MHC:利未記 10

第十章

本章記述的事情，對記述利未祭司禮例律法的打斷，就像前面金牛犢的事情，對記述會幕的事情的打斷一樣。I。亞倫的兒子拿答和亞比戶的罪與死（1，2節）。II。亞倫在這災難之前默默不言（3節）。III。關於埋葬他們等的事情（4-7節）。IV。關於祭司前來事奉的時候，不可喝酒的命令（8-11節）。V。儘管發生這令人不安的事情，摩西囑咐他們仍要去做服事的工作（12節等）。

V。1-2

I。拿答與亞比戶的罪：我們必須稱之為大罪，不管在我們的眼中看為怎樣；因為對此罪的懲罰就清楚地顯明這罪是多麼地在神面前看為可憎；我們確知，神的審判是公義的，是按着真理與事實。但拿答亞比戶的罪是什麼呢？這裏所記的事情，就是他們各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻凡火，這是神不曾吩咐過他們的。（民3：4）也是同樣的記述。看起來，他們此時根本就沒有得到任何吩咐，要他們前來上香。的確，他們是在之前已經受了承接聖職之禮，而且，作為祭司，這也是他們的工作職分，來在香壇祭壇前事奉。但是，看起來，開始時整個的服事工作是由亞倫來負責的；因為他親自來宰祭牲（利9：8，15，18），而亞倫的兒子們只是在旁邊作幫手（利9：9，12，18）。進入會幕的時候，也是摩西和亞倫自己進去（利9：23）。但是拿答與亞比戶驕傲於自己所新承接的職分，迫不及待地想要越位去作那個最高、最榮耀的部分；儘管之前這些特別的服事都是在摩西的特別指示之下，都是來自於神的吩咐。他們沒有得到神的吩咐，也沒有去問摩西，覺得自己在會幕門口呆的時間夠長了，就擅自主張拿起自己異樣的香，私自進入會幕，用自己的凡火燒香。在（出30：9）裏面清楚地禁止在金香壇上奉上異樣的香。在（出39：38）我們看見，這些香都應是摩西在保管；而拿答亞比戶沒有知會摩西，也沒有徵得他的許可，就用自己的凡香來供奉，也因此他們的香燒出的煙就稱為凡火。神的確曾要求祭司奉香，但是此時，神並沒有吩咐他們如此行。因此，他們的罪如同（代下26：16）中的烏西雅王，他在神殿中擅自越位來燒香；他們的心中是自己的驕傲和對神的藐視。祭司應當按自己的職分前來燒香（路1：9），但是此時在這裏，拿答亞比戶譖越了職位。2.他們二人心中的不敬虔，不看重神的吩咐，也使他們更加地愚妄；他們沒有用聖壇上不滅的聖火，就是從耶和華面前出來的焚燒了祭物的火，那火是用來獻祭並燒香的（啟8：5）。反而，他們用的是自己的凡火，神根本沒有吩咐過他們這樣去做。在服事神的事情上，按自己的私意，不按神的吩咐與旨意，是危險的；我們的神指示了來到他面前的道路，指示了應該怎樣來敬拜他的方式；若有人恣意妄為，任憑己意，必得神的懲罰。3.燒香的事情，應該總是由一個祭司來進行；而他們兩人同時前來燒香，這是錯誤的。4.他們所作的事情，草率魯莽，迫不及待。他們急匆匆拿來自己的香爐，沒有尊崇與肅穆的心：當所有人在耶和華的榮耀面前俯伏敬拜的時候，他們覺得自己的職位高貴，不需要像他們那樣使自己卑微。他們離神的會幕很近；這近距離卻使他們失去了尊崇神的心；他們以為，現在既然自己是祭司，就可以任意妄為，隨便自己想怎樣做都可以。5.我們有理由設想他們二人此時喝醉了酒，因為接下來緊接着在（8節）就給出了相關的律法。