MHC:約書亞記 7

亨利馬太聖經注釋簡本 約書亞記 第七章 我們已經多次看見，在以色列中，即使是他們最幸福、最順利、最有盼望的時候，他們仍然時時被罪所纏累、仍然時時困擾在罪惡之中，阻擋了他們前進的步伐。金牛犢的事情，加低斯的 怨言，毗珥的罪孽，都給他們帶來極大的困擾，使他們付出了沉重代價；在本章，我們又看見了罪阻擋了他們軍隊的前面的征程。但這只是一人一家中的罪，而且很 快被剪除，因此後果也不像其它前述的那些後果那麼惡劣；不過，此事仍然仍然表明了，他們要謹慎自己的行為，否則就要擔自己的罪。I。亞干在當滅的物上犯了 罪（1節）。II。以色列被艾人所擊敗（2-5節）。III。約書亞的謙卑與禱告（6-9節）。IV。神給約書亞的指示（10-15節）。V。對罪行的檢 查、審判、定罪、譴責、執行懲罰；使神的憤怒轉離他們（16-26節）。從本章的事情可以看出，正如律法一樣，地上的迦南也不能帶來純粹的完美；屬神的以 色列的聖潔、完美與和平，只有在天上的迦南，才會得到完全。

V。1-5 本章是對上面一章的一個轉折。在上面一章結束的時 候，神與約書亞同在；約書亞的聲名遠遠傳揚；勝利與征服，似乎就在前方。約書亞行事正直，也謹守神的一切吩咐命令。但是在以色列民中間卻有了犯罪的事情， 因而神與他們相對；這時，就是約書亞的聲名也於事無補。當我們失去神與我們同在的時候，我們也就失去了朋友；若神不與我們同在，那麼誰也不能幫助我們。 I。亞干犯罪。這裏僅是一般性地提到此事，後面還有更多的細節。他在當滅的物上犯了罪，違背了之前約書亞的命令和警告。之前，約書亞命令是事情有兩件；第 一件是要盡數毀滅耶利哥中的人和牲畜，除了喇合及其親屬以外；第二件不可私自取不應當的物品。我們沒有看見有人違反了第一件命令，但是這裏，亞干違反了第 二件命令；他們沒有不遵行對罪人的懲罰，但是亞干自己卻起了貪心。貪戀世界和其中的財物，是許多其它苦毒之事的根源。本章對亞干罪行的記述，也清楚地顯 明，在千萬以色列人中間，只有他一人是犯此貪婪之罪的。若有其他人也犯此罪行，無疑這裏會給以記述；但是沒有別人。罪的試探是很強的。人很容易會覺得，燒 毀這些價值貴重之物多麼可惜，有什麼益處？劫掠城市的時候，每個劫掠的人都覺得自己有權力隨取隨奪。人也很容易覺得自己可以輕易隱藏，不讓別人知道。但 是，憑着神的恩典，以色列的所有其他人，在他們經歷了過約旦河的大神跡，以及割禮、逾越節以後，都對神的旨意心存敬畏，遵從順服於神。然而，即使只有亞干 一人犯罪，這裏也稱為是以色列犯罪了；因為亞干隱藏在他們中間，沒有分別出來。不過，最終，亞干的罪行昭然在以色列眾人面前，也成為對所有人的警醒；我們 也應當這樣警醒於我們自己的罪，免得被罪所玷污（來12：15）；也不應當與犯罪之人為伍，免得我們也要擔當他們的罪責。我們應當彼此互相監督，互相提 醒，防止罪在我們中間發酵。II。以色列的大營為此而擔罪：神的憤怒向以色列發作。雖然以色列人不能看見這罪行，但是神能夠看見；神以此使他們注意。或早 或遲，或這樣或那樣，人的罪行不管多麼隱秘，總要被暴露出來；別人或許會被欺瞞，但是神不會被欺瞞。人的社會，往往在罪責與神的憤怒之下，卻不自知；直到 懲罰的烈火臨到。1.