MHC:提摩太前書 2

提摩太前書第2章

保羅在這一章論述， I. 禱告，說明要禱告的許多理由，1-8節。 II. 婦女的衣着打扮，9-10節。III. 她們的順服，順服的理由，11-14節。IV. 鼓勵她們生產的一個應許，15節。

提前 2:1-8

1我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2為君王和一切在位的，［也該如此］，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4祂願意萬人得救，明白真道。5因為只有一位神，在　神和人中間，只有一位中保，乃是［降世］為人的基督耶穌；6祂舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7我為此奉派，作傳道的、作使徒、作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。8我願男人無忿怒，無爭論（「爭論」或作「疑惑」），舉起聖潔的手，隨處禱告。

這裏有，I. 對基督徒的囑咐，總體方面為萬人禱告，具體方面為所有有權柄的人禱告。提摩太必須確保要這樣做。保羅沒有給他任何固定的禱告形式，如果他真認為基督的執事應當受那種禱告方式約束，我們就有理由認為他會給他固定的形式；而是總體上，他們要懇求、禱告、代求、祝謝：懇求避免兇惡，禱告得到益處，為其他人代求，為已經領受的憐憫祝謝。保羅認為告訴他們總體的大綱就足夠了；他們有聖經指引他們禱告，有禱告的聖靈澆灌在他們身上，無需任何進一步的指示。請觀察，基督教信仰的目的是促進禱告；基督的門徒必須是禱告的人。隨時多方禱告，弗6:18。首先必須為我們自己禱告；這裏不言而喻有這意思。我們也一定要為萬人禱告，為總體方面全世界的人，為需要、想要我們為他們禱告的具體的人禱告。請看，基督教信仰根本不是一個門派，它教導人要有這種擴散的愛，不僅為與他們自己同道的人，還為萬人禱告。為君王禱告（提前2:2）；雖然當時的君王是異教徒，與基督教為敵、逼迫基督徒的人，他們卻必須為君王禱告，因為當有民事政府，有合適的人受託治理民事政府，這是為了公眾的益處，所以我們應當為這些人禱告，是的，即使我們自己在他們手下受苦，也要為他們禱告。為君王和一切在位的，一切在位的，就是較低級的長官：我們一定要為他們禱告，我們一定要為他們祝謝，為他們的福祉、為他們王國的福祉禱告，所以絕不可陰謀反對國家，好讓在國家的平安中我們可以得着平安；為他們、為在他們統治下我們得到的益處祝謝，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日 。在這裏請看我們必須為君王求什麼，就是求神使他們的心迴轉，引導他們、使用他們，使我們在他們之下可以平安無事度日。他沒有說，「使我們可以在他們之下得高升，變得富有，在他們之下得尊榮權力；」不，一個良善基督徒志向的頂峰，就是平安無事的度日 ，在低微的個人本位上經過世界不受攪擾。我們應當渴望自己和其他人可以敬虔端正，平安無事的度日 ；這意味着除非我們持守在敬虔端正之中，否則就不能期望平安無事。讓我們專注自己的本分，然後我們可以盼望得着神和政府的保護。敬虔端正。 在此我們作為基督徒的本分，是用兩個詞加以概括：敬虔，就是正確敬拜神；端正，就是得體對待所有人。這兩件事必須並行；如果我們不敬虔，不把神當得的歸給祂，就不是真端正；如果我們不誠實端正，就不是真敬虔，因為神恨惡為獻燔祭而搶奪犯罪。在這裏我們可以觀察到，1. 基督徒應當成為多多禱告的人：他們應當多多禱告，應當把自己用在禱告、懇求等等的事上。2. 我們在禱告中應當既大大關心自己，也應當大大關注他人；我們要為萬人禱告，為萬人祝謝；絕不可把我們的禱告或祝謝局限在我們自己或我們家人身上。3. 禱告分不同部分，有懇求、代求和祝謝；因為我們必須既為我們已經得到的憐憫祝謝，也必須禱告求我們尚未得到的憐憫；我們要祈求神免去我們自己的罪、別人的罪配得的審判。 4. 萬人，是的，連君王他們自己，以及在位的，都要為他們禱告。他們需要我們的禱告，因為他們面對許多困難，他們的高位使他們暴露在許多網羅面前。5. 在為我們的長官禱告時，我們是在走一條最有可能過平安無事生活的道路。在巴比倫的猶太人得到命令，要為耶和華使他們被擄到的那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，他們也隨着得平安，耶29:7。6. 如果我們要平安無事度日，就必須敬虔端正生活；我們必須盡對神對人的本分。人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕，彼前3：10-11。他為此舉出的理由，就是這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納；就是說，基督的福音這樣要求。在神我們救主面前蒙悅納的，我們當去行，當多多去行。

