MHC:士師記 8

第八章

本章繼續講述了基甸對米甸人的勝利，以及他一生其餘的一些事情。I。基甸謹慎地安慰以法蓮人（1-3節）。II。他繼續追擊米甸人（4，10-12節）。III。基甸斥責疏割人以及毗努伊勒人（5-9節），以及對他們的報復（13-17節）。IV。基甸殺兩個米甸人的王（18-21節）。V。基甸拒絕管理以色列人（22，23節）。VI。基甸愚魯地製造以弗得，這成為罪惡的網羅（24-27節）。VII。國中太平四十年（28節）。VIII。基甸死去。他有極多的兒子。（29-32節）。IX。以色列人迅速地忘記了基甸，更忘記了神（33-35節）。

V。1-3

米甸人還沒有被完全消滅，以色列人就開始要彼此爭吵；若基甸沒有智慧與謙卑，這爭鬥的火星會很快就燃起致命的大火。以法蓮人把米甸人的兩個將軍的頭帶來給基甸；他們沒有祝賀基甸的勝利與成功，感謝他的服事，而是要與他憤憤地爭吵衝突。I。他們的指責完全沒有道理和友善：你 去 與 米 甸 人 爭 戰 ， 沒 有 招 我 們 同 去 ， 為 什 麼 這 樣 待 我 們 呢 ？ 以法蓮是瑪拿西的兄弟，卻嫉妒他們，怕他們的榮耀超過自己。以法蓮和瑪拿西因此互相爭鬥（賽9：21）。（箴18：19）弟 兄 結 怨 ， 勸 他 和 好 ， 比 取 堅 固 城 還 難 。 這 樣 的 爭 競 ， 如 同 堅 寨 的 門 閂 。他們這裏與基甸的爭吵是多麼不義！他們生氣，說基甸沒有叫上他們一起去爭戰。1.但是，基甸是受神的呼召和差遣；他沒有為自己的榮耀而做這些事，而是順服於神的指示；這是神的作為。而這些以法蓮人，好像在與神的作為爭吵；他們對基甸有什麼可抱怨的呢？2.為什麼以法蓮人不自己主動上前、來服事神與以色列呢？他們知道敵人就在他們的國土裏肆虐，也聽見有以色列人要起來反抗米甸人；他們本該來主動加入他們、與弟兄並肩作戰。那尋求自己的益處、而不是尋求神的人，看重的不是服事神，而是看重自己的榮耀。在底波拉的時代，有以法蓮人來參戰（士5：14），這一次他們怎麼沒有主動加入自己的弟兄呢？他們所面臨的情況本身就足以激動他們，前來服事；根本不需要等到基甸來呼召他們。當危險過去以後，懦夫也會起來，顯得很英勇；但是當危險來臨的時候，他們的本色就會顯明。II。基甸平靜與和平的回答；他沒有為自己自辯，而是向他們說和平的話語。1.基甸的回答，充滿謙卑。他沒有以怒還怒，而是溫和地向他們陳情。他的回答所顯出的榮耀，不亞於他戰勝米甸人的榮耀。慢怒的人，勝過力大的勇士。2.他的話中，滿是自謙；誇讚別人，勝過講述自己。我 所 行 的 豈 能 比 你 們 所 行 的 呢 ？ 以 法 蓮 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 強 過 亞 比 以 謝 所 摘 的 葡 萄 嗎 ？但是基甸強調，這些都是出於神的作為：神 已 將 米 甸 人 的 兩 個 首 領 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 們 手 中 。這件事情讓我們看見，（1）謙虛是消除嫉妒的最好方法。正確的工作，也會招人嫉妒（傳4：4）。然而那些心中沒有驕傲的人，往往不會被人嫉妒。嫉恨謙虛、自卑之人的，就的確是最惡的人了。（2）謙卑也是彌合衝突的最好方式。自高，會招來爭鬥（箴13：10）。（3）謙遜，也是令人敬佩的。應看重別人的優點，超過看重自己；各人應當彼此互相尊重。雖然以法蓮人苛刻地指責基甸，忘記了對神的敬畏和對基甸應有的尊重，向基甸說刻薄的話語；然而，基甸的溫和回答消除了他們怒氣。敬虔良善的人，當面對不友好、愚拙之人的苛責，不要以為奇怪，而應試煉自己的耐心。

