MHC:约伯记 2

亨利马太圣经注释简本

约伯记

第二章

在上一章，约伯失去了自己的所有；撒旦得到神的允许，夺去了约伯的财物与儿女，要激动约伯，使他咒诅神；但是，正相反，约伯赞美、称颂神，显明了他是一个向神诚实的人，也显明撒旦是一个诬告的恶者。但是在本章我们看见：撒旦要再次试探约伯（1-6节）。约伯的苦难（7-10节）。他的朋友们前来安慰他（11-13节）。

V。1-6

撒旦是神以及所有神的百姓的仇敌；它在这里仍要恶意地控告约伯；它恨约伯，因为神爱约伯；因而撒旦要千方百计来拉扯约伯，使他离开神。撒旦要激动神来攻击约伯，又要鼓动约伯来亵渎神。在上一章，撒旦的诡计失败了；它本应羞愧而退缩；但是，罪恶的恶意，是不会自己停止的；魔鬼和它的器具，也不会自己停息，而总是要搅扰神的百姓。不管事实已经多么清楚地表明，神的百姓是正直良善的；但是，撒旦仍然要不断地诬告、逼迫良善之人。在（启12：10）那昼夜控告圣徒们的恶者也是如此。I。神的众子、众天使来侍立在耶和华面前，撒旦也在其中。我们或许设想，撒旦会来承认自己对约伯的恶意，来承认自己对约伯的错误；但是，它非但没有如此，反而还要更进一步控告约伯。II。神问撒旦（3节）：你 曾 用 心 察 看 我 的 仆 人 约 伯 没 有 。 地 上 再 没 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 远 离 恶 事 。 你 虽 激 动 我 攻 击 他 ， 无 故 地 毁 灭 他 ， 他 仍 然 持 守 他 的 纯 正 。约伯的信心与敬畏，愈加坚定；他在困境中，与顺境时一样忠心不改；约伯更加忠心地、真诚地赞美神。1.神在这里斥责撒旦对约伯的控告： 你 虽 激 动 我 攻 击 他 ， 无 故 地 毁 灭 他 ， 他 仍 然 持 守 他 的 纯 正 。良善人，虽被逼迫，但是却不会被丢弃；虽被打倒了，但是却不会死亡（林后4：9）。无论是别人，还是魔鬼，都不能作审判我们的法官；如果他们来做我们的审判官，那么无论是对是错，他们都想要毁灭我们。但是，对我们的评判，来自于神；他的审判永远不会错误或是偏颇。2.神称赞约伯的持守与纯正。尽管约伯现在处于极大的逆境之中，然而他对神的信心与敬畏却丝毫没有动摇。（彼前1：7）叫 你 们 的 信 心 既 被 试 验 ， 就 比 那 被 火 试 验 ， 仍 然 能 坏 的 金 子 ， 更 显 宝 贵 。 可 以 在 耶 稣 基 督 显 现 的 时 候 ， 得 着 称 赞 ， 荣 耀 ， 尊 贵 。III。撒旦对约伯的进一步控告（4节）。撒旦之前的诬告已经破产了；它还有什么理由给自己辩解呢？它回答耶和华神说：人 以 皮 代 皮 ， 情 愿 舍 去 一 切 所 有 的 ， 保 全 性 命 。这话看似有些道理：在人的心中，自爱与自守具有极大的力量；人爱自己，甚至超过至亲的亲人，甚至超过自己的儿女；人会舍弃一切来挽回自己的生命。所有人都把生命当成是甜蜜和珍贵的；只要人能够身体健康舒适，那么哪怕是失去了别的一切，心里也没有真正的烦忧。对此，我们应当好好地利用来服事神；只要我们还活着，只要我们还有健康，我们就应忍耐一切损失来服事神。见（太6：25）。但是，撒旦却在这里，以此来控告约伯。1.撒旦把约伯描绘成一个冷漠、不在乎自己儿女与仆人之死的人；好像约伯顾念他们的灵魂、却不顾念他们的性命似的。2.撒旦把约伯说成是一个完全自私的人，只看重自己的舒适与安全；好像约伯的信仰使他成了一个鄙俗、只顾自己的人。神的百姓与神的道路，就是常常这样被魔鬼以及它的器具们所控告着。IV。撒旦继续说（5节）：你 且 伸 手 伤 他 的 骨 头 和 他 的 肉 ， 他 必 当 面 弃 掉 你 。撒旦知道，我们也在经历中知道，没有什么，比身体上尖锐剧烈的疼痛，使人的心思更加混乱；无可置疑地，人的感官对人有极大的影响；保罗自己也要忍受那身体上的刺----如果没有来自基督的恩典，保罗就无法承担（林后12：7，9）。V。神允许撒旦去试探约伯（6节）。撒旦要激动神的手，把苦难降临给约伯；但是神并不愿把灾难加给人，更不愿使苦难临到神自己的儿女（哀3：33）；神对撒旦说：他 在 你 手 中 ， 只 要 存 留 他 的 性 命 。撒旦是喜欢迫害人的；但是它在神的限制之下；它不能夺走约伯的性命，更不能抢夺他的灵魂。撒旦四处寻找可吞吃的人，想要猎取人宝贵的生命；要是能够，它早就毁灭所有遇到的人了；撒旦指望着，约伯在痛苦之中会咒诅神。但是，在这试炼之后，神却有恩慈为约伯存留；因此，约伯必不至死；不管约伯受到怎样的苦难，他的生命必会被珍存。要是神不以锁链拴住那恶吼的狮子，它会多快地就把我们吞噬了！神虽然允许撒旦以及恶人对神百姓的恶意与忿怒，但是这些都将成就神以及神百姓的荣美；而且，恶人的余怒，神必禁止（诗篇76：10）。约伯被撒旦恶意迫害；他是对基督的预表；撒旦要伤他的脚跟（创3：15）；基督要像约伯这样，被逼迫、承受痛苦。撒旦引诱他置疑神、离开神（太4：6）：“如果你是神的儿子”。撒旦进入犹大的心中，使他背叛、出卖基督。神允许撒旦伤基督的骨头和肉，甚至夺去基督的性命；因为，基督能够做成那约伯所不能做的事----借着死，基督胜过了那掌死权的，就是魔鬼。