他們之前在吃平安祭的筵席，其中也有酒的奠祭；此時他們的頭腦或許是輕飄飄的，至少是心裏面因酒而歡愉。他們飲酒，卻忘記了神的律法（箴31：5），也因而犯了致命的罪。6.無疑，他們那樣做是恣意、愚妄、魯莽的。否則，若他們是出於真誠、無知誤犯的罪，他們應該可以因着之前頒佈的律法（利4：2，3），可以前來為自己獻上贖罪的祭；但是，他們的內心是頑梗愚妄，內心藐視神的尊嚴、權柄與公義，這樣的人必被剪除（民15：30）。II。對於他們的罪的可怕的懲罰：有火從耶和華面前出來，把他們燒滅（2節）。那燒盡了祭物的火（利9：24），也在這裏燒滅了他們；這表明，如果人的救贖與贖罪不被神所悅納，他們就會被神公義的烈火所吞滅。若之前燒盡祭物的火使百姓敬畏，那麼這裏則更應使他們帶着畏懼的心引以為戒。1.拿答亞比戶所受的懲罰之嚴厲。（1）他們都被從神那裏來的火燒死了。罪的工價乃是死。（2）他們都死得極其突然。他們甚至沒有時間求神饒命。雖然神常常忍耐我們的罪，但是有時他也將懲罰立即施於罪人。神的審判來到的時候，是一瞬之間：愚妄頑梗的罪人把自己帶入速速的滅亡之中，他們也不配有反覆悔改的空間。（3）他們死在耶和華的面前；即，在遮蓋施恩座的幔子前面。即使是神的恩典本身，也不容人侮慢，不容人侵犯。那在神面前犯罪的人，也死在神的面前。拒絕神救恩的罪人、被神咒詛的罪人，要在羔羊面前，在火與硫磺面前受痛苦（啟14：10）；這表明基督也不會為這樣恣意頑梗的罪人作中保。（4）他們死於神的火中，因為他們是以凡火犯的罪。他們藐視了那從耶和華面前而出、燒盡祭物的火，以為其它的火也能可以用來奉神；現在神公義地用他們所不敬的火來滅絕他們，使他們知道神的權能。這樣，那些不願被神恩典的聖火所拯救的人，必被神公義的烈火所滅。他們沒有被燒成灰燼，甚至袍子還在（5節）；而是，仿佛被閃電擊中一樣，他們被立刻治死；這些情況顯明神所用的是大能之火（賽30：23）。（5）聖經後面兩次提到他們都無子（民3：4）（代上24：2）。他們心中驕傲與頑梗，並藐視神；神公義地塗抹他們的名，把他們的自傲置於灰塵之中。2.但是為什麼神這樣嚴厲地審判懲罰他們？他們不是亞倫的兒子嗎？不是耶和華的祭司、摩西的侄子、天國所看重的嗎？不是有聖膏油來灑在他們身上，就像是神在人中揀選、為自己所分別出來的嗎？他們不是在承接聖職的七天之中都勤勉地服事，來盡神所差遣的職分嗎？這些事情不能為他們的愚妄頑梗而抵罪嗎？他們還年輕，是初次來進行服事，這些理由或藉口不能使他們的懲罰減輕嗎？而且，最近剛剛分派了許多的事情需要祭司來事奉，而亞倫只有四個兒子；現在兩個兒子死了，那亞倫他們在會幕中事奉的人手就更少了。亞倫的家庭人數因此大大減少，以後的祭司制度也會有後繼乏人的危險。但是，所有的這些，都無法成為犯罪者犯罪的藉口。因為，（1）這是一個極大的冒犯神的罪。這是明明地藐視摩西，以及神給摩西的律法。至今為止，他們所作的每件事情都是按着摩西清楚的指示，都是來自神清楚的吩咐。而這裏，聖經明明地講，他們做了耶和華所沒有吩咐的事情來敬奉神；他們是按着自己的意思，憑己意而恣意行事。神現在教導百姓要順服遵守，按着神的管理來做每件事情，就像僕人做事按着主人的吩咐一樣；然而，這兩個祭司卻自己破壞律法，不遵從神，這樣的事情必受神的審判懲罰。他們的人格品性也使他們的罪更加深重。作為亞倫的長子們，神所選召來事奉的人，他們所犯的這樣的大罪，必不被神忽視。