V。4-17

I。基甸繼續乘勝追擊米甸人。之前，已經消滅了十二萬敵人（10節），很多是敵人自相殘殺的結果。然而看起來，米甸人的兩王比其他敵人逃跑得比較順利；他們帶着15000人逃向他們自己的地。基甸堅定地繼續向他們追擊。（箴18：18）。1.基甸仍然帶領他的三百人；雖然疲乏，但還是追趕。我們屬靈的爭戰也應當如此堅決、有力。雖然基甸遇到別人的嘲諷，但是他堅持追趕，不達目的決不罷休。不懂得輕看別人嘲諷的人，也就不明白神的悅納是多麼寶貴。2.基甸再次殺敗了米甸人（11節），抓住了那兩王（12節）。惡人的恐懼終會臨到他的頭上。他們必躲不開耶和華的刀劍。II。基甸斥責那些袖手旁觀、不施援手的以色列人。疏割人與毗努伊勒人都是屬迦得支派，在約旦河的另側。1.他們的罪。基甸和這麼小的一支隊伍在追擊以色列共同的敵人，要把以色列人從米甸人手中拯救。基甸他們經過疏割的城，接着又經過毗努伊勒之地。基甸沒有期望他們城中的官長率眾出來迎接，祝賀他們的勝利，熱情地款待他們；基甸只是請求他們給跟隨自己的人一些餅吃；他們的三百軍兵已經疲累不堪，又飢又渴；而且基甸以非常謙卑的語氣懇求。即使基甸他們只是途經路過的旅人，這樣的要求也一點不過分；更何況他們是忠心的神的戰士，為所有以色列人而冒生命危險在爭戰！然而這些疏割人既不敬畏神，也不尊重人。（1）他們輕看神，輕看神所興起、拯救他們的人，冒犯、嘲弄人，鄙視基甸他們的成功與勝利；對基甸他們的爭戰，肆意地冷嘲熱諷。（2）他們的弟兄現在又飢又渴，然而這些疏割人卻完全沒有同情之心。他們心中的愛，與他們心中的信心一樣缺乏、荒蕪。這就是以色列人嗎？這就是以色列人的首領嗎？他們不配這稱呼；這是些卑鄙無恥墮落的人！那些毗努伊勒的人也都是和這些可憎的疏割人一路貨色。2.基甸警告他們，他們的罪必將受罰。（1）基甸沒有立刻懲罰他們，因為還要趕着時間去追擊米甸人的王；基甸也不願自己是在怒氣急躁之下對他們做什麼；當基甸得到最終的勝利時（這些疏割人嘲笑他們的勝利），一定要回來懲罰他們。（2）然而現在，基甸清楚地告訴他們，將要怎樣懲罰他們（7，9節）；顯明他對神的信靠與信心；若疏割人他們有半點悔改之心，謙卑自己，他們或許也會得到基甸寬恕原諒。同樣，神給人以警告，給人以時間悔改，使罪人或許能逃脫那將來的神義怒的懲罰。3.疏割人和毗努伊勒人所受的懲罰雖然嚴厲，卻是公義公正的。（1）基甸得到那疏割人七十七個長老的名字（14節）；他迅速地戰勝米甸人，就回去捉來那些疏割的首領長老們，讓他們看這兩個米甸人的王；基 甸 到 了 疏 割 ， 對 那 里 的 人 說 ， 你 們 從 前 譏 誚 我 說 ， 西 巴 和 撒 慕 拿 已 經 在 你 手 里 ， 你 使 我 們 將 餅 給 跟 隨 你 的 疲 乏 人 嗎 ？ 現 在 西 巴 和 撒 慕 拿 在 這 里 。然後，基甸用荊條和枳棘責打那些疏割首領。這是對他們身體的懲罰，也是對他們心靈的指教；這懲罰不是為了毀滅他們，而是使他們改正錯誤，能變得更好；讓他們知道自己的愚妄和本身的罪，讓他們知道神和他們應對神所盡的職分；讓他們知道基甸是誰，因為他們不願看見基甸的勝利是因有神的同在和大能作為。許多人從荊條和枳棘的苦難下，能學習到很多在別的情況下學不到、不願學習的事情。借着責備的杖，借着督責和教導，借着對人的更正，神以智慧打開人的耳朵，使他們能聽見神的話語。當我們受到身體上的苦處和困難的時候，我們應當思想，「神在以此指教、試煉我；我當學到怎樣的功課」？（2）接下來是毗努伊勒人所受的滅亡的懲罰，比疏割所受的更加嚴厲（17節）。【1】基甸拆毀毗努伊勒人的樓；這可能是他們自以為傲的，是他們所信靠的東西。人所以為驕傲的東西，終會毀壞而成為人的羞恥。【2】基甸殺了毗努伊勒城裏的人；那些最傲慢、最冒犯的人，被殺滅；這是對其他人的警示和對那些沉溺罪中的人的警告。