II. 他表明神對人類普遍的愛，以此作為我們應當為萬人禱告的理由，提前2:4。

1. 要為萬人禱告的一個原因，就是有一位神，神對全人類懷有善意。有一位神（提前2:5），只有一位神，再無別神，因為只可能有一位無限的神。這一位神願意萬人得救；祂斷不喜悅任何人死亡毀滅（結 33:11），而是喜悅萬人得福得救。這不是說祂定旨萬人得救，因為若是這樣，萬人就要得救了；祂懷有善意願意萬人得救，若非因人自己的過錯，祂不願一人滅亡，太23:37。祂願意萬人得救，明白真道，按祂指定的方法，而不是其它方法得救。對於我們來說，要緊的是明白真道，因為這是得救之道；基督就是道路和真理，所以祂就是生命。

2. 有一位中保，那位中保舍自己作萬人的贖價。正如神的憐憫擴展到祂所有的作為之上，同樣基督的中保之工如此遠遠擴展到所有人，以致祂付出的代價，足以拯救全人類；祂使人類按照新的條件面對神，使他們現在在律法之下，不是把律法作為行為之約，而是作為生活指引。他們在恩典之下，不是在人起初無罪時的那約之下，而是在一個新約之下：祂舍自己作贖價。請觀察，基督的死是贖價，是還價。我們配死。基督為我們死了，救我們脫離死和地獄；祂自願舍自己作贖價，作萬人的贖價，使得全人類被置於更好的光景中，不再是鬼魔的光景。祂死，作成一種普遍的拯救：為此祂讓自己擔任神和人之間中保的職分。有中保，意味着存在爭執。罪使我們和神之間出現爭執；耶穌基督是中保，要以裁判或仲裁的身份，向我們兩造按手聽訴之人（伯 9:33）的身份，成就和好，讓神和人重歸於好。祂作贖價，到了時候，這事必證明出來；就是在舊約時候，以後祂要受苦難和得榮耀，這被說成在末世顯明出來的事情，彼前1:10-11。這些相應啟示出來，保羅他自己被按立作傳道人，作使徒，向外邦人宣告耶穌基督救贖拯救的好消息。基督中保之工的這教義，是保羅受到交託，向凡受造的傳講的，可16:15。他奉派作外邦人的師傅；除了他總體上蒙召作使徒之外，他還具體受差遣向外邦人傳福音，教導他們相信，學習真道，或相信誠實地教導。請注意，(1.) 我們為君王和為萬人禱告，也祈求我們可以平安無事的度日，這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納；這是我們當這樣禱告，也當那樣禱告的很好理由。(2.) 神懷有善意，願意萬人得救；所以不是在神這一方不願救他們，而是在於他們自己不願按神的方法得救。在這方面我們配得稱頌的主責備人的過錯：「你們不肯到我這裏來得生命，」 約 5:40。 「我願意聚集你們，只是你們不願意。」(3.) 得救的人必須明白真道，因為這是神設立的拯救罪人之道。心無知識不可能為善；如果我們不明白真道，就不能受它支配。(4.) 值得留意的是，這裏斷言只有一位神，這是與只有一位中保聯繫在一起的；羅馬天主教宣稱有多位中保，這樣它就大可以宣稱有多位神了。(5.) 按新約意義作中保的這一位，舍了自己作贖價。那麼羅馬天主教徒假稱只有一位贖罪的中保，卻有許多代求的中保，這就是虛妄之言了；因為按照保羅的說法，基督舍己作贖價，是中保職分不可缺的部分，確實這為祂的代求立下根基。(6.) 保羅奉派作傳道的，向外邦人宣告基督是神人之間唯一的一位中保，祂舍己作萬人的贖價。這是所有福音的執事都當傳講的內容，要這樣傳，直到世界的末了；保羅榮耀他作外邦人使徒的這職分，羅 11:13。(7.) 福音的執事必須傳講真道，他們認識，他們自己必須相信的真理；他們當像我們這位使徒一樣，教導人相信，學習真道，他們也必須相信、真實可靠。

