伯42：6）（賽58：5）（拿3：6）；他就是這樣在神的大能之下自卑；心思極度卑微。在（伯7：5）他稱自己的肉體以蟲子和塵土為衣；出於塵土、歸於灰塵。如果是神把他置於塵土之中，那麼約伯自己就甘於坐在塵土之中。II。撒旦借着約伯的妻子，來引誘、激動約伯，讓他咒詛神（9節）。約伯的妻子就像大衛的米甲一樣，嘲笑着丈夫的敬虔。當約伯失去了自己所有的親人和財物時，還剩下自己的妻子；然而這個妻子現在卻譏誚嘲弄他，加深約伯的苦難，更引誘約伯犯罪。撒旦的詭計之一，就是借着那些我們身邊所親愛的人來引誘我們犯罪；正如撒旦借着夏娃引誘亞當，借着彼得引誘基督。因此，我們必須警醒，不可被人影響，說惡語，做錯事。1.約伯的妻子對他說：你 仍 然 持 守 你 的 純 正 嗎 ？「你現在病入膏肓，無可醫治，你還持守你的敬虔嗎？你現在落在這麼個悲慘境地里；這就是你所愛、所讚美、所事奉的神嗎？你的敬虔是徒勞的吧？除了悲傷和痛苦，你的禱告給你帶來了什麼呢」？撒旦就是這樣想要竭力地把人拉走，使他們離開神；正如撒旦引誘我們的先祖父母時，它暗示說神是不好的，好像神嫉妒自己所造之物的幸福一樣；沒有什麼，比這個謊言更虛假荒謬的了。撒旦的另一個伎倆，就是嘲笑和指責人的敬虔與忠心。在我們敬虔服事的道路上，我們會經歷苦難與磨難；對這些我們不要大驚小怪，但是，我們不要在困難面前畏縮不前。我們的主，耶穌基督自己就是經歷了極大的苦難與患難；我們在服事道路上的磨難，必會得到極其豐盛甜美的回報；我們更可以理直氣壯地回答那些嘲笑、譏誚的人：「你明明可以現在讚美神，並因此活着；然而你卻要頑梗地固守在你的罪惡與不敬虔之中嗎」？2.約伯的妻子更進一步對約伯說：你 棄 掉 神 ， 死 了 吧 。她鼓動約伯，讓他放棄自己的信仰，褻瀆咒詛神，棄掉神；不再倚靠神而活，不再等待神的解救；而是要自己結束自己的生命，自己解救自己的痛苦；痛快地死一次，也比這麼沒完沒了的痛苦強；不要再對神報什麼希望了。這是撒旦最陰險、最黑暗、最可怕的試探引誘；良善人也是常常如此受到撒旦的騷擾。沒有什麼想法，比咒詛褻瀆神更與我們的心意相反；沒有什麼情感，比自殺更與我們的本性相對；這樣的試探引誘，往往就是直接從撒旦而來的。主啊，不要叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。III。約伯勇敢地抵制、勝過了這試探引誘（10節）。約伯堅定地回答妻子（撒旦現在沒有奪去約伯的口舌，因為它希望約伯能在自己的口中咒詛神）；他的回答表明了自己對神堅定的忠心，表明了自己仍然持守着純正。1.約伯多麼憎恨這試探引誘。約伯對妻子的話極其忿怒：「什麼？棄掉神？我憎恨你這樣的想法。撒旦，退去吧」。在平日，約伯妻子不友善的時候，約伯都可以和藹相待；但是，現在當她鼓動約伯離棄神的時候，約伯極大地不喜悅：你 說 話 像 愚 頑 的 婦 人 一 樣 。約伯沒有用污言穢語辱罵她，但是讓她知道，她說的話是多麼罪惡。（賽8：21）他 們 必 經 過 這 地 ， 受 艱 難 ， 受 飢 餓 。 飢 餓 的 時 候 ， 心 中 焦 躁 ， 咒 罵 自 己 的 君 王 ， 和 自 己 的 神 。在約伯平日富足興旺的家中，約伯的妻子肯定也會表現得很敬虔；但是現在，當產業與財物都失去的時候，約伯妻子就不能再像約伯那樣忠心敬虔了。（1）人若要忿怒而不犯罪，就必須把罪惡與試探當作忿怒的對象；我們不要容忍惡人（啟2：2）。