V。18-21

審判與懲罰是從神的家中開始；疏割人和毗努伊勒人現在得到了嚴厲的懲罰，他們都是以色列人。而現在，米甸王要被審判、被除滅。這兩個米甸王曾在他泊山殺害了許多基甸的弟兄。如今，基甸親手殺死了他們二人。很久以後，在《詩篇》中，人求告神，使那些屬神百姓的敵人都像這些米甸人的下場一樣：（詩83：11）求 你 叫 他 們 的 首 領 ， 像 俄 立 和 西 伊 伯 ， 叫 他 們 的 王 子 ， 都 像 西 巴 和 撒 慕 拿 。

V。22-28

I。以色列百姓要基甸來管理他們，但是基甸拒絕了；這是出於他值得稱讚的謙遜。1.百姓誠懇地來請求基甸：你既救了我們，就請你管理我們（22節）。他們覺得既然基甸出生入死、冒極大危險把他們解救出來，就應該得榮耀和權柄，而且尤其是神與他同在，所以，以後就應該基甸來管理他們。我們也應當這樣向基督誠懇地請求：他既然把我們救出仇敵之手，而且是那最惡、最危險的仇敵，所以，他就應該來作我們的主，來管理我們；還有誰，比他有更多的恩慈和榮耀與權柄，比他更適合來管理我們呢？（路1：74，75）叫 我 們 既 從 仇 敵 手 中 被 救 出 來 ，就 可 以 終 身 在 他 面 前 ， 坦 然 無 懼 地 用 聖 潔 公 義 事 奉 他 。2.基甸謙遜地拒絕他們的要求（23節）。基甸所作的，是為了要服事他們，而不是統管他們----是為了使他們得到安全，幸福與安逸，而不是為了要讓他自己的聲名顯赫或是榮耀無比。基 甸 說 ， 我 不 管 理 你 們 ， 我 的 兒 子 也 不 管 理 你 們 ， 惟 有 耶 和 華 管 理 你 們 。這表明了基甸心中對自己的謙卑與對神的敬虔。良善的人，不窺伺那屬神的榮耀。（林前1：13）你 們 是 奉 保 羅 的 名 受 了 洗 嗎 ？II。基甸用米甸人的金耳環製造以弗得。他要以色列人把從米甸人得到的掠物，那些金耳環給他。亞倫也是曾用那些類似的東西造金牛犢（出32：2）。基甸用這些東西造了以弗得。基甸想記念神所賜的勝利，這本無可厚非；但是，他所作的，卻是愚魯、不智的；這樣的以弗得，本是一件聖潔的衣服，然而以色列人卻常把它與偶像相連（何3：4）。這裏，因着無知和輕忽、愚魯，基甸在以弗得的事情上犯了罪。隨着時間慢慢過去，以色列人在偶像之事上行淫、背離神；他們離開了神的會幕聖所與聖壇，轉向偶像別神。因着一個良善人的一步謬誤，許多人就這樣常常被引入謬誤之中。罪的開始，尤其在偶像迷信的方面，常常如覆水難收；正如羅馬教會的敗壞與偶像崇拜；我們應當遠離他們，免得被那些罪所纏類。這以弗得成為基甸和他家人的網羅；他們被引入罪中。III。以色列地平靜下來，國中太平四十年。曾經壓迫他們的米甸人不敢再來騷擾欺負。雖然沒有作王的榮耀，然而基甸作以色列的士師，為以色列人行良善的事。迄此，以色列的時間都是以四十年時間來衡量的；俄陀聶作士師四十年，以笏作士師八十年，巴拉四十年，現在基甸作士師四十年；神的意旨安排以此提醒他們，他們在曠野漂泊的四十年。四十年，是一代人的時間。見（結4：6）。這以後，以利管理四十年（撒上4：18）；撒母耳和掃羅四十年（徒13：21），大衛四十年，所羅門四十年。

V。29-35

這裏講述了基甸一生的結束。基甸回去住在自己家裏。他有許多妻子（因而在婚姻的事情上犯罪）；並從她們而生七十個兒子。還有一個在示劍的妾，生了一個兒子叫亞比米勒（即，我父親是王），以此也顯明了他及其家庭的墮落和毀滅。基甸年邁而死，葬在父親墳墓里。基甸死後，以色列民敗壞，速速離開他們的神，而與巴力行淫。他們先是以基甸造的以弗得為偶像（27節），然後又是給自己找許多新神（33節）；虛謊的敬拜，引向更多虛謊的假神。在他們所陷入的偶像之罪中，顯明他們對自己的神耶和華、自己的主、那永生的真神是多麼忘恩負義（34節）；他們不記念耶和華，也不記念對他們的大能拯救；他們忘記了神對他們悖逆之罪的懲罰與審判。他們既忘記了神的公義，也忘記了神的慈愛。他們也對基甸忘恩負義（35節）。基甸對他們所行的那許多良善、拯救與恩慈，他們全都忘記；他們本應友善對待基甸和他的家人。忘記神的人，也會忘記自己的朋友與恩人。

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