     III. 如何祷告的指引，提前2:8。 1.现在在福音之下，祷告不可局限在任何一个特定祷告的地方，而是人必须随处祷告：没有一个地方是不适宜祷告的，没有一个地方比另外一个地方更蒙神悦纳，约4:21。随处祷告。我们一定要在我们的密室里祷告，在我们的家庭里祷告，在我们吃饭时祷告，我们行路时祷告，在无论是更公开还是私下的严肃会上祷告。2. 神的旨意就是祷告时我们当举起圣洁的手：举起圣洁的手，纯洁的手，纯洁没有罪的污染，在为罪和不洁而开的那泉源里洗过的手。我要洗手，等等，诗 26:6。 3. 我们一定要凭爱心祷告：无忿怒，无恶意，不怀着对任何人的怒气。4. 我们一定要凭信心祷告，无疑惑（雅1:6），或按一些人解读的，无争论，这样就属于爱心这范围之内。
 
 提前 2:8-15

8我願男人無忿怒，無爭論（「爭論」或作「疑惑」），舉起聖潔的手，隨處禱告。9又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編發、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾；10隻要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。11女人要沉靜學道，一味的順服。12我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。13因為先造的是亞當，後造的是夏娃；14且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。15然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

I. 這裏囑咐的是，認信基督教信仰的女人應當正派、自守、沉靜、順服，與她們的本位相宜。1. 她們衣着必須非常正派，不以絢麗、華美或貴价為造作（你可以按照一個人穿衣的絢麗華美看出他心思的虛榮），因為她們有更美的妝飾，應當有善心，以此為妝飾妝扮自己。請注意，善行是最好的妝飾；這在神眼中是極貴重的。自認敬虔的人應當在穿着，以及其它事情上，表現出與其認信相符；與其把金錢揮霍在精緻的衣服上，她們而是必須慷慨用在正當稱為善行的敬虔和慈善事務上。2. 女人必須學習她們信仰的原則，學習基督，學習聖經；她們不可認為因自己是女性，就可以免於學習要得救就必須要知道的事情。3. 她們必須沉靜、順服、服從，不篡奪權柄。所列的理由，是因為先造的是亞當，後造的是夏娃，夏娃是從他而出，這意味着她順服他，依靠他；並且她是為他造的，要作幫助他的配偶。正如她是最後被造（這是她要順服的一個理由），同樣她是首先犯罪，這是另外一個理由。且不是亞當被引誘，即不是首先被引誘；蛇沒有直接誘騙他，而是女人首先犯罪（林後11:3），並且這是那判決的一部分，「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你，」 創 3:16。但令人安慰的是（提前2:15），常常自守的女人必在生產上得救，或因生產得救 — 從一位女人生的彌賽亞，要打碎蛇的頭（創3:15）；或者是，她們若常存信心、愛心，又聖潔自守，她們因罪落得的判決將不能攔阻她們被基督接納。

II. 在此請觀察，1. 基督教信仰原則的廣泛；它們不僅涉及男人，也涉及女人，不僅涉及她們的人，也涉及她們的衣着，必須正派，和她們的性別一樣；還涉及她們的舉止表現，必須沉靜，完全順服。2. 女人當和男人一道認信敬虔；因為她們受洗，所以當使自己為人敬虔；我們當說，令她們有尊榮的是，正如使徒行傳這卷書告訴我們的那樣，她們當中許多人在使徒年代是卓越認信基督教信仰的人。3. 女人更有在衣着方面過份危險，在這方面更需要提醒她們。 4. 認信敬虔之人最好的妝飾就是善行。5. 按照保羅的說法，女人必須學習，不可在教會作眾人的師傅；因為教導是具有權柄的職分，女人不可篡奪男人的權柄，而要沉靜。但雖然如此，良善的婦女可以、並且應當在家教導她們兒女關於信仰原則的事。提摩太從小就明白聖經；除了他母親和祖母，還有誰教他呢？提後3：15。亞居拉和他的妻子百基拉將神的道給亞波羅講解更加詳細；但那時他們是在私下講解，因為他們是接他來，徒18:26。6. 這裏舉出男人對女人擁有權柄，女人當順服男人的兩個極好理由，提前2:13-14。亞當首先受造，然後是夏娃；她是為男人造的，男人不是為女人造的（林前11:9）；然後她被引誘，把男人帶入過犯之中。7. 雖然生產的艱難和危險極多極大，正如這些是因夏娃犯罪加在女性身上懲罰的一部分，然而這裏說的話是對她極大的支持和鼓勵：然而，女人……就必在生產上得救。雖然愁苦，她卻要生出、並作活的兒女的活的母親；以這為條件，就是她們若常存信心、愛心，又聖潔自守：女人在生產的時候，應當憑信心抓住這應許，在需要的時候作她們的支持。

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