MHC:申命記 30

看了前章末尾的警告以後，我們會覺得那就是以色列民的徹底毀滅的結局，毫無盼望；但是在本章，清楚地記述了神的恩慈在末後的日子為他們存留。I。當他們悔改、迴轉向神的時候，神對他們有極其重要與寶貴的應許（1-10節）。II。信心之義，平實、並不難行，清楚地向他們表明（11-14節）。III。生死禍福，陳明在他們的面前，讓他們選擇（15節等）。

V。1-10

這些經節，既可以看作是有條件的應許，也可以看作是絕對的預言。I。這是對以色列的應許，也是對我們每一個罪人、每一個民族的應許：如果他們迴轉、悔改，他們的罪就被饒恕，重新回到神的恩慈之中。這是恩典之約的主旨；若有真正的悔改，就能得到饒恕。1.對悔改的描述。（1）首先是要肅穆地思想（1節）：你 在 耶 和 華 你 神 追 趕 你 到 的 萬 國 中 必 心 里 追 念 祝 福 的 話 。反思自己，是走向悔改的第一步（賽46：8）：悖 逆 的 人 哪 ， 要 心 里 思 想 。那迷失的浪子，首先反省自己，才回到父親的身邊。他們所要思想的，是那祝福與咒詛。如果罪人認真地想一想，他們因己罪而失喪的幸福以及得到的悲慘，並想一想，如果悔改，他們就能脫離悲慘、得回幸福；那麼，他們一定不會遲延地返回到他們神的身邊。當那離家的浪子，思想自己現在的窮困，追念父家的豐富，他就想起自己究竟應該在祝福與咒詛之間選擇什麼（路15：17）。（2）悔改，是完完全全、真心真意地轉變。人思想自己，只能帶來的是心中悲哀與羞恥（結6：9）（結7：16）。但是，真正的悔改，是盡心盡性地歸向耶和華我們的神（2節）；若沒有真心的轉變，那麼即使最激動的表達也不過是表演。我們要全心歸向我們的神，他是我們的主人和統管者，是我們的天父和施恩者，是我們最高的目標，是與我們立約的神。我們要離開那一切與神為敵的，轉離開那一切與神相爭的，來歸向他。（3）我們的悔改，要以持久地聽從、順服神的旨意為證據：照 着 我 今 日 一 切 所 吩 咐 的 聽 從 他 的 話 。我們和我們的子孫都要聽從順服。不僅我們自己要盡職分，也要教訓鼓勵兒女如此，使他們也能得神祝福。【1】我們聽從、仰望的對象，是神自己（8，10節）。【2】必須真誠、歡欣、完全：盡心盡性盡力（2節）。【3】必須是出於愛的原則，這愛是從我們心底、靈魂深處發出的（6節）。神所看重、要求的，就是我們的心靈；是我們的完全的全心全意。【4】必須是聽從神一切的話語，遵行他一切的誡命（2，8節）。那違犯了一條誡命的，就是違犯全部了（雅2：10）。一顆正直的心遵從神所有的命令（詩119：6）。2.若是悔改，就能得到什麼樣的神的恩惠。雖然，他們是在驚恐與困境之中想起神，是在被拋撒到的萬國之中追念神（1節），但是神仍然恩典地接納他們。苦難與困境，是為了把我們帶入悔改之中。雖然，他們被趕到地極、遙遠的國度，然而他們懺悔的禱告仍然能夠被神聽見，神的恩惠仍然能夠找到他們（4節）。無論是在地上哪裏、任何一個地方，都有那一條通向天國的同樣的道路。尼希米（尼1：9）在他的禱告中，為以色列的苦境祈求神，懇求神在《申命記》這裏的應許。這裏的應許包括，（1）神將要憐恤他們（3節）。對那些沉浸在罪中的罪人，神有忿怒（申29：20）；對這些為罪哀傷痛悔的人，神有憐恤（耶31：18，20）。真正的悔改的罪人，會從神的憐恤與溫柔的恩慈中得到極大的鼓勵。（2）神將把他們從被擄之地、無論多麼遙遠的地方，招聚回來。是在彌賽亞裏面，神的百姓被招聚。（賽49：6）現 在 他 說 ， 你 作 我 的 仆 人 ， 使 雅 各 眾 支 派 復 興 ， 使 以 色 列 中 得 保 全 的 歸 回 ， 尚 為 小 事 ， 我 還 要 使 你 作 外 邦 人 的 光 ， 叫 你 施 行 我 的 救 恩 ， 直 到 地 極 。（約11：51，52）他 這 話 不 是 出 於 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。也 不 但 替 這 一 國 死 ， 並 要 將 神 四 散 的 子 民 ， 都 聚 集 歸 一 。（3）神要把他們帶回到原來的土地（5節）。悔改的罪人，不僅要被拯救出他們所處的悲慘境況，更要被帶回到他們本應屬於的神的恩惠幸福之中。他們被招聚回去的地方，雖然不是與原來的一模一樣，卻比原來的更好；亞當曾經在原來的伊甸園那裏，但是因犯罪而被趕了出去。