在他們的罪中，是對神之榮耀的藐視和蔑視；神剛剛顯明不滅的聖火，而他們竟然罔顧，要用自己的凡火來按己意做事。（2）對他們的懲罰是必要的公義，尤其在現在敬拜的禮制剛剛建立的時候。在律法中常常講明，要從民中剪除這些犯罪、藐視神的人；現在神以此事作為神公義的見證。現在獻祭的律法剛剛確立，為免得人被試探引誘、輕忽地對待獻祭，這裏他們二人所受的懲罰，就是對所有其他人的警告；使他們敬畏神，以敬畏肅穆的心，來對待敬拜的所有事情。以此，神顯明律法的莊嚴榮耀，使祭司警醒，小心來對待律法；只有這樣才能免得死亡。這絕不是一個空空的警告，如果他們不謹慎謹守，也要面對這樣的懲罰。無疑，這件初發的事情，警告、也避免了人後來的許多犯罪。亞拿尼亞和撒非喇（徒5：1-10）也是如此受神的審判懲罰，因為他們竟然欺哄聖靈，那剛剛新降下的聖火。（3）正如百姓在接受了十誡律法以後，就速速墮入拜偶像的罪；這顯明了律法的軟弱之處，它不能完全去除人的罪。這兩個祭司的犯罪與受審判懲罰，也表明了祭司制度在開始建立的時候，也有這樣的不完美的情況，就是它只是預表了基督將作我們的大祭司；而它本身不能遮蓋神公義的烈火。基督作我們的大祭司，他從來沒有、也從來不會，有任何不完美之處。

V。3-7

我們可以設想，拿答亞比戶的死，一定使許多的人都極度震驚；驚慌害怕的神情，表現在他們的面容之上，也一定會有許多困擾的表情。但是不管別人如何，摩西仍然鎮靜謹守，知道當說什麼、當做什麼，沒有任何慌亂或是不悅；就像大衛在（撒下6：8）中也是如此。摩西保守自己的靈魂，也知道繼續照看管理神的會幕與聖所。I。摩西努力使亞倫平靜，在這個時刻，使他仍能保守敬虔的心。摩西是在苦境中出生的兄弟，也知道體恤安慰那軟弱的人，使那心意軟弱的人剛強。1.摩西安慰亞倫的話：「這就是耶和華所說的」。給困境之中的人的最大的安慰，就是直接來自神的話語。這是神所說的話語，沒有人能否認，沒有人能抵抗。若我們仔細仰望神的意旨安排與作為，仔細查看聖經的話語怎樣被成就；若我們仔細比較神的話語、應許與神的工作；我們就可以看見其中的和諧以及絲絲入扣的一致，看見它們怎樣彼此相輝映、相成就。這裏，（1）神在哪裏曾說這樣的話？在（出19：22）中，神說了類似的話語；但是神在整個律法中的旨意和主旨，都是這樣的意思：神是聖潔的神，是大有權柄的神，人應當以聖潔和遵從來敬拜他，也要按着神所吩咐、指示的道路與方式來敬拜他。若有人藐視、忽視、蔑視神以及神的律法，必受審判懲罰。神有許許多多的指示都是與此直接有關，比如（出29：43，44）（出34：14）（利8：35）等等。（2）神所說的是什麼呢？（神在恩典之中，今日也對我們的心如此說話！）：我 在 親 近 我 的 人 中 要 顯 為 聖 ， 在 眾 民 面 前 ， 我 要 得 榮 耀 。 首先，每當我們前來敬拜神的時候，就是作為屬靈的祭司，來到神的面前親近神。這要使我們帶着極其敬虔、肅穆、尊崇和奉獻的心，來靠近神，把自己的心擺在他的面前。第二，我們的心，要仰望那顯為聖的神，即，讚美神的聖潔；在所有的敬拜之中，仰望神的聖潔、無瑕疵、純潔、極致的完美（賽8：13）。第三，我們在敬拜神的時候，神顯為聖；我們是在榮耀他，因為神的聖潔就是神的榮耀；我們在自潔、肅穆、莊嚴的聚會中敬拜神，我們也就是在所有的眾人面前榮耀他，表明我們對神之榮耀的信心與盼望，也願其他的一切人被感，也前來靠近他、榮耀他。