約書亞差遣一支隊伍去攻打艾城。只派了三千人去；因為去探測的探子回報說，有這些人上去就足夠了。這或許是他們過於輕敵，覺得自己很 安全，而不需要去很多人；也或許是百姓現在都想要安逸，不想要再前去征程勞累。也或許是因為他們在耶利哥城不能拿任何掠物，所以百姓沒有動力再去進攻艾 城；這些探子，或許就是想滿足百姓的心思。雖然那城市是要以神的大能擊垮、使以色列得勝利，雖然耶利哥的城牆就是由神的能力所摧毀；但是，以色列人也必須 要前去爭戰，要操勞盡心，要繞城多日。他們不可以覺得，現在爭戰的事情就是神的事情，所以跟他們無關，所以他們不需要出多大的力氣就可以得勝，所以就想着 能怎麼省力氣；不，這根本不可以。雖然，是神在我們裏面作工，但是，我們也要為我們的救贖而努力。如果人輕敵，就會面對很糟糕的後果。探子回報說，那裏的 人少；但是，敵人的人數雖少，卻足以勝過他們。我們作為基督徒，在屬靈的爭戰之中，也絕不可輕視那些屬靈的敵人，絕不可使自己懈怠；而是要時刻勤勉與警 醒，打那美好的屬靈的仗。2.約書亞派去的部隊，遭到了失敗；他們在艾人的面前逃跑；他們發現敵人遠比自己預想的強大，他們都在敵人的面前喪膽。他們在逃 跑的時候，死了三十六個人；這損失雖不大，但是卻足以令傲慢輕敵的以色列人驚慌害怕。（1）這失敗，使以色列民謙卑下來；使他們學習到，在喜樂的時候，也 要謹慎戒懼。（2）這以色列人的失敗，也使迦南人的心更加頑梗心硬；使迦南人之後的滅亡更加令人畏懼。（3）這當然更清楚地表明了此時神對以色列的不喜 悅，並要以色列人除去他們中間罪惡的酵。3.這三千人的部隊的驚慌逃跑，是整個以色列人都驚慌害怕。約書亞曾經告訴他們，有神與他們同在，必不會失敗；神 要在他們前面趕出迦南人（書3：10）。然而現在他們怎麼會面對失敗呢？這清楚地表明了神對他們的不喜悅；若神與他們為敵，他們該當如何呢？真正的以色列 人，當在神的憤怒面前顫驚。

V。6-9 這裏記述約書亞怎樣面對這場令人悲哀的失敗。約書亞作為眾人的首領，更加掛心眾人 的利益；他是官長的榜樣，教導他們應當怎樣為百姓的福祉而擔憂。約書亞也是對基督的預表：（詩72：14）百姓的血在他眼中看為寶貴。I。約書亞極其悲 傷：他撕裂衣服；表明對此次失敗的極大悲傷；尤其是表現了對神不喜悅以色列而產生的畏懼。最勇敢的戰士，也會在神的憤怒面前發抖（詩119：120）。約 書亞謙卑地俯伏在地。以色列的長老也與約書亞一樣，俯伏、謙卑。他們這樣直到晚上；表明這不是出於一時衝動的情感，而是來自心中深深的敬畏與畏懼。約書亞 沒有怒責那些探子錯誤的情報，也沒有責備那些膽怯的軍兵；儘管他們都應當被責備。而是，約書亞的眼目專注於神：他也自省是否在百姓中有得罪神的惡事。 II。約書亞怎樣謙卑地祈求禱告。他的靈憂苦不安、不平靜，但不是在禱告中失控或是絕望；而是，謙卑、卑微地把心裏的話向神傾訴和訴求。1.現在約書亞希 望，不如當初就住在約旦河的對岸（7節）。他覺得，住在那邊，也要比在這邊被滅亡、被剪除好得多。這樣的話，似乎表明了對神的不信甚至不滿；是不正確的想 法；但是對於此時為百姓身心交瘁的約書亞來說，也似乎部分地情有可原。這些話：為什麼竟領我們過約旦河呢？