V。7-10

魔鬼撒旦得到神的允许后，立刻就来逼迫约伯；它先是作为一个迫害者，接着是作为一个引诱试探者。对那些属于撒旦自己的恶人们，它先是引诱他们，把他们拉入罪中；然后是迫害他们，直到把他们带入灭亡之中。但是对于属神的儿女，撒旦在这里以苦难来逼迫约伯；然后，又试图以苦难来引诱约伯离开神。撒旦的目的，就是要引诱约伯咒诅神；正如那古蛇引诱夏娃时的狡猾诡诈（创3），现在，撒旦以微妙而狡诈的伎俩，试图引诱试探约伯，使他在心中离开神。I。撒旦使约伯得病，从头到脚长毒疮；使约伯自己成为自己的重担（7，8节）。在前一章，撒旦的攻击极其凶猛，然而约伯不为所动，仍然持守着他的纯正。但在那时，他的身体并没有受到伤害。而在这里，阴雨过后，乌云重聚。撒旦现在更加猖狂地攻击约伯。1.约伯所得的病极其痛苦。一个毒疮在人的身上就会带来很大的难受和痛苦；然而约伯现在全身没有完好的皮肤，被许多毒疮的苦痛而煎熬折磨着。我们不知道撒旦迫害人的手，会到什么程度；在（路13：16）我们也看见一个被撒旦捆绑了许多年的人。如果神任由咆哮的狮子向我们恶意发作、而不约束它的话，我们会瞬间落入多么悲惨的结局中！2.约伯在得病以后，怎样对待自己（8节）。（1）由于疼痛，约伯没有用包扎的布来包裹伤口，而是用瓦片刮身体。这是一个多么令人悲伤的场面。（伯19：17）。他身边也没有亲人来安慰，反而受到妻子的讥诮。更令人难过的是，那些从前约伯所慷慨善待、接济的人们，现在都不见了踪影。人就是如此自私、不知感恩（提后3：2，3）。（2）约伯坐在炉灰中。这显出他对自己的厌恶（伯42：6）（赛58：5）（拿3：6）；他就是这样在神的大能之下自卑；心思极度卑微。在（伯7：5）他称自己的肉体以虫子和尘土为衣；出于尘土、归于灰尘。如果是神把他置于尘土之中，那么约伯自己就甘于坐在尘土之中。II。撒旦借着约伯的妻子，来引诱、激动约伯，让他咒诅神（9节）。约伯的妻子就像大卫的米甲一样，嘲笑着丈夫的敬虔。当约伯失去了自己所有的亲人和财物时，还剩下自己的妻子；然而这个妻子现在却讥诮嘲弄他，加深约伯的苦难，更引诱约伯犯罪。撒旦的诡计之一，就是借着那些我们身边所亲爱的人来引诱我们犯罪；正如撒旦借着夏娃引诱亚当，借着彼得引诱基督。因此，我们必须警醒，不可被人影响，说恶语，做错事。1.约伯的妻子对他说：你 仍 然 持 守 你 的 纯 正 吗 ？“你现在病入膏肓，无可医治，你还持守你的敬虔吗？你现在落在这么个悲惨境地里；这就是你所爱、所赞美、所事奉的神吗？你的敬虔是徒劳的吧？除了悲伤和痛苦，你的祷告给你带来了什么呢”？撒旦就是这样想要竭力地把人拉走，使他们离开神；正如撒旦引诱我们的先祖父母时，它暗示说神是不好的，好像神嫉妒自己所造之物的幸福一样；没有什么，比这个谎言更虚假荒谬的了。撒旦的另一个伎俩，就是嘲笑和指责人的敬虔与忠心。在我们敬虔服事的道路上，我们会经历苦难与磨难；对这些我们不要大惊小怪，但是，我们不要在困难面前畏缩不前。