第四，如果我們在敬拜之中不敬虔、不自潔，那麼，神的聖潔榮耀就不顯在我們的敬拜之中；而是，神的聖潔與榮耀將彰顯在我們之上：他必會懲罰審判那褻瀆神名、輕慢神的人。我們的生命氣息，都是神之所賜；我們仿佛租借之人；如果租金不主動交付，那麼神必會討取。（3）這些話語對現在的此事有什麼具體意義？它們怎樣能使亞倫平靜無語？【1】亞倫應當安靜，因為他的這兩個兒子是罪有應得；他們被從民中剪除，因為他們沒有敬虔自潔、沒有使神的榮耀與聖潔在他們所作的事情中顯出。神的公義，雖在人的身上顯得嚴厲；但是，我們卻不可抱怨，而只要順服。【2】亞倫應當滿足，因為這件事情其實是彰顯了神的榮耀，使世世代代的人都看見神不偏的公義與審判。2.摩西的話在亞倫身上的果效：他就默默不言；即，亞倫謙卑忍耐地在此事上順服於神的聖潔旨意；他閉口無言，因為神已經顯明他的話語。他或許之前有怨言和傷心（就像那些敗壞之人要說的話），但是他明智地壓住了那些，以手捂口，默默無言，因為害怕自己的內心翻騰而使舌頭犯罪。（1）當神糾正我們、修剪我們的罪，我們的職分應當是在這修剪之下順服，默默無語；而不是向神發怨言、與神爭吵，不服從於神的公義，甚至敵視神。我們應接受神所做的一切；不僅是忍耐，而且是接納----即使是接納神對我們罪惡的懲罰與修剪。就像在（撒上3：18）中（儘管那裏的情況，與這裏很不相同），以利所說的話。若我們的兒女得罪了神（伯8：4），神使他們受報應、被審判懲罰；我們雖然或會為自己的兒女悲哀，但是我們必須以敬畏的心看待神的公義，不可有任何阻擋或是怨言。（2）當一顆屬神的靈魂面臨困苦的境地，最好的安慰就是那來自神榮耀的安慰；這安慰平息了亞倫的悲哀，使他在神面前默然無語，沒有任何抱怨。雖然在此事中，亞倫失去了許多；但是，摩西讓他看見，神在此事中得榮耀，因此亞倫沒有任何負面的言語：若神的聖潔榮耀顯出，這也就是亞倫的滿足與安慰。在亞倫的心中，神的聖名、殿、律法、榮耀，遠遠勝過自己家裏的榮譽。不，無論是在這件事，還是在金牛犢的事上，利未都不承認自己的弟兄，也不認識自己的兒女；他教訓雅各神的典章與律法：（申33：9，10）他 論 自 己 的 父 母 說 ， 我 未 曾 看 見 。 他 也 不 承 認 弟 兄 ， 也 不 認 識 自 己 的 兒 女 。 這 是 因 利 未 人 遵 行 你 的 話 ， 謹 守 你 的 約 。他 們 要 將 你 的 典 章 教 訓 雅 各 ， 將 你 的 律 法 教 訓 以 色 列 。牧師傳道人和他們的家人，有時受到這樣的試煉，使他們可以作敬虔忍耐以及信靠神的榜樣，使他們可以用自己所受到的安慰來安慰別人。II。摩西接下來的指示。那二人的屍體不適合放在這裏；摩西讓他們的兩個表兄弟來把他們抬到營外。二人上前來，把他們穿着袍子抬到營外。這袍子本是拿答亞比戶祭司身份的表示，是他們所驕傲的。神的公正與公義在此顯明；百姓看見，知道即使是這祭司的袍子，也不能阻擋神的義怒。這祭司的衣服很快就變成葬衣，或許說明律法的功效乃是死；並且，當時間來到的時候，所有舊約時代的祭司的制度將被廢除，埋葬在耶穌基督的墳墓之中。III。摩西對亞倫及另外兩個兒子的話。1.作為祭司，他們不應該為此哀傷憂愁。他們不可表現得披頭散髮，垂頭喪氣，也不可跟隨屍體到會幕的門外（7節）。