很像是在（出14：11，12）（出16：3） （出17：3）（民14：2，3）等處的怨言；但是那鑑察人內心的神，知道他們是出於不同的靈；因此，在這裏沒有怪罪約書亞所說的話。若是約書亞清楚地想 到，他們目前所面臨的失敗，是因為在他們中間有犯罪的人；那麼，約書亞一定會有不同的想法，一定不會說出那樣錯誤的話。神有他自己清晰的旨意和計劃，也知 道他自己所作的是什麼；雖然我們暫時不知神在某一件事情上的旨意，但是我們確知，神所做的，一定是為了我們的好。2.約書亞的說話，表現出他的困擾、憂心 和迷惘（8節）：這些以色列人，他們剛剛經歷了何等大的神跡，然而他們現在竟然在敵人面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？當他們逃跑、甚至被殺，我們該怎 麼想呢？難道是神的能力、膀臂縮短了嗎？難道是神的應許、話語不能成就了嗎？神曾為我們所作的大事難道都是徒然的了嗎？注意，神的意旨安排與方法，常常是 複雜、令人不明確的，即使是最聰明的人、最好的人，也常常不能測透；但是，他們必將最終全都知道（約13：7）。3.約書亞哀嘆，以色列將面臨滅亡的危 險：「迦南人現在要圍攻我們，我們不再有護衛和保護，他們將要得勢，我們就將要被他們擊潰，他們要把我們的名從地上剪除」。即使是良善的人，當遇到挫折困 難的時候，也是如此容易灰心喪膽，悲觀地看待所面對的境況。但是，約書亞是在這裏向神祈求和傾訴：「耶和華阿，不要讓以色列的名被剪除；他是你所喜愛 的」。4.約書亞說，如果以色列被毀滅，神的榮耀也要受損。如果迦南人剪除了我們的名，那 時 你 為 你 的 大 名 要 怎 樣 行 呢 ？這是約書亞所最看重、最哀傷的。那些埃及人會怎麼說呢？他們會輕看神的智慧、大能、信實、良善。對於一個向神感恩的心靈，沒有什麼，比神的名被人輕看更 加讓他傷心的了。約書亞也以此向神祈求，祈求神的恩惠與恩慈向以色列迴轉；這是約書亞唯一的盼望，也是他祈求與傾訴的中心：父阿，求你榮耀你的名。神的名 是偉大的，勝過一切的名；無論發生什麼，我們都應當相信、也應當祈求，神以他的大作為使他的榮耀彰顯，使他的名不被任何人玷污。這應當是我們所有的心思所 在，勝過其他任何一切。我們的眼目應當專注於此，我們的一切渴慕，應當以此為目的；這是我們的盼望的泉源，是我們所得的一切鼓勵的源頭。我們的祈求，沒有 什麼比這更好：主阿，你為你的大名要怎樣行呢？願神在這一切的事情中得榮耀，願我們擁抱神的旨意。

V。10-15 這裏是 神對約書亞禱告祈求的回應。（箴8：34）聽 從 我 ， 日 日 在 我 門 口 仰 望 ， 在 我 門 框 旁 邊 等 候 的 ， 那 人 便 為 有 福 。當一個人遇到神的不喜悅、遇到挫折困難的時候，他不應抱怨神、向神發怨言，而是應當把這些困難帶到神的面前傾訴和禱告祈求，就必能得到和平的回音。約書 亞還在說話的時候，神的回應就已經立刻來到，正如神在（賽65：24）（但9：20）的回應。I。神鼓勵約書亞，讓他不要在困難面前灰心失望：起來，不要 這樣俯伏在地，不要灰心喪膽。無疑，約書亞在神面前謙卑自己，這是正確的；但是現在神告訴他，這已經足夠，神不願他繼續哀傷頹喪。神看重痛悔的人心中哀 傷，但是他更願意他們得到寬恕與和平；對於一個痛悔自卑的人，哀傷的日子終有盡頭。