當彼得被撒旦驅使的時候，基督清楚地告訴他：你是絆我腳的（太16：23）。（2）當我們看見智慧良善人、或是身邊親近的人說愚妄惡劣的話時，我們應當信實地責備他們，指出他們話語中的惡，不可容讓他們的罪。（3）當我們面對別人勸誘我們離棄神時，我們應表現出最大的忿怒和憎惡。無論是誰，如果他這樣勸誘我們，那就應被我們當作敵人；我們如果在這樣的敵人面前屈服，那就面臨極大的危險了。約伯沒有聽從妻子而離棄神，然後用亞當的藉口來推脫：（創3：12）「是你給我的那個女人勸誘我的」（其中包含着對神的狡詐輕蔑，包含着對神旨意的污衊）；而是，約伯回答妻子說：你的譏誚、輕蔑、和咒詛的話語，要成為你所自己擔當的罪。2.約伯駁斥妻子：難 道 我 們 從 神 手 里 得 福 ， 不 也 受 禍 嗎 ？並不難說明，為什麼我們即使在一無所有的時候，也不可失去對神的敬虔忠心的信靠。福與禍雖然是相反的兩件事，但卻不是來源於相反的兩個源頭，而是都出於神的手中（賽45：7）（哀3：38）。因此，無論是在福中還是在禍中，我們都應單單仰望神；感謝神的良善，在災禍中也不失去盼望。（1）我們不僅忍受、也要承受災禍。【1】難道我們不應該知道神也會降災禍給我們嗎？如果神把那麼多美好的東西賜給我們，那麼，當我們遇見苦難的時候，我們又何必驚訝、奇怪呢？難道神不試煉我們嗎？（彼前4：12）【2】難道我們不應該持守正直和純潔，即使在災禍面前也不動搖嗎？我們應當在受苦時也保持敬虔的心志，把苦難當作禮物，而不是憂煩之事（腓1：29）；把苦難當作是對我們己罪的懲罰（利26：41）；在神的旨意下閉口無言（願神憑着他自己的意思行事），使我們自己順服於神的旨意；（腓4：12）我 知 道 怎 樣 處 卑 賤 ， 也 知 道 怎 樣 處 豐 富 ， 或 飽 足 ， 或 飢 餓 ， 或 有 余 ， 或 缺 乏 ， 隨 事 隨 在 ， 我 都 得 了 秘 訣 。當我們在逆境中時，我們的心會被神的意旨安排使我們謙卑下來，得着神的訓誨（番3：2）；這是我們應當背起的十字架。（2）約伯的辯駁中，也包含着：「我們在這麼多年之中，從神的手中得到這麼多豐富的賜福、平安、興旺；現在，當神認為合適的時候，難道我們不也要從神手中受禍嗎」？我們應當記念從神那裏曾經得到、以及正在得到的恩慈；這可以使我們更能夠以堅強的心來承受苦難。如果我們在豐年中得到許許多多的收穫；那麼，我們在饑荒年中難道不也要忍受飢餓嗎？得益的人，不是也會受損嗎？如果我們有這麼多的東西來滿足我們、令我們喜悅；那麼，難道我們不也應在神所喜悅的事情面前滿足嗎？如果我們得到那麼多舒適與安慰；那麼，難道我們有時不也要承受苦難嗎？這苦難更會使我們所得的安慰更顯得彌為珍貴。當有時缺少恩慈的時候，我們才會被教導，知道神的恩慈是多麼可貴。苦難會使我們免得過於自高（林後12：7）。我們的身體得到這麼多好處的東西；我們的靈魂不也更應當得到有益的教誨嗎？神的管教，使我們在神的聖潔上與他有分（來12：10）。神的管教，或許會使我們的面容哀愁，但卻會使我們的心靈得益。因此，我們不可在順境中自高、輕浮、自傲，也不可在逆境中抱怨、發怨言、憂煩。IV。因而，約伯仍然堅定地持守純正；撒旦的詭計再次破產：在 這 一 切 的 事 上 約 伯 並 不 以 口 犯 罪 。他的口中，不僅沒有惡言；而且自己始終在敬虔和純正之中。在所有這些苦難中，約伯沒有一句壞話；他始終沒讓心中生出毒根來擾亂自己（來12：15）；他始終順服於神的恩典和大能。即使心中懷了惡念，他也用手捂口（箴30：32）；不使壞的念頭前進一步。這顯出，在他的心中不僅有真正的恩典，而且是堅強與得勝的：他不僅沒有失去正直完全人的品性，而且他的口中也沒有過失（雅3：2）（詩17：3）。