我们的主，耶稣基督自己就是经历了极大的苦难与患难；我们在服事道路上的磨难，必会得到极其丰盛甜美的回报；我们更可以理直气壮地回答那些嘲笑、讥诮的人：“你明明可以现在赞美神，并因此活着；然而你却要顽梗地固守在你的罪恶与不敬虔之中吗”？2.约伯的妻子更进一步对约伯说：你 弃 掉 神 ， 死 了 吧 。她鼓动约伯，让他放弃自己的信仰，亵渎咒诅神，弃掉神；不再倚靠神而活，不再等待神的解救；而是要自己结束自己的生命，自己解救自己的痛苦；痛快地死一次，也比这么没完没了的痛苦强；不要再对神报什么希望了。这是撒旦最阴险、最黑暗、最可怕的试探引诱；良善人也是常常如此受到撒旦的骚扰。没有什么想法，比咒诅亵渎神更与我们的心意相反；没有什么情感，比自杀更与我们的本性相对；这样的试探引诱，往往就是直接从撒旦而来的。主啊，不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。III。约伯勇敢地抵制、胜过了这试探引诱（10节）。约伯坚定地回答妻子（撒旦现在没有夺去约伯的口舌，因为它希望约伯能在自己的口中咒诅神）；他的回答表明了自己对神坚定的忠心，表明了自己仍然持守着纯正。1.约伯多么憎恨这试探引诱。约伯对妻子的话极其忿怒：“什么？弃掉神？我憎恨你这样的想法。撒旦，退去吧”。在平日，约伯妻子不友善的时候，约伯都可以和蔼相待；但是，现在当她鼓动约伯离弃神的时候，约伯极大地不喜悦：你 说 话 像 愚 顽 的 妇 人 一 样 。约伯没有用污言秽语辱骂她，但是让她知道，她说的话是多么罪恶。（赛8：21）他 们 必 经 过 这 地 ， 受 艰 难 ， 受 饥 饿 。 饥 饿 的 时 候 ， 心 中 焦 躁 ， 咒 骂 自 己 的 君 王 ， 和 自 己 的 神 。在约伯平日富足兴旺的家中，约伯的妻子肯定也会表现得很敬虔；但是现在，当产业与财物都失去的时候，约伯妻子就不能再像约伯那样忠心敬虔了。（1）人若要忿怒而不犯罪，就必须把罪恶与试探当作忿怒的对象；我们不要容忍恶人（启2：2）。当彼得被撒旦驱使的时候，基督清楚地告诉他：你是绊我脚的（太16：23）。（2）当我们看见智慧良善人、或是身边亲近的人说愚妄恶劣的话时，我们应当信实地责备他们，指出他们话语中的恶，不可容让他们的罪。（3）当我们面对别人劝诱我们离弃神时，我们应表现出最大的忿怒和憎恶。无论是谁，如果他这样劝诱我们，那就应被我们当作敌人；我们如果在这样的敌人面前屈服，那就面临极大的危险了。约伯没有听从妻子而离弃神，然后用亚当的借口来推脱：（创3：12）“是你给我的那个女人劝诱我的”（其中包含着对神的狡诈轻蔑，包含着对神旨意的污蔑）；而是，约伯回答妻子说：你的讥诮、轻蔑、和咒诅的话语，要成为你所自己担当的罪。2.约伯驳斥妻子：难 道 我 们 从 神 手 里 得 福 ， 不 也 受 祸 吗 ？