（賽52：2）耶 路 撒 冷 阿 ， 要 抖 下 塵 土 。 起 來 坐 在 位 上 。 錫 安 被 擄 的 居 民 哪 ， （ 居 民 原 文 作 女 子 ） 要 解 開 你 頸 項 的 鎖 鏈 。約書亞哀傷地俯伏，直到晚上（6節）；因為天色太晚，所以要等到明日早晨才能來找出以色列中犯罪的人。但以理（但9：21）和以西結（結9：5，6）都 是哀傷到獻晚祭的時候；他們兩人都得着神的鼓勵。在（申9：18），摩西在神的面前俯伏哀傷四十晝夜，為以色列祈求。現在，約書亞必須起來，他明日要有更 重要的事情去做：找出那當滅的物，除滅那犯罪的罪人。他現在要放下哀傷，行起審判官的職責。我們的悲傷和眼淚，不應該妨礙我們撒種；也更不應妨礙我們信仰 的職分。萬物各按其時成為美好。II。神告訴約書亞，導致此事的原因；告訴他神對以色列不喜悅的緣由：以色列人犯了罪。神的旨意並沒有改變，他的大能膀臂 並沒有縮短，神的應許也沒有落空；是以色列人的罪，阻攔了他們本應得到的神的恩惠。這裏，雖然講述了罪行，但是沒有指出犯罪之人的名字。約書亞他們要找出 這樣的人，他們聖潔的哀傷要使他們得到潔淨；（林後7：11）你 看 ， 你 們 依 着 神 的 意 思 憂 愁 ， 從 此 就 生 出 何 等 的 殷 勤 ， 自 訴 ， 自 恨 ， 恐 懼 ， 想 念 ， 熱 心 ， 責 罰 （ 或 作 自 責 ） ， 在 這 一 切 事 上 你 們 都 表 明 自 己 是 潔 淨 的 。看這裏，罪是多麼可惡：1.他們違背了神的約，違反了給他們的清晰明確的命令。2.他們輕看神的咒詛與警告。3.他們故意地私自藏匿、偷竊；以為自己能 夠欺瞞神。4.他們刻意地偽裝；仿佛行淫的婦人，吃了以後擦擦嘴，然後說，我沒有做什麼惡事。5.他們把那當滅的物拿來放在自己的財物之中，好像這本不屬 於他的，也可以心安理得地享受。雖然約書亞是一個智慧警醒的人，但是他不知道這些罪孽；然而神知道這世上一切的隱秘。神沒有在這裏告訴約書亞具體的人名， 是為了（1）檢驗約書亞以及所有以色列人的熱忱真誠，看他們是否願意找出那犯罪之人。（2）給罪人悔改的機會。約書亞肯定會遍告以色列的營中，告訴大家在 以色列中間有這樣的罪；如果，亞干此時認錯自首、悔改己罪，而不是一直沉默不言，等到找到自己頭上的時候才承認；那麼，誰知亞干不會因着（利 5：15，16）贖愆祭的律法，而為自己的無知干犯之錯而得赦免呢！然而，亞干的內心剛硬頑梗悖逆，所以他不能得到神的恩慈赦免。III。神讓約書亞起 來，明早去調查犯罪之事。1.這所犯的罪，是神向他們發怒的原因；並無他故。除去這當滅的物以後，神的恩惠就會向他們轉回。2.若這當滅的物沒有除去，若 是那所犯的罪沒有潔淨，他們就不會有神的恩典與同在。神所託付去審判罪惡的人，若是不對犯罪之事嚴厲，他所佩帶的，就不過只是空空的佩劍。通過我們自己內 心的悔改與更新，我們除滅了藏在我們心中的罪；否則，若是我們容讓罪殘留在我們心中，我們就不能得到神的祝福與恩惠。使人與神相隔離的，是罪；若沒有人真 誠徹底的悔改，這罪就成為人與神之間永遠的隔閡。IV。神指示約書亞應當怎樣去調查犯罪之人與犯罪之事。1.約書亞要起來，去告訴百姓，必須自潔；而且是 現在就要自潔、預備。