在後面（利21：11），也禁止大祭司為朋友親人的死亡舉行哀悼，即使是為自己的父母：不 可 挨 近 死 屍 ， 也 不 可 為 父 母 沾 染 自 己 。但是普通的祭司可以為自己的親人舉行哀悼：（利21：2，3）除 非 為 他 骨 肉 之 親 的 父 母 ， 兒 女 ， 弟 兄 ，和 未 曾 出 嫁 ， 作 處 女 的 姐 妹 ， 才 可 以 沾 染 自 己 。這裏，亞倫和他的另兩個兒子不應當哀悼憂愁，因為，（1）他們現在有敬奉神的工作和服事要做，不可停止（尼6：3）；服事神，勝過服事親人，這是把榮耀歸於神。他們對神的情感與崇敬，以及勤勉於服事神的工作，要超過他們對在這世上朋友親人的情感；基督也是如此：（太12：47-50）有 人 告 訴 他 說 ， 看 哪 ， 你 母 親 和 你 弟 兄 站 在 外 邊 ， 要 與 你 說 話 。他 卻 回 答 那 人 說 ， 誰 是 我 的 母 親 。 誰 是 我 的 弟 兄 。就 伸 手 指 着 門 徒 說 ， 看 哪 ， 我 的 母 親 ， 我 的 弟 兄 。凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 親 了 。我們也在這裏得到教導，當我們從事於服事神的聖潔職分之中，應當清理自己的心思意念，不要被屬世的事情與情感、掛念、顧慮所纏累。讓我們一直專心致志、心無旁顧地來服事主。（2）這也因為拿答亞比戶是因為犯罪而被神的手所剪除，因此他們不可為這二人哀悼、垂足頓胸，免得他們自己也受罪的試探引誘，或是冒犯神在審判之中的公義。他們不應當憂愁，而是應該完全地使自己歸於神，遵從於神。我們對神榮耀的關心，要超過我們對自己私人情感的關注。看摩西怎樣警告他們，使他們順服，也平息他們的哀愁：不 可 蓬 頭 散 發 ， 也 不 可 撕 裂 衣 裳 ， 免 得 你 們 死 亡 ， 又 免 得 耶 和 華 向 會 眾 發 怒 （6節）。並再次說：恐 怕 你 們 死 亡 （7節）。看神的公義審判，應當怎樣使我們警醒：我們必須加倍小心警惕自己犯罪，免得我們也像他們一樣死亡。他人的死亡，尤其是突然地喪命，不應激動我們的情感，而是應使我們冷靜、心中有對神聖潔的敬畏，使我們警醒地遠離罪，並且嚴肅看待那也將臨到自己的死亡。摩西告訴他們：「因為耶和華的膏油就在你們的身上」；所以，你們當謹慎持守你們的職分與榮耀，歡欣地來盡服事神的職分。那因着神的恩典，得到神的膏油之人，不應該使自己被纏累於世上的哀愁之中；那是引向死亡的哀愁。無疑，亞倫及他的兩個兒子都很難於完全沒有悲傷的情感；但是，恩典與理智應使他們能夠把握自己的情感，在這個苦痛試煉的境地，使自己忍耐、順服：他 們 就 照 摩 西 的 話 行 了 。因為他們知道，這是出於神的吩咐。那使自己置於神的管理之下、使自己的情感置於管理之中的人，有福了。2.百姓要哀哭哀悼：只 要 你 們 的 弟 兄 以 色 列 全 家 為 耶 和 華 所 發 的 火 哀 哭 （6節）。會眾要哀哭，不只是因為他們失去了兩個祭司，更是因為神所顯現的義怒。他們要為那耶和華面前所點燃的火而哀哭。亞倫及其另兩個兒子因為親情太近，有被親情困擾纏繞的危險，因此禁止他們哀慟的行為；而以色列會眾則有可能表現出冷漠不關心的態度，因此要讓他們哀哭傷悲，使他們警醒自己。因此，自然要在神恩典的管理之下，按着需要，或抑制、或伸張。