并不难说明，为什么我们即使在一无所有的时候，也不可失去对神的敬虔忠心的信靠。福与祸虽然是相反的两件事，但却不是来源于相反的两个源头，而是都出于神的手中（赛45：7）（哀3：38）。因此，无论是在福中还是在祸中，我们都应单单仰望神；感谢神的良善，在灾祸中也不失去盼望。（1）我们不仅忍受、也要承受灾祸。【1】难道我们不应该知道神也会降灾祸给我们吗？如果神把那么多美好的东西赐给我们，那么，当我们遇见苦难的时候，我们又何必惊讶、奇怪呢？难道神不试炼我们吗？（彼前4：12）【2】难道我们不应该持守正直和纯洁，即使在灾祸面前也不动摇吗？我们应当在受苦时也保持敬虔的心志，把苦难当作礼物，而不是忧烦之事（腓1：29）；把苦难当作是对我们己罪的惩罚（利26：41）；在神的旨意下闭口无言（愿神凭着他自己的意思行事），使我们自己顺服于神的旨意；（腓4：12）我 知 道 怎 样 处 卑 贱 ， 也 知 道 怎 样 处 丰 富 ， 或 饱 足 ， 或 饥 饿 ， 或 有 余 ， 或 缺 乏 ， 随 事 随 在 ， 我 都 得 了 秘 诀 。当我们在逆境中时，我们的心会被神的意旨安排使我们谦卑下来，得着神的训诲（番3：2）；这是我们应当背起的十字架。（2）约伯的辩驳中，也包含着：“我们在这么多年之中，从神的手中得到这么多丰富的赐福、平安、兴旺；现在，当神认为合适的时候，难道我们不也要从神手中受祸吗”？我们应当记念从神那里曾经得到、以及正在得到的恩慈；这可以使我们更能够以坚强的心来承受苦难。如果我们在丰年中得到许许多多的收获；那么，我们在饥荒年中难道不也要忍受饥饿吗？得益的人，不是也会受损吗？如果我们有这么多的东西来满足我们、令我们喜悦；那么，难道我们不也应在神所喜悦的事情面前满足吗？如果我们得到那么多舒适与安慰；那么，难道我们有时不也要承受苦难吗？这苦难更会使我们所得的安慰更显得弥为珍贵。当有时缺少恩慈的时候，我们才会被教导，知道神的恩慈是多么可贵。苦难会使我们免得过于自高（林后12：7）。我们的身体得到这么多好处的东西；我们的灵魂不也更应当得到有益的教诲吗？神的管教，使我们在神的圣洁上与他有分（来12：10）。神的管教，或许会使我们的面容哀愁，但却会使我们的心灵得益。因此，我们不可在顺境中自高、轻浮、自傲，也不可在逆境中抱怨、发怨言、忧烦。IV。因而，约伯仍然坚定地持守纯正；撒旦的诡计再次破产：在 这 一 切 的 事 上 约 伯 并 不 以 口 犯 罪 。他的口中，不仅没有恶言；而且自己始终在敬虔和纯正之中。在所有这些苦难中，约伯没有一句坏话；他始终没让心中生出毒根来扰乱自己（来12：15）；他始终顺服于神的恩典和大能。即使心中怀了恶念，他也用手捂口（箴30：32）；不使坏的念头前进一步。这显出，在他的心中不仅有真正的恩典，而且是坚强与得胜的：他不仅没有失去正直完全人的品性，而且他的口中也没有过失（雅3：2）（诗17：3）。