（4）神將善待他們（5節），並喜悅他們（9節）。對每一個悔改的罪人，在天上都有喜樂；浪子的父親，看見兒子轉回，心中何等歡喜。（5）神將使他們的人數更加眾多（5節），並有豐富的產業，綽綽有餘（9節）。一國的悔改與更新，給全國帶來極大的豐富，和平與繁榮。這些豐富，使他們行更多良善的事，並榮耀神。（6）神並要將那些咒詛，施行在他們的敵人身上（7節）。當神招聚他們的時候，敵人會阻攔他們；但是這些咒詛必將擊退、懲罰那些敵人。（賽51：22，23）你 的 主 耶 和 華 ， 就 是 為 他 百 姓 辨 屈 的 神 ， 如 此 說 ， 看 哪 ， 我 已 將 那 使 人 東 倒 西 歪 的 杯 ， 就 是 我 忿 怒 的 爵 ， 從 你 手 中 接 過 來 。 你 必 不 至 再 喝 。我 必 將 這 杯 ， 遞 在 苦 待 你 的 人 手 中 。 他 們 曾 對 你 說 ， 你 屈 身 ， 由 我 們 踐 踏 過 去 吧 。 你 便 以 背 為 地 ， 好 像 街 市 ， 任 人 經 過 。（7）神要以恩典改變他們的心（6節）：耶 和 華 你 神 必 將 你 心 里 和 你 後 裔 心 里 的 污 穢 除 掉 ， 好 叫 你 盡 心 盡 性 愛 耶 和 華 你 的 神 ， 使 你 可 以 存 活 。【1】人的心，當受割禮，才能來愛神。肉體的污穢，心中的愚妄，必須清除。（西2：11，12）你 們 在 他 里 面 ， 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 禮 ， 乃 是 基 督 使 你 們 脫 去 肉 體 情 欲 的 割 禮 。你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 。 都 因 信 那 叫 他 從 死 里 復 活 神 的 功 用 。（羅2：29）惟 有 里 面 作 的 ， 才 是 真 猶 太 人 。 真 割 禮 也 是 心 里 的 ， 在 乎 靈 ， 不 在 乎 儀 文 。 這 人 的 稱 贊 不 是 從 人 來 的 ， 乃 是 從 神 來 的 。【2】使人的心裏受割禮，是出於神的恩典；在這樣的人的心裏，有對神的愛；所有悔改、尋求神的人，都能得到神的這恩典。這與其說是一個命令，不如說是一個應許（8節）：你 必 歸 回 ， 聽 從 耶 和 華 的 話 ， 遵 行 他 的 一 切 誡 命 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 。那要求我們歸回的神，更應許了，將賜我們恩典、使我們歸回。若我們拒絕神的恩典，我們的罪就更加無可辭咎。在這裏，顯出了神的恩典之約；那在約中所命令、要求的一切，也都應許給我們。（箴1：23）你 們 當 因 我 的 責 備 回 轉 。 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 你 們 ， 將 我 的 話 指 示 你 們 。3.看這裏，摩西多次稱神為「耶和華你的神」；共有十二次。表明，（1）悔改的罪人當與神有親密的關係，從神那裏得到指示和鼓勵。（耶3：22）你 們 這 背 道 的 兒 女 阿 ， 回 來 吧 。 我 要 醫 治 你 們 背 道 的 病 。 看 哪 ， 我 們 來 到 你 這 里 ， 因 你 是 耶 和 華 我 們 的 神 。「我們在你以外，還有什麼歸依呢？我們願在你的裏面得恩惠」。（2）那些悖逆神的人，如果他們願意歸回，還能夠得到原來的榮耀與幸福。在前章的諸般警告之中，神被稱為耶和華，他是大能的審判官；在本章的應許之中，他被稱為耶和華你的神，他是恩典的神，是與你立約的神。II。這些經節，也可以看作是對猶太人悔改、迴轉的預言（1節）。他們的心雖罪惡剛硬，但是神的恩典使他們柔軟、改變。雖然他們身處那悲慘可憐之境，但是神的意旨安排把他們從悲傷之中挽回。1.無疑，當他們從巴比倫被擄之地歸回的時候，這些預言就已驗證、成就。以法蓮悔改更新，丟棄那些曾經敬拜的偶像，說，我與這些偶像有何干呢？他們的被擄經歷，有效地醫治了他們的拜偶像之罪；神因此把他們帶回到自己的土地，並且善待他們。2.但是，也有人覺得，這裏有更進一步的預言：現在四散各方的猶太人，他們將從父輩逼迫基督的罪中悔改，並在基督里歸向神，歸回到基督的教會。