V。11-13

在苦難中，約伯有三個朋友來訪。在平日，約伯是一個尊大、良善、遠近聞名的人；而現在，約伯卻落在極其非同尋常的患難之中。那些約伯的敵人們現在都幸災樂禍（伯16：10）（伯19：18）（伯30：1等）；但是約伯的這三個朋友現在卻都在關心着他，想要努力給他安慰。（箴17：17）朋 友 乃 時 常 親 愛 。 弟 兄 為 患 難 而 生 。他們三人的名字在這裏列出：以利法，比勒達，瑣法。（我們在後面還會看見第四個人，以利戶）。這三個人是智慧、良善、年老（伯32：6）的人。I。他們是約伯在平日所交的朋友。我們此生的許多安慰，都來自于謹慎與貞德的朋友和友誼；擁有這樣可貴朋友的人，應當珍視。II。他們在約伯身處患難的時候，仍然珍重與他的友誼；而不像那些約伯其他的朋友，都丟棄離開了他（伯19：14）。1.他們都來看望苦難中的約伯，與他同哀傷，一起來試圖安慰他（11節）。（傳7：4）智 慧 人 的 心 ， 在 遭 喪 之 家 。 愚 昧 人 的 心 ， 在 快 樂 之 家 。（雅1：27）在 神 我 們 的 父 面 前 ， 那 清 潔 沒 有 玷 污 的 虔 誠 ， 就 是 看 顧 在 患 難 中 的 孤 兒 寡 婦 ， 並 且 保 守 自 己 不 沾 染 世 俗 。（太25：36）我 赤 身 露 體 ， 你 們 給 我 穿 。 我 病 了 ， 你 們 看 顧 我 。 我 在 監 里 ， 你 們 來 看 我 。（1）當去看望那些疾苦中的人時，【1】我們也會使我們自己所得的恩典加增；我們會從別人所處的苦難中，學習到許多功課；我們會從他們身上得到教導、智慧以及嚴肅。【2】我們也會把安慰帶給那些苦難中的人。我們的尊重、鼓勵與和善的話語會使困苦中的人得到安慰與舒適。約伯的這三個朋友來看望他，不是像大衛在（詩41：6-8）的仇敵那樣來說虛假的話；而是，與約伯同哀，與他同哭，並努力安慰約伯。去探望苦境中的義人，把安慰送給他們；這比到罪人面前，宣佈對罪人的定罪，要更加令人欣慰。（2）這三個朋友都是主動前來（伯6：22）。他們彼此是相約而來。但是，他們雖然好心想要安慰約伯，然而我們在後面卻會看見他們安慰的話語都不恰當。許多人好心卻辦壞事。2.他們都對約伯的苦境極其關心。當他們遠遠觀望，幾乎認不出是約伯的時候，都放聲大哭。（伯16：16）（哀4：7，8）。疾病在很短的時間裏，就能帶給人怎樣的破壞！這是拿俄米嗎（得1：19）？這是約伯嗎？那本應為榮耀的人，現在何竟如此不堪！他們看見約伯這番可悲的模樣，沒有厭惡或是被嚇跑，而是向約伯表示了很大的溫柔。（1）他們與約伯同哭、同哀傷；撕裂外袍，揚灰在自己頭上；與約伯一起身處卑微之中。（2）他們來與約伯一起坐在地上，與他一起悲傷。他們不是來短暫地看望一下、走走形式，然後轉身就走；而是，他們為約伯極度傷心，以至於不願意回到自己的家去。一連七天，他們來與約伯坐在一起。但是，他們每人都不向他說一句話。能出聲的，是輕度的悲傷；那真正的悲哀，令人完全啞口沉默。我們應當三思而後行；特別是在這樣的艱難處境之中；長久的考慮，能夠使我們說出的話簡潔有力。