MHC:創世記 9

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第九章

世界與神的選民現在又一次只落在一個家庭身上，挪亞一家。本章講述了挪亞的一家，其中我們更當留意，因為我們都是這一家人的子孫。這裏，I。神的約落在挪亞與他的兒子們身上（V。1－11）。在這個約里，1。神應許要看顧他們，使得（1）他們可以生養眾多，遍滿全地（V。1，7）。（2）走獸牲畜與飛鳥會懼怕人，而不是毀滅人（V。2）。（3）他們可以吃活物與菜蔬，但不可吃血（V。3，4）。（4）世界不會再被洪水淹沒（V。8－11）。2。神要求他們彼此看顧，不可互相殺害（V。5，6）。II。約的印證------彩虹（V。12－17）。III。講到挪亞及兒子們的一些具體事情，預言了後代的事情，1。挪亞的罪和羞恥（V。20，21）。2。含的不敬虔（V。22）。3。閃和雅弗的謙卑和敬虔（V。23）。4。對迦南的咒詛，及對閃和雅弗的祝福（V。21－27）。IV。挪亞的年齡和死（V。28，29）。

V。1－7

在上一章的結尾，我們讀到神恩慈的心意，特別是關於存留下來的人。他們現在是新世界的種子。這裏我們看見神把這些恩慈說給他們。從基本上，神賜福給他們（V。1），讓他們確知他的美意及恩慈的意願。這裏緊接着上章結尾。注意，神良善的應許出自他愛的恩慈和自己的意志。見（弗1：11，3：11）及（耶29：11）。「我知道我對你的意念」。我們在（創8：20）看見挪亞怎樣用壇和獻祭來敬拜讚美神。現在我們看見神對挪亞的恩慈和祝福。注意，神要以恩慈（的行動）來祝福那（以口唇來）敬拜讚美他的人。那真誠對神的恩典獻上感謝的人必得神持久和確據的祝福。現在新世界的國度被建立看顧，而之前的被廢棄、被洪水衝去。I。在這裏，神對人是恩慈眷顧的。1。神給予極大的土地，並應許人他們將繁衍遍滿這地，地昌盛繁茂。神的對人的祝福在這裏更新：生養眾多，遍滿了地（V。1），並重申（V。7），因為人的族類將在這裏重新開始。現在，（1）神把全地都放在人的面前，告訴他們這地都為他們所有，當地還存留的時候，這地屬於他們和他們的子孫。注意，神把地賜給人的子孫，作為他們的所有和居所（詩115：16）；雖然這地不是天國或樂園，而是荒蕪的曠野，但是它好過我們所配得的。感謝神，這地並不是地獄。（2）神給他們祝福，因着這祝福的內涵與力量，人將在地上繁衍並長久，很快的時間內地上可以居住的部分都要被人居住；雖一代一代人逝去，不斷新的一代人會來到，而世界長久站立，使得人類的繁衍不斷持續，並與時間的長河一同涌流着，直到被接入永恆的海洋。雖死亡仍掌權，主的義怒與審判要臨到眾人，但是全地不會再像被挪亞洪水那樣沖沒，而是其上會不斷有人類的繁衍（徒17：24－2）。2。神對人的應許也加在各樣其它的活物上。（1）神把它們賜在人的手中，為了人的用處和利益。（2）人對它們的權柄和掌管：走獸和飛鳥都驚恐懼怕你。這持續了從前的應許（創1：28），不同的是，無罪的人以愛護來看管它們，但落在罪中的人以它們的恐懼來掌管它們。神的這個應許迄今仍然充滿力量，我們迄今也得益於此。[1]那對我們有用的活物或為我們使用，或為我們的食物。馬和牛服於鞍下和軛下，羊也服於放牧和屠宰，因為對人的恐懼加在它們身上。[2]那對我們有害的活物也被控制和約束着，雖然有時一些個別人會受此害，但它們不可能聯合在一起反抗人類，否則神同樣可以以此有效地毀滅世界，如同用洪水一樣；這是神對罪惡世界的審判與刑罰之一（結14：21）。除了恐懼和害怕，又是什麼使獅虎豺狼遠離我們的城鎮，被約束在曠野？它們本可以也已經被制服了（雅3：7）。3。神給予人得生的支持：凡活着的動物，都可以作你們的食物。