V。11-14

摩西在這裏勸誡他們，讓他們思想----神誡命的簡單易行，並因而遵從神。I。摩西的律法的確如此。以色列人不能辯解說，自己不順服神是因為神的命令無法理解或是無法執行，不能明白或是不能遵守（11節）：神的律法並沒有向你們隱藏。即，不需要讓人到天上給你們取下來（12節），去求問怎樣做才能取悅神；也不需要人遠渡重洋去尋找。許多哲學家就是如此，他們走遍各處、尋遍天涯海角，只為了學習到真理；不，你們不需要這樣費盡心力去找尋。神的誡命也不是屬於那些產業豐富的富人、或是絕頂聰明的天才；不，（14節）：這 話 卻 離 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 里 ， 使 你 可 以 遵 行 。它寫在書中，刻在石版之上，使那些即使在旅程中的人也可以讀；你祭司的口中，保存着這些知識，若有任何疑難，他們都可以立刻告訴你們（瑪2：7）。這些誡命，不是以你不懂得的語言告訴你們；也不是包裹在晦澀或是玄學之中，或是以稀奇古怪的文字寫成。不，這話就在你口中，就在你心裏。你們中間，即使最卑微、最愚魯的人也能懂得。2.這些誡命，也不是你難行的（11節）。你不要說：「遵行這些誡命，好比登天還難，比越過重洋還難」。不，根本不是的；這並不是不可承受之重，根本不像那些惡意之人形容得那麼難。摩西的律法的確是比基督的救恩更重的軛（徒15：10），但是卻遠遠輕於那些鄰國拜偶像之人的罪惡重擔。神自己也向他們表明，神的律法本不是他們的重軛（賽43：23）（彌6：3）。這裏摩西也是指向道德的律法及其誡命：它在每個人的良心之中，在每個人的言語之中。（羅7：16）若 我 所 作 的 ， 是 我 所 不 願 意 的 ， 我 就 應 承 律 法 是 善 的 。「因此，你們沒有理由抱怨說，這是你們不能行的，這是你們不知道的」。II。這更預表了基督；他的福音更的確如此。（羅10：6-8）惟 有 出 於 信 心 的 義 如 此 說 ， 你 不 要 心 里 說 ， 誰 要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 領 下 基 督 來 。誰 要 下 到 陰 間 去 呢 ？ 就 是 要 領 基 督 從 死 里 上 來 。他 到 底 怎 麼 說 呢 ？ 他 說 ， 這 道 離 你 不 遠 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 們 所 傳 信 主 的 道 。摩西在這裏的話，在更主要的意義上，是指向基督；（約5：46）。（約一3：23）神 的 命 令 就 是 叫 我 們 信 他 兒 子 耶 穌 基 督 的 名 ， 且 照 他 所 賜 給 我 們 的 命 令 彼 此 相 愛 。如果我們就像那個瞎子一樣問，「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢」？（約9：36），聖經就會告訴我們，我們不需要到天上去找尋他，因為他已經道成肉身，來到我們中間；我們也不需要下到深淵、陰間去找尋，因為他已經復活。這話離我們甚近，因為基督就是那道成了肉身；只要我們真心相信彌賽亞救恩的應許已經為我們的主耶穌所成就，並真心接受他，口中承認他，那麼，我們就有基督與我們的同在，我們就因他的救恩永遠得活。那使我們稱義的基督，離我們甚近；律法清楚易行，而福音的救恩更加如此。

