MHC:申命记 30

看了前章末尾的警告以后，我们会觉得那就是以色列民的彻底毁灭的结局，毫无盼望；但是在本章，清楚地记述了神的恩慈在末后的日子为他们存留。I。当他们悔改、回转向神的时候，神对他们有极其重要与宝贵的应许（1-10节）。II。信心之义，平实、并不难行，清楚地向他们表明（11-14节）。III。生死祸福，陈明在他们的面前，让他们选择（15节等）。

V。1-10

这些经节，既可以看作是有条件的应许，也可以看作是绝对的预言。I。这是对以色列的应许，也是对我们每一个罪人、每一个民族的应许：如果他们回转、悔改，他们的罪就被饶恕，重新回到神的恩慈之中。这是恩典之约的主旨；若有真正的悔改，就能得到饶恕。1.对悔改的描述。（1）首先是要肃穆地思想（1节）：你 在 耶 和 华 你 神 追 赶 你 到 的 万 国 中 必 心 里 追 念 祝 福 的 话 。反思自己，是走向悔改的第一步（赛46：8）：悖 逆 的 人 哪 ， 要 心 里 思 想 。那迷失的浪子，首先反省自己，才回到父亲的身边。他们所要思想的，是那祝福与咒诅。如果罪人认真地想一想，他们因己罪而失丧的幸福以及得到的悲惨，并想一想，如果悔改，他们就能脱离悲惨、得回幸福；那么，他们一定不会迟延地返回到他们神的身边。当那离家的浪子，思想自己现在的穷困，追念父家的丰富，他就想起自己究竟应该在祝福与咒诅之间选择什么（路15：17）。（2）悔改，是完完全全、真心真意地转变。人思想自己，只能带来的是心中悲哀与羞耻（结6：9）（结7：16）。但是，真正的悔改，是尽心尽性地归向耶和华我们的神（2节）；若没有真心的转变，那么即使最激动的表达也不过是表演。我们要全心归向我们的神，他是我们的主人和统管者，是我们的天父和施恩者，是我们最高的目标，是与我们立约的神。我们要离开那一切与神为敌的，转离开那一切与神相争的，来归向他。（3）我们的悔改，要以持久地听从、顺服神的旨意为证据：照 着 我 今 日 一 切 所 吩 咐 的 听 从 他 的 话 。我们和我们的子孙都要听从顺服。不仅我们自己要尽职分，也要教训鼓励儿女如此，使他们也能得神祝福。【1】我们听从、仰望的对象，是神自己（8，10节）。【2】必须真诚、欢欣、完全：尽心尽性尽力（2节）。【3】必须是出于爱的原则，这爱是从我们心底、灵魂深处发出的（6节）。神所看重、要求的，就是我们的心灵；是我们的完全的全心全意。【4】必须是听从神一切的话语，遵行他一切的诫命（2，8节）。那违犯了一条诫命的，就是违犯全部了（雅2：10）。一颗正直的心遵从神所有的命令（诗119：6）。2.若是悔改，就能得到什么样的神的恩惠。虽然，他们是在惊恐与困境之中想起神，是在被抛撒到的万国之中追念神（1节），但是神仍然恩典地接纳他们。苦难与困境，是为了把我们带入悔改之中。虽然，他们被赶到地极、遥远的国度，然而他们忏悔的祷告仍然能够被神听见，神的恩惠仍然能够找到他们（4节）。无论是在地上哪里、任何一个地方，都有那一条通向天国的同样的道路。尼希米（尼1：9）在他的祷告中，为以色列的苦境祈求神，恳求神在《申命记》这里的应许。这里的应许包括，（1）神将要怜恤他们（3节）。对那些沉浸在罪中的罪人，神有忿怒（申29：20）；对这些为罪哀伤痛悔的人，神有怜恤（耶31：18，20）。真正的悔改的罪人，会从神的怜恤与温柔的恩慈中得到极大的鼓励。（2）神将把他们从被掳之地、无论多么遥远的地方，招聚回来。是在弥赛亚里面，神的百姓被招聚。（赛49：6）现 在 他 说 ， 你 作 我 的 仆 人 ， 使 雅 各 众 支 派 复 兴 ， 使 以 色 列 中 得 保 全 的 归 回 ， 尚 为 小 事 ， 我 还 要 使 你 作 外 邦 人 的 光 ， 叫 你 施 行 我 的 救 恩 ， 直 到 地 极 。（约11：51，52）他 这 话 不 是 出 于 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 。也 不 但 替 这 一 国 死 ， 并 要 将 神 四 散 的 子 民 ， 都 聚 集 归 一 。（3）神要把他们带回到原来的土地（5节）。悔改的罪人，不仅要被拯救出他们所处的悲惨境况，更要被带回到他们本应属于的神的恩惠幸福之中。他们被招聚回去的地方，虽然不是与原来的一模一样，却比原来的更好；亚当曾经在原来的伊甸园那里，但是因犯罪而被赶了出去。