V。8-11

亞倫以敬畏謙卑的心遵從了神，所以現在神榮耀地直接向他說話（8節）。神告訴亞倫，進會幕的時候，清酒濃酒都不可喝，免得你們死亡。這或許是要他們從拿答亞比戶身上引以為戒，特此警告他們。1.關於這個警告本身：清酒濃酒都不可喝。在其它的時候允許他們喝（並不是每個祭司都會作拿細耳人），但是在會幕服事、盡職的時候不可喝酒。這也是以西結的殿中的律（結44：21）；福音的牧師傳道人也不可醉酒（提前3：3）。醉酒是不好的，尤其在牧師傳道人中間，這樣的行為更為惡劣；他們應當有清醒的頭腦和清潔的心靈。2.若違反，他們所將受的懲罰：免得你們死亡；免得你們在酒醉的時候就死去；那日在你們不知不覺的時候就來到（路21：34）。或，免得你們被神的手所剪除。死亡的危險，當使我們時刻警醒（彼前4：7）。那不敬不虔的人說：讓我們吃吃喝喝吧，因為明天就要死了；這樣的人是多麼頑梗，也是多麼可憐。3.這警告與禁止的原因。他們必須清醒，否則就會辜負自己的職分；他們醉酒的時候，會落入罪的試探引誘（賽28：7）。（1）他們清醒，才能夠分辨事情，分辨什麼是聖物，什麼是俗物，才不使兩者混淆（10節）。向主服事的人，面對人與事的時候，當辨別什麼是聖潔的，什麼是不潔的；他們要能夠分辨善惡、美醜（耶15：19）。（2）這樣他們才能教導教訓百姓，因為這是祭司的工作（申33：10）。醉酒沉迷的人不配以神的典章律法教導眾民，既因為這樣的人是在肉體血氣之中，不知道屬靈的事；也因為這樣的人，一手建造，一手拆毀。

V。12-20

此事的中斷以後，摩西指教亞倫前來繼續服事。困境的困擾，不應該使我們偏離服事的職分，而是更應該激勵我們，前來服事。這裏特別強調亞倫「剩下」的兒子。這說明了，1.亞倫應當對此感激欣慰；雖然失去了兩個兒子，但是，神為他存留了子嗣；他應為剩下的余民感恩，並且以服事來表示自己這樣的感恩。2.神對他們的存留，應使亞倫和兒子們更進一步地以加倍的謹守和勤勉，來事奉神，而不是逃離自己的職分。I。現在，摩西重申了前面所說過的指示，就是關於吃祭物的吩咐（12-15節）。祭司們應當能夠分辨潔淨的與不潔之物（10節），也應當能夠分辨什麼是至聖的物，以及什麼是一般潔淨、可吃的。素祭與火祭中歸祭司的分，是至聖的，因此要在會幕的院子、聖處吃，而且必須只能是亞倫及兒子們吃（12，13節）；而平安祭的胸與腿的肉，則可以在院外一般的潔淨的地方吃，而且他們的家人、兒女也可以前來吃。素祭與燔祭，都是唯獨為了神的榮耀；而平安祭則是表達了人所得的喜悅與安慰；前者因此更加為聖，也要對之表示更加的尊敬。這樣的分別，祭司們一定要謹慎遵守，絕不可大意犯錯。摩西沒有講述更多的理由，而是強調：所 吩 咐 我 的 本 是 這 樣 （13節）。這就是足夠的理由：因為這是神所吩咐的指示（林前11：23）。II。摩西現在急切地尋找作贖罪祭的公山羊（利9：15）。給贖罪祭的律法是這樣：如果祭牲的血帶入聖所，正如為祭司的贖罪祭；那麼，祭牲的肉就要在營外焚燒，否則祭司就要在聖處吃這肉（利6：30）。其中的意義在這裏講明（17節），就是，祭司們要擔當會眾的罪。即，他們預表了基督擔當我們眾人的罪孽。而現在，公山羊的血，並沒有拿到聖所去。1.這是摩西對他們的溫和責備。這裏再次強調亞倫的兒子們是「剩下」的（16節）；這也是對他們的警告；摩西向他們發怒。