V。11-13

在苦难中，约伯有三个朋友来访。在平日，约伯是一个尊大、良善、远近闻名的人；而现在，约伯却落在极其非同寻常的患难之中。那些约伯的敌人们现在都幸灾乐祸（伯16：10）（伯19：18）（伯30：1等）；但是约伯的这三个朋友现在却都在关心着他，想要努力给他安慰。（箴17：17）朋 友 乃 时 常 亲 爱 。 弟 兄 为 患 难 而 生 。他们三人的名字在这里列出：以利法，比勒达，琐法。（我们在后面还会看见第四个人，以利户）。这三个人是智慧、良善、年老（伯32：6）的人。I。他们是约伯在平日所交的朋友。我们此生的许多安慰，都来自于谨慎与贞德的朋友和友谊；拥有这样可贵朋友的人，应当珍视。II。他们在约伯身处患难的时候，仍然珍重与他的友谊；而不像那些约伯其他的朋友，都丢弃离开了他（伯19：14）。1.他们都来看望苦难中的约伯，与他同哀伤，一起来试图安慰他（11节）。（传7：4）智 慧 人 的 心 ， 在 遭 丧 之 家 。 愚 昧 人 的 心 ， 在 快 乐 之 家 。（雅1：27）在 神 我 们 的 父 面 前 ， 那 清 洁 没 有 玷 污 的 虔 诚 ， 就 是 看 顾 在 患 难 中 的 孤 儿 寡 妇 ， 并 且 保 守 自 己 不 沾 染 世 俗 。（太25：36）我 赤 身 露 体 ， 你 们 给 我 穿 。 我 病 了 ， 你 们 看 顾 我 。 我 在 监 里 ， 你 们 来 看 我 。（1）当去看望那些疾苦中的人时，【1】我们也会使我们自己所得的恩典加增；我们会从别人所处的苦难中，学习到许多功课；我们会从他们身上得到教导、智慧以及严肃。【2】我们也会把安慰带给那些苦难中的人。我们的尊重、鼓励与和善的话语会使困苦中的人得到安慰与舒适。约伯的这三个朋友来看望他，不是像大卫在（诗41：6-8）的仇敌那样来说虚假的话；而是，与约伯同哀，与他同哭，并努力安慰约伯。去探望苦境中的义人，把安慰送给他们；这比到罪人面前，宣布对罪人的定罪，要更加令人欣慰。（2）这三个朋友都是主动前来（伯6：22）。他们彼此是相约而来。但是，他们虽然好心想要安慰约伯，然而我们在后面却会看见他们安慰的话语都不恰当。许多人好心却办坏事。2.他们都对约伯的苦境极其关心。当他们远远观望，几乎认不出是约伯的时候，都放声大哭。（伯16：16）（哀4：7，8）。疾病在很短的时间里，就能带给人怎样的破坏！这是拿俄米吗（得1：19）？这是约伯吗？那本应为荣耀的人，现在何竟如此不堪！他们看见约伯这番可悲的模样，没有厌恶或是被吓跑，而是向约伯表示了很大的温柔。（1）他们与约伯同哭、同哀伤；撕裂外袍，扬灰在自己头上；与约伯一起身处卑微之中。（2）他们来与约伯一起坐在地上，与他一起悲伤。他们不是来短暂地看望一下、走走形式，然后转身就走；而是，他们为约伯极度伤心，以至于不愿意回到自己的家去。一连七天，他们来与约伯坐在一起。但是，他们每人都不向他说一句话。能出声的，是轻度的悲伤；那真正的悲哀，令人完全哑口沉默。我们应当三思而后行；特别是在这样的艰难处境之中；长久的考虑，能够使我们说出的话简洁有力。