在（創1：29），我們看見神把地上的出產，蔬菜瓜果，都賜給人作食物，但現在洪水或許衝去了地上的許多這些，使蔬果不再那麼豐富甜美。神在這裏更許可人可以吃肉，與人吃綠色的蔬果一樣。（1）神是一位良善的主人，不僅提供我們存活所需要的，也為我們的舒適和愉悅。（2）神所造的原本每一樣都是好的，（提前4：4）。雖然有一些肉類後來在律法中禁止，但起先似乎不是這樣的，因此在福音里也不是那樣禁止。II。這裏關於血的指示中也同樣包含着慈愛、恩典與神對人的美意。猶太人的學者們常常從這裏引伸，總結出關於挪亞的七件警示，還說所有人都要遵守。第一是不可拜偶像。第二是不可褻瀆神。第三是不可殺人。第四是不可亂倫與不潔。第五是不可偷盜與搶劫。第六是要維護法律和正義。第七是不可吃活的肉。這些猶太學者們只是要求人作一個「站在門口」的信徒。但這裏神所說的關於血的指示更涉及的是人自己的生命。1。人不可吃那帶血的肉是為了人自己的生命和健康。有必要加上這個限制，否則，吃肉不但不會使人有營養，反會危害人。神在這裏顯明，（1）人雖然是各樣活物的主宰，但人自己在造物主的權柄之下，也在神的法則約束之下。（2）人不當在食物上貪婪不堪，而應當為之謹守預備；不應該象掃羅的軍兵那樣（撒上14：32）。（箴23：20）。（3）人不當對那些弱小低等的活物殘忍野蠻。他們是主宰，但不應該是暴君；人可以殺動物來作自己的食物，但不可折磨它們來為自己取樂，也不可在動物還活着的時候就撕下它們的四肢來吃。（4）在獻祭的律法中，血代表的是對靈魂的救贖（利17：11），代表的是所獻祭物的生命代替罪人的生命被獻上，因此血必須不能看作普通的東西，而必須「澆奠在主前」（撒下23：16），或是在壇上或是在他的地前。但是現在因為基督我們的救贖主，真正純潔美麗的祭物已被獻上，律法的原因就不再有了。2。人也不可破壞自己的生命。我們的生命不可以自己的意願去破壞或停止，因為那是屬於神的，我們當獻給神，為了他的榮耀和喜悅。3。害人命的若是獸，神也要討它的罪。從中我們可以看見神對人潔淨生命的珍視。這在摩西的律法中（出21：28）也得到確認。這裏顯明神憎恨害人命流人血的罪，我們也當恨惡這樣的罪，不僅是給以懲罰，也要防止。見（伯5：23）。4。故意謀殺的罪必要被討。（1）神要懲罰謀殺人的人。「我必討他的罪」。（代下24：22）「願耶和華鑑察伸冤」。當神向那奪去人命的人討罪時，那人不能還回受害者的性命，因此兇手只能交回自己的命相抵。注意，我們或許不能夠總是找到兇手，但公義的神絕對能，他必鑑察流人血的罪。或是在這個世界、或是在永恆里，神必會找到哪怕最隱藏的兇手，那犯罪的人必落在永生神的手中。（2）凡流人血的，他的血也必被人所流。兇手也要其他人追索懲罰，或被在位掌權做官的人懲罰。無論是誰流人血的，無論他是在急怒之下或蓄意為之（兩者都是謀殺，見 太5：21），那流人血的也要被他人懲罰。有這樣為此目的的神的用人，保護無辜，嚇阻惡人，他們不是空空的佩劍（羅13：4）。在洪水前，在該隱的事情中，神把對謀殺的懲罰完全放在了自己的手中；現在神也把這個對殺人進行審判懲罰的、在這世上的權柄交給人，先是給家庭里的族長，然後是國家的首領；他們都當對此神的交託保守信實。這些，是因為人是按着神的形象所造的。人是造物主所愛的，因此我們也要互相愛護。神在人的身上放了榮耀，我們不要玷污這人的榮耀。即使在墮落的人身上，仍有神的形象餘留，不義地殺一個人就是玷污了那人裏面神的形象，也因此虧缺了神的榮耀。（雅3：9）。神允許人殺牲畜，卻不許人甚至殺奴隸；因為即使是奴隸，他們身上也有極其寶貴的品質，不僅他們是神所造的，他們更有神的形象。所有人的身上都有着神的形象；但是官長還另有神在權能方面的形象，聖徒的身上則有神在聖潔方面的形象，所以殺官長或殺聖徒的人則罪的程度更深。