雖然摩西是世上最溫和謙卑的人，但是他也會發怒；當他看見人不遵從神、不榮耀神，看見祭司、敬拜之禮被人輕慢，摩西就會發怒。但是摩西對待亞倫及兒子們的語氣方式是溫和的，特別是考慮到他們剛剛經受了之前發生的事情對他們心裏面的衝擊。摩西只是告訴他們這件來自神的吩咐與事實，就是祭物應該要在聖處吃；摩西並沒有向他們惡言惡語。2.亞倫為這件事情的辯解。摩西的怒氣與指責是針對以利亞撒和以他瑪（16節）的，但是他們或許是按着亞倫的允許或安排去做的，所以亞倫來道歉與辯解。（1）亞倫怎樣談及自己所經的災：我遇見這樣的災；這災臨到我，這悲哀的事情臨到我心裏。亞倫是在人中間選出的大祭司，因此，也不能完全去除人的感情，即使是在穿上了聖服以後；亞倫現在有平安、和平（3節），但是他內心也有泛起的哀傷，這種情感就像大衛在（詩39：2）中。在苦難中，即使是在一顆真誠地順服於神的心靈里，也會有一絲深深的對苦難的感覺。「這樣的災以前沒有臨到過我，我也沒有想到會發生。我的靈只能下沉，當我看見家人們都失喪；當神憤怒的時候，我的需求與缺乏是多麼深重」。像這樣的話，我們可以說很多很多，讓人更加傷悲、讓苦難顯得更重；但是最好要少說話，默默無言，默然無聲。（2）亞倫怎樣以這個災來為祭物的事情作解釋。在哀傷之中，他肯定會以悲傷的情緒，來吃祭物；而這樣的行為，會被神悅納嗎？亞倫沒有辯解說是自己心情不好，沒有胃口吃；而是敬畏於神，擔心不被神所悅納。【1】我們所有信仰、敬虔、敬拜的活動中，一切的目的與盼望，就是能被神所悅納；特別是在主的晚餐、聖餐之禮中，因為那就是我們所吃的祭物。【2】我們屬世的情感與悲哀，會極大地阻擋我們前來服事、盡我們的職分；因為它使我們不能平靜專注，仿佛卸下我們的車輪，使我們步履沉重，不能疾行；也因為它使神對我們不喜悅；神願意我們都歡欣鼓舞地前來事奉他（申12：7）。（何9：4）他 們 必 不 得 向 耶 和 華 奠 酒 ， 即 便 奠 酒 也 不 蒙 悅 納 。 他 們 的 祭 物 ， 必 如 居 喪 者 的 食 物 ， 凡 吃 的 必 被 玷 污 ， 因 他 們 的 食 物 ， 只 為 自 己 的 口 腹 ， 必 不 奉 入 耶 和 華 的 殿 。（拉3：14）你 們 說 ， 事 奉 神 是 徒 然 的 ， 遵 守 神 所 吩 咐 的 ， 在 萬 軍 之 耶 和 華 面 前 苦 苦 齋 戒 ， 有 什 麼 益 處 呢 ？3.摩西對亞倫所說的話的反應：摩 西 聽 見 這 話 ， 便 以 為 美 。或許摩西認為他們這樣做是有義的。神已經吩咐過，若有吃不完的祭物，要及時焚燒。我們如果是由於其它的原因、而不是罪的原因，而不能前來事奉服事，那我們會得神的恩允；因為神喜愛憐恤良善，不喜愛祭祀。至少，摩西認為亞倫所陳述的情況，極大地緩解了他們此事之中的錯誤；他們的靈雖願意，身體卻軟弱。神借着摩西，在此顯明，他的憐恤以及對人心的鑑察。看起來，亞倫是真誠願意被神所悅納的；這樣內心正直、真心盼望神的人，會得到神的原諒與諒解。我們也要注意，不要不問青紅皂白地苛責人，對每件事情吹毛求疵地責備斥責，卻忘記了憐恤與良善；也要考慮自己、體恤別人，免得我們也被引誘試探。

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