（4）神将善待他们（5节），并喜悦他们（9节）。对每一个悔改的罪人，在天上都有喜乐；浪子的父亲，看见儿子转回，心中何等欢喜。（5）神将使他们的人数更加众多（5节），并有丰富的产业，绰绰有余（9节）。一国的悔改与更新，给全国带来极大的丰富，和平与繁荣。这些丰富，使他们行更多良善的事，并荣耀神。（6）神并要将那些咒诅，施行在他们的敌人身上（7节）。当神招聚他们的时候，敌人会阻拦他们；但是这些咒诅必将击退、惩罚那些敌人。（赛51：22，23）你 的 主 耶 和 华 ， 就 是 为 他 百 姓 辨 屈 的 神 ， 如 此 说 ， 看 哪 ， 我 已 将 那 使 人 东 倒 西 歪 的 杯 ， 就 是 我 忿 怒 的 爵 ， 从 你 手 中 接 过 来 。 你 必 不 至 再 喝 。我 必 将 这 杯 ， 递 在 苦 待 你 的 人 手 中 。 他 们 曾 对 你 说 ， 你 屈 身 ， 由 我 们 践 踏 过 去 吧 。 你 便 以 背 为 地 ， 好 像 街 市 ， 任 人 经 过 。（7）神要以恩典改变他们的心（6节）：耶 和 华 你 神 必 将 你 心 里 和 你 后 裔 心 里 的 污 秽 除 掉 ， 好 叫 你 尽 心 尽 性 爱 耶 和 华 你 的 神 ， 使 你 可 以 存 活 。【1】人的心，当受割礼，才能来爱神。肉体的污秽，心中的愚妄，必须清除。（西2：11，12）你 们 在 他 里 面 ， 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 ， 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 。 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。（罗2：29）惟 有 里 面 作 的 ， 才 是 真 犹 太 人 。 真 割 礼 也 是 心 里 的 ， 在 乎 灵 ， 不 在 乎 仪 文 。 这 人 的 称 赞 不 是 从 人 来 的 ， 乃 是 从 神 来 的 。【2】使人的心里受割礼，是出于神的恩典；在这样的人的心里，有对神的爱；所有悔改、寻求神的人，都能得到神的这恩典。这与其说是一个命令，不如说是一个应许（8节）：你 必 归 回 ， 听 从 耶 和 华 的 话 ， 遵 行 他 的 一 切 诫 命 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 。那要求我们归回的神，更应许了，将赐我们恩典、使我们归回。若我们拒绝神的恩典，我们的罪就更加无可辞咎。在这里，显出了神的恩典之约；那在约中所命令、要求的一切，也都应许给我们。（箴1：23）你 们 当 因 我 的 责 备 回 转 。 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 你 们 ， 将 我 的 话 指 示 你 们 。3.看这里，摩西多次称神为“耶和华你的神”；共有十二次。表明，（1）悔改的罪人当与神有亲密的关系，从神那里得到指示和鼓励。（耶3：22）你 们 这 背 道 的 儿 女 阿 ， 回 来 吧 。 我 要 医 治 你 们 背 道 的 病 。 看 哪 ， 我 们 来 到 你 这 里 ， 因 你 是 耶 和 华 我 们 的 神 。“我们在你以外，还有什么归依呢？我们愿在你的里面得恩惠”。（2）那些悖逆神的人，如果他们愿意归回，还能够得到原来的荣耀与幸福。在前章的诸般警告之中，神被称为耶和华，他是大能的审判官；在本章的应许之中，他被称为耶和华你的神，他是恩典的神，是与你立约的神。II。这些经节，也可以看作是对犹太人悔改、回转的预言（1节）。他们的心虽罪恶刚硬，但是神的恩典使他们柔软、改变。虽然他们身处那悲惨可怜之境，但是神的意旨安排把他们从悲伤之中挽回。1.无疑，当他们从巴比伦被掳之地归回的时候，这些预言就已验证、成就。以法莲悔改更新，丢弃那些曾经敬拜的偶像，说，我与这些偶像有何干呢？他们的被掳经历，有效地医治了他们的拜偶像之罪；神因此把他们带回到自己的土地，并且善待他们。2.但是，也有人觉得，这里有更进一步的预言：现在四散各方的犹太人，他们将从父辈逼迫基督的罪中悔改，并在基督里归向神，归回到基督的教会。