V。8－11

這裏，I。神與這個新世界立約，以及約的內容。1。神願意恩惠地與人在約之中來往；約往往顯出神的慈愛和惠顧，也極大地鼓勵人的職責和順從。2。神所有與人立的約都是出於他自己所立。「我與你和你的後裔立約」。神雖如此高於我們，然而他對人有着尊重；約是神立的，他是信實與全能的神，他所立的約使我們心中有把握和依靠。3。神的約比天上的柱子和地上的根基更加牢固、不可動搖。4。神與人和他的後裔立約；神的應許不僅惠及當時的人，更惠及他們的子孫。5。那被神立的約所涉及惠及的還包含那些不能說話或回應的，因為神的約中也包括地上每一個活物、走獸飛鳥。II。神所立約的意圖。神應許不再以洪水沖滅這個世界。雖然這世界仍污穢罪惡，雖然神預知這一切，但是他應許不再沖滅；因他不按我們的罪沖滅我們。因着神的良善和信實，而不是因着這世界的悔改更新，我們今天不再有普世的大洪水。被洪水沖滅的舊世界見證了神的公義，而我們今天世界的存留，見證着神的恩典，按着神的誓，挪亞大洪水不再返回全地（賽54：9）。神的應許使雲和海約束在它們的範圍內，為它們上了門柵（伯38：10，11）。如果大海連續地流動幾天，而不是象現在每天只有兩次幾個小時的漲潮落潮，我們這個世界該被沖漠得多麼荒涼！又或者，雲中的雨下得稍微長一點時間，世界會被破壞得怎樣！神，借着流動的海和飄零的雨，讓我們知道世界在他的憤怒之下，是怎樣的脆弱；但是神，借着我們今天世界的存留，讓我們知道他對我們有怎樣的恩典和真理存留。讓我們思想神應許的恩典的榮耀，以及神的大能和真理。但是，1。神雖應許不再有洪水沖滅世界，他的袋中有其它的行公義、行審判的箭。2。雖沒有普世的洪水，一些特別的國家和地方可能仍會被洪水沖沒。3。這世界在末日會被火毀滅，但這不與神在此的應許相悖。罪使舊世界淹沒在洪水裏，罪將使這個世界的末日毀滅在神公義的火里。