V。15-20

I。每個人都願意選擇生、選擇福，都要逃避死、逃避禍；每個人行事都是出於畏懼與盼望。（1）如果他們愛神、服事神，他們就能得到生、得到幸福（16節）。若他們謹守神的誡命、並且是出於愛的原則，他們就必得神的祝福。（2）若他們轉離神，遠離自己的職分，敬拜事奉別神，就必面臨毀滅與滅亡（17，18節）。這裏所提及的具體的罪，就是拜偶像與異教之罪；儘管違犯任何誡命都將受咒詛，但是這事奉別神偶像之罪，將使一個國家毀滅，因為這就相當於違犯了婚姻之約。新約的主旨，也與此相同；即，把生與死、福與禍陳明在我們的面前；（可16：16）信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。愛與遵從，都包含在這「信」之中了。（羅2：7-10）凡 恆 心 行 善 尋 求 榮 耀 尊 貴 ， 和 不 能 朽 壞 之 福 的 ， 就 以 永 生 報 應 他 們 。惟 有 結 黨 不 順 從 真 理 ， 反 順 從 不 義 的 ， 就 以 忿 怒 惱 恨 報 應 他 們 。將 患 難 ， 困 苦 ， 加 給 一 切 作 惡 的 人 ， 先 是 猶 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。卻 將 榮 耀 ， 尊 貴 ， 平 安 ， 加 給 一 切 行 善 的 人 ， 先 是 猶 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。II。我 今 日 呼 天 喚 地 向 你 作 見 證 。 我 將 生 死 禍 福 陳 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 揀 選 生 命 ， 使 你 和 你 的 後 裔 都 得 存 活 。1.那有生命的，當揀選生命；那揀選神恩惠的，必將得到神的恩惠。2.那失去了生命與幸福的人，是出於他們自己選擇的結果。當他們本來可以選擇生命的時候，卻選擇了死亡。他們死亡，是他們自己選擇的結果、是因為他們願意死亡、是因為他們不願意接受那所應許的生命。III。最後，1.摩西向他們重申、陳明，他們的職分是什麼。他們的職分就是：愛神，愛主耶和華；他是慈愛的神、是他們的神、是與他們立約的神。並且，作為他們愛神的證據，他們要聽從神的每一句話，持守在其中；無論在感情還是行動上，永遠不離開神。2.（1）他們一切生命氣息都在乎他。他們的生命、他們的年日的長短，都在乎他。神賜予生命，保存生命，復興生命，以他的大能使人的生命長久；以他的忍耐等待那些失喪的罪人悔改轉回。神的安慰使我們的生命甘甜，他是我們生命的主人。我們的所有氣息都在他的手中。因此，我們應當持守在神的愛中；當與他為友，而絕不與他為敵。（2）這 樣 ， 你 就 可 以 在 耶 和 華 向 你 列 祖 亞 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 起 誓 應 許 所 賜 的 地 上 居 住 。

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