V。11-14

摩西在这里劝诫他们，让他们思想----神诫命的简单易行，并因而遵从神。I。摩西的律法的确如此。以色列人不能辩解说，自己不顺服神是因为神的命令无法理解或是无法执行，不能明白或是不能遵守（11节）：神的律法并没有向你们隐藏。即，不需要让人到天上给你们取下来（12节），去求问怎样做才能取悦神；也不需要人远渡重洋去寻找。许多哲学家就是如此，他们走遍各处、寻遍天涯海角，只为了学习到真理；不，你们不需要这样费尽心力去找寻。神的诫命也不是属于那些产业丰富的富人、或是绝顶聪明的天才；不，（14节）：这 话 却 离 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 里 ， 使 你 可 以 遵 行 。它写在书中，刻在石版之上，使那些即使在旅程中的人也可以读；你祭司的口中，保存着这些知识，若有任何疑难，他们都可以立刻告诉你们（玛2：7）。这些诫命，不是以你不懂得的语言告诉你们；也不是包裹在晦涩或是玄学之中，或是以稀奇古怪的文字写成。不，这话就在你口中，就在你心里。你们中间，即使最卑微、最愚鲁的人也能懂得。2.这些诫命，也不是你难行的（11节）。你不要说：“遵行这些诫命，好比登天还难，比越过重洋还难”。不，根本不是的；这并不是不可承受之重，根本不像那些恶意之人形容得那么难。摩西的律法的确是比基督的救恩更重的轭（徒15：10），但是却远远轻于那些邻国拜偶像之人的罪恶重担。神自己也向他们表明，神的律法本不是他们的重轭（赛43：23）（弥6：3）。这里摩西也是指向道德的律法及其诫命：它在每个人的良心之中，在每个人的言语之中。（罗7：16）若 我 所 作 的 ， 是 我 所 不 愿 意 的 ， 我 就 应 承 律 法 是 善 的 。“因此，你们没有理由抱怨说，这是你们不能行的，这是你们不知道的”。II。这更预表了基督；他的福音更的确如此。（罗10：6-8）惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 ， 你 不 要 心 里 说 ， 谁 要 升 到 天 上 去 呢 ？ 就 是 要 领 下 基 督 来 。谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ？ 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。他 到 底 怎 么 说 呢 ？ 他 说 ， 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。摩西在这里的话，在更主要的意义上，是指向基督；（约5：46）。（约一3：23）神 的 命 令 就 是 叫 我 们 信 他 儿 子 耶 稣 基 督 的 名 ， 且 照 他 所 赐 给 我 们 的 命 令 彼 此 相 爱 。如果我们就像那个瞎子一样问，“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢”？（约9：36），圣经就会告诉我们，我们不需要到天上去找寻他，因为他已经道成肉身，来到我们中间；我们也不需要下到深渊、阴间去找寻，因为他已经复活。这话离我们甚近，因为基督就是那道成了肉身；只要我们真心相信弥赛亚救恩的应许已经为我们的主耶稣所成就，并真心接受他，口中承认他，那么，我们就有基督与我们的同在，我们就因他的救恩永远得活。那使我们称义的基督，离我们甚近；律法清楚易行，而福音的救恩更加如此。

V。15-20

I。每个人都愿意选择生、选择福，都要逃避死、逃避祸；每个人行事都是出于畏惧与盼望。（1）如果他们爱神、服事神，他们就能得到生、得到幸福（16节）。若他们谨守神的诫命、并且是出于爱的原则，他们就必得神的祝福。（2）若他们转离神，远离自己的职分，敬拜事奉别神，就必面临毁灭与灭亡（17，18节）。这里所提及的具体的罪，就是拜偶像与异教之罪；尽管违犯任何诫命都将受咒诅，但是这事奉别神偶像之罪，将使一个国家毁灭，因为这就相当于违犯了婚姻之约。新约的主旨，也与此相同；即，把生与死、福与祸陈明在我们的面前；（可16：16）信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。爱与遵从，都包含在这“信”之中了。（罗2：7-10）凡 恒 心 行 善 寻 求 荣 耀 尊 贵 ， 和 不 能 朽 坏 之 福 的 ， 就 以 永 生 报 应 他 们 。惟 有 结 党 不 顺 从 真 理 ， 反 顺 从 不 义 的 ， 就 以 忿 怒 恼 恨 报 应 他 们 。将 患 难 ， 困 苦 ， 加 给 一 切 作 恶 的 人 ， 先 是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼 人 。却 将 荣 耀 ， 尊 贵 ， 平 安 ， 加 给 一 切 行 善 的 人 ， 先 是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼 人 。II。我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 作 见 证 。 我 将 生 死 祸 福 陈 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 拣 选 生 命 ， 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 。1.那有生命的，当拣选生命；那拣选神恩惠的，必将得到神的恩惠。2.那失去了生命与幸福的人，是出于他们自己选择的结果。当他们本来可以选择生命的时候，却选择了死亡。他们死亡，是他们自己选择的结果、是因为他们愿意死亡、是因为他们不愿意接受那所应许的生命。III。最后，1.摩西向他们重申、陈明，他们的职分是什么。他们的职分就是：爱神，爱主耶和华；他是慈爱的神、是他们的神、是与他们立约的神。并且，作为他们爱神的证据，他们要听从神的每一句话，持守在其中；无论在感情还是行动上，永远不离开神。2.（1）他们一切生命气息都在乎他。他们的生命、他们的年日的长短，都在乎他。神赐予生命，保存生命，复兴生命，以他的大能使人的生命长久；以他的忍耐等待那些失丧的罪人悔改转回。神的安慰使我们的生命甘甜，他是我们生命的主人。我们的所有气息都在他的手中。因此，我们应当持守在神的爱中；当与他为友，而绝不与他为敌。（2）这 样 ， 你 就 可 以 在 耶 和 华 向 你 列 祖 亚 伯 拉 罕 ， 以 撒 ， 雅 各 起 誓 应 许 所 赐 的 地 上 居 住 。

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