他們要潔淨地來到神的面前，接受調查；要預備迎見他們的神。在接受神律法的時候（出19），他們要自潔；現在，接受神審判的時候，他 們也同樣要自潔。因為，他們必須對神的律法和審判表現出極大的尊敬和敬畏。在你們中間有犯罪的事，所以你們要自潔；即，那些無罪的人也要特別使自己乾淨、 聖潔；別人的罪，要使我們更加警醒自己。（林後7：11）。2.約書亞要使所有的以色列會眾都近前到神的面前來（14節）。耶和華首先會取出犯罪之人所在 的支派，然後是他的宗族、家室。定罪的範圍逐漸收窄，也使那罪人可以提前自首認罪；因為神不願罪人的滅亡，而願罪人的悔改。這個找出支派、宗族、家室的過 程是一個掣籤的過程；但是卻絕不是出於偶然隨機，而是出於神的意旨安排。表明，神清楚地知道所有罪人的罪；對罪人的定罪、捉拿，也都是出於神。（創 44：16）神查明僕人的罪孽。這裏也表明，神的公義無誤；把犯罪之人與沒有犯罪的人清楚地區分開來。義人雖然與惡人都是出於一個支派、宗族甚至家室，但 是義人與惡人必不會受到同等的對待（創18：25）。3.當罪人被找出來以後，他要被治死，不得憐惜（來10：28），而是要以聖潔的憎惡之情相對待 （15節）。他以及他所有的，都要用火焚毀，使他們中間不再有殘存的當滅之物。罪人要受到如此嚴厲地懲罰，是因為（1）這罪行是對神極大的冒犯。他違背了 神的約、神的命令。（2）這是對神的會眾的極大傷害。他把愚妄、羞恥和罪惡的沾染帶給了以色列人。這是可憎可惡之罪，是褻瀆神的罪行。對這罪行的嚴厲懲 罰，正是對公義的彰顯、對他人的警誡。

V。16-26 I。亞干的罪被發現、顯露出來。約書亞清早起來；他的熱忱和警醒表 明，在他的心中極度重視此事。1.有罪人的支派，顯出來是猶大支派。猶大本是眾支派里最有榮耀和聲名的，然而在他們的尊望中也摻雜着不純潔。在猶大支派中 有許多傑出榮耀之士，但是這裏卻是一個給他們增添羞辱的人。即使在人中間最好的家庭里，也會有羞恥和悲劇；我們不要為此而奇怪。猶大支派是眾支派為首、並 且將得到最多產業的支派；而亞干偷竊、私藏當滅之物的罪行就更不可辭咎。2.最終，取出那犯罪之人，亞干。雖然亞干清楚地心知自己的罪，但是面對範圍越來 越收窄的調查，他卻無動於衷，不主動承認；更沒有想到主動懺悔和悔改，逃向神的恩典。他的心剛硬頑梗，被罪所欺騙，最終導致他自己的滅亡。我們可以想見， 當亞干被從眾人之中取出，當所有的以色列會眾都憤怒地注目於他，亞干的表情會是怎樣一種驚慌困惑和惶恐。（1）罪人的愚妄是，他們以為自己的罪行可以一直 被隱匿。但是公義的神有許多種方式，可以把黑暗齷齪的事情大白與光照之下；使那些沉在罪中的人最終面臨滅亡和羞恥。若神願意，空中的飛鳥也會揭露這罪行 （傳10：20）。（詩94：7-11）。（2）當神與我們相對的時候，我們應當多麼熱忱地找出我們中間的罪行，從我們中間找出具體的罪和罪人，就像亞干 這樣。我們要謹慎地自省，檢視自己有沒有犯了什麼錯誤和罪；要如同聖潔的約伯一樣，熱忱懇切地向神禱告：主阿，指示我，你為何與我爭辯？（伯10：2）。 找出我們之中的悖逆之人，不可窩藏他和他的罪行。II。約書亞的調查與審斷。作為審判官，約書亞雖然滿意於調查的結果，確知罪人已經找到，然而他規勸亞干 主動認罪，使他的靈魂或許可以在另一個世界得救；儘管他不能給亞干任何鼓勵，使他的生命在今生可以得存留。1.約書亞以極其溫柔的語氣向他說話，正如摩西 的謙卑與溫柔。約書亞沒有怒斥他「小偷」，「叛逆」，「拉加」，「傻瓜」，而是溫柔地稱他「我兒」。約書亞沒有命令他認罪，或是用酷刑使他從實招來；而是 以愛心規勸他：我 勸 你 將 榮 耀 歸 給 耶 和 華 以 色 列 的 神 ， 在 他 面 前 認 罪 。這是一個給我們所有人的榜樣，不可欺負那困境中的人；即使是那人自己的罪惡導致他陷入困境；即使是面對犯罪之人，我們也應當以溫柔相待；因為我們不知 道，我們自己的境況如何；我們的罪惡也會被別人斥責。這也是給百姓中的審判官長的榜樣；在執行審判的時候，他們要嚴謹、謹慎地控制他們自己的怒氣或是情 感，即使對待最惡的犯罪之人，也不應語言行為魯莽失態。人的憤怒，並不彰顯神的公義。讓他們記住，公義和審判是屬於神的。這也是把罪人帶入悔改之中的最 好、最可能的方法。2.約書亞希望，亞干能夠向神認罪。他的認罪也是表明悔改的記號和證據；是對其他人的警示，使別人以後不可犯同樣的罪。不僅如此，約書 亞在這裏所盼望的，更是榮耀歸於神；向所有以色列會眾表明，在神面前無可隱藏。神憎惡對以色列人所作的所有冒犯之事；也憎惡以色列人自己所作的一切冒犯之 事。當我們承認我們自己的罪，我們就是在把羞辱歸於自己；但是我們也更是在把榮耀歸於公義的神。我們的罪行，是得罪了神；基督借着他在十字架上的死，為我 們償清了罪債；然而我們要真心地悔改，以顯明我們對神榮耀的渴慕，並把一切榮耀歸於神。III。亞干最後終於認罪（20，21節）。1.這是亞干懺悔地承 認己罪。「我的確犯罪了；對我的罪責完全準確，我無可辯解推諉；我承認己罪，為自己的罪而哀慟；神是公義的，他把我的罪大白於光下」。這是一個自悔自恨的 人所說的話；他的心中充滿了痛悔。他的罪，得罪了以色列的神耶和華；他得罪了自己的神，這是多麼可惡可憎的罪惡。2.亞干特別具體地講述了犯罪的細節：我 所 作 的 事 如 此 如 此 。當罪人進入悔改之中，他會成為控訴自己罪行的人；他們甦醒的良心，勝過一千個見證人。罪人真誠認罪的時候，不只是泛泛地說：我犯罪了；而是，他會更具體 地反思回溯，自己是在何時何事上犯的罪，悲傷地痛悔。亞干承認，（1）自己拿了當滅的物。在攻打耶利哥城的時候，他看見一個美好華麗的衣服。亞干會想， 「燒了這件衣服是多麼可惜，對任何人也沒有什麼好處；我要把這件衣服藏起來，當作我自己最好的衣裳」。這樣想着，亞干就大膽地行動；甚至，他的膽子越來越 大，還偷了許多金銀（這本該歸於神的庫中）。犯罪的人，總是心越來越硬，越來越頑梗，越來越大膽狂妄。罪惡的道路，就是如同下山狂奔的道路。看亞干的罪 行，為他帶來了什麼。（太16：26）人 若 賺 得 全 世 界 ， 賠 上 自 己 的 生 命 ， 有 什 麼 益 處 呢 ？ 人 還 能 拿 什 麼 換 生 命 呢 ？（2）亞干承認了自己犯罪的方式。【1】罪是從眼目開始。亞干看見這些好看華麗的東西，正如夏娃看見那禁果悅人眼目。亞干被所見的吸引，就起了貪慾之 心。當心靈隨從眼睛，就會帶來怎樣的惡果；我們當與我們自己的眼睛立約，不可因眼目而犯罪。（太5：28，29）。【2】罪是從心裏生出。亞干承認，我的 心裏貪戀這些東西。貪慾就是如此結胎，並生出罪來。想要遠離罪惡的人，應當把自己心中的罪惡願望制伏、為自己的心中惡念而悲哀；尤其是不可貪戀世上的財 富。這罪惡的世界中，充滿了多少對金錢與財富的貪婪！若亞干是以信心的眼目看待這些東西，他就會看見，這些本都是當滅之物、被咒詛之物；他應當害怕、討厭 這些可憎之物；但是，亞干是用屬肉體血氣的感官來看待這些事物，所以產生了貪婪之心。這貪慾，正是導致了他的滅亡。【3】犯了罪的亞干，也用盡了力氣來掩 蓋自己的罪行。他把它們藏在地里，正如一個處心積慮的賊。這樣，亞幹完全、詳細地承認了自己的罪；神的公義也在這審斷的過程中彰顯。罪，就是如此虛謊；它 在人犯罪的時候，令人心宜；而在回溯的時候，卻是如此苦澀；最終，它帶來的痛苦，正如蛇咬了一口所含的毒痛。罪，也必招致神的審判懲罰；欺瞞神的人，他吞 了財寶，還要吐出（伯20：15）。IV。亞干的定罪。神已經以讓約書亞他們掣籤的方式定了亞干的罪；亞干自己的認罪也定了己罪；現在，約書亞更進一步命 令到亞干的帳棚里搜出贓物。這裏特別提到，約書亞打發的幾個人跑去；顯出，他們都是心情迫切，都願使以色列的營中趕快清除那當滅、犯罪之物，潔淨那犯罪之 事；這樣，才能重得神的恩惠。在神的義怒之下的人，都應當如此，迫切趕快地去除他們中間的罪惡；不可耽延。這些搜出的物，放在耶和華面前（23節）；使所 有的以色列人都能清楚看見亞干犯罪的罪證；使所有人都看見神審判的公義以及對罪的懲罰，也都得到警示，遠離罪惡之事。欺瞞神的人，最後的結果不過是自欺。 V。對亞干之罪的懲罰。約 書 亞 說 ， 你 為 什 麼 連 累 我 們 呢 ？約書亞的這話，呼應了他在之前所說過的（書6：18）。罪就是這樣一個可憎之事；它不僅使犯罪之人面臨惡果，也累及所有周圍的人。如亞幹這樣貪婪的人， 也影響他的家室和四周（箴15：27）。約書亞說，現在，耶和華必叫你受連累。亞干要受到這樣嚴厲的懲罰，不只是他得罪冒犯了神，也是因為他的罪沾染連累 了整個以色列；正如（王上18：18）的亞哈。因此，亞干要面臨自己的滅亡：今日神必懲罰你。公義的神，必向那些帶來麻煩的人報仇（帖下1：6）。給別人 帶來麻煩的人，自己必遭受更大的麻煩。VI。對亞干懲罰的執行。1.執行的地點。他們把他帶到營外，表明要遠離這罪惡之人的罪惡。（林前5：13）。當我 們的主耶穌為我們成為咒詛，他的苦難成為我們的和平，他也是在營外受苦，承擔我們的罪責（來13：12，13）。2.執行懲罰的人。這是所有以色列人的行 動（24，25節）。他們都要看見，也都要畏懼罪所帶來的惡果。他們都對亞干的罪惡極其痛恨，也對神的義怒極其畏懼。3.（1）那些偷竊藏匿的當滅之物， 都被焚燒毀滅；石頭堆在其上，使之再不能用作別的用途。（2）所有的其它物件，包括他所有的帳棚以及其中的物件等等，都被毀滅。（哈2：9，10）（亞 5：3，4）。那些貪心之人，最後失去的更多。亞干被石頭打死。 http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126184913971/