V。12－17

在人與人之間的立約，常有封印，這使得所立的約更確定和莊嚴，使彼此滿意並遵守。神，願人以及人的子孫後代都知道他所立的約堅定不可動搖，在這裏封上信實的印記（來6：17）。這印使我們確定，站立堅穩(提後2：19）。這個關於自然的約也在自然中顯現：彩虹。或許以前也有彩虹，但從現在它就是神所立的約的美麗的記號。1。這個記號在雲彩中，是神應許的確定，人的眼睛看見，心裏感受，信心確據；是所立之約的象徵，神看見，會記念這約。2。雲彩蓋地時，或雨雲之中，或雨過之後，彩虹使人不再懼怕雨會變成沖沒全地的洪水，因為這是神應許的記號。神以這適宜美麗的記號驅除人的恐懼和擔憂。3。雲層越厚，雲中的彩虹往往就會更亮；當周圍的環境越困難時，神的安慰和鼓勵就越多越豐富（林後1：5）。4。彩虹往往在天空有一部分明亮時顯現，暗示了神在他的義怒中為我們存留的恩典。雲層被彩虹劃開，正如烏雲不能阻擋天國。5。彩虹是陽光的折射反射，預表了這約的記號是來自基督的公義，正如彩虹圍着寶座（啟4：3），頭上有虹的天使（啟10：1），這些不僅說道基督的榮耀權柄，也說道他是人與神的中保。6。彩虹有火的顏色，預表了神雖不會再用洪水淹沒地，但在末日來到的時候，這世界要被吞滅在火中。7。彩虹是弓的形狀，但是沒有懲罰惡人的弓弦和箭（詩7：12，12），因為弓本身不毀滅人，因為這個約的記號是為了安慰，不是懲戒。8。當神看見彩虹時，他會記念與我們立的約；我們也當如此，憑信心和感恩記念神為我們立的約。

V。18－23

這裏，I。挪亞一家及他們的事。他兒子們的名字又一次提及。從這裏似乎看出，挪亞在洪水後沒再有其他的孩子：所有世上的人都從他們而出。注意，若神願意，他可以使很少人的一家繁衍出許多的人，可以使稀少卑微的開始以豐富繁多而結束。這是神的祝福的權能與功效。挪亞作起了農夫，種地的人，以地為生的人。我們本質上都是如此，從土中來，生活在土地上，為了土地而辛勤：許多人的罪也在其中，顧念的都是地上的事。挪亞作起了農夫，意思是，在出方舟一段時間後，他開始種地。或許他從前建方舟前也是一個種地的人，現在在干地上或許蓋好了房屋後，他又開始種地。我們看見，雖然挪亞是一個良善年老或許富有的人，雖然他得天上的喜悅和地上的榮耀，但是他沒有過一個游手空閒的生活，也沒有覺得農夫的工作就低微不配他。神的旨意有時或使我們暫時離開自己的身份和工作，但回去後我們仍要有謙卑和勤奮面對自己，「我們各人在蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份」（林前7：24）。II。挪亞的罪和羞恥。他栽了一個葡萄園，收穫葡萄的時候，他或許用一天的時間和自己的家人歡慶，和自己的孩孫們一起，歡慶家人的加增以及收穫的加增；我們可以猜想他在喜宴之前有對神的獻祭和感恩。但願如此，如果不是，那麼理當神在這件事上離開他，因為不以神為首、為開始的，必以墮落成為牲畜而結束；但是我們希望不是那樣：而是象以撒那樣（創27：3，4）他要以此宴席為兒子們祝福。但在這個宴席上挪亞喝了葡萄酒；誰種葡萄園不會吃其中的果實呢？但是挪亞喝得太多太隨意散漫了，超過自己能受的－他喝醉了。我們或可以推想他之前之後都不曾醉過，因為，看這件事的惡劣後果。是他的罪，很深的罪，否則不會在被洪水中拯救後不久就如此；神在這事上離開他，正如離開希西家（代後32：31），而且把這件事記下來，是為了告訴我們，1。自從人墮落犯罪後，無論多好的人，屬乎血氣的人，都有污點、瑕疵和本性的罪。挪亞是他那個世代的義人（創6：9），但那意味的是他的真誠，而不是無罪和完美。2。有時那些決意警醒的人，因着神的恩典，可以在試探來臨時保持正直；但他們在以為安穩的時候，忽視神的恩典，往往在一個明顯的試探過去後，落在意外的罪中。挪亞，在洪水前所有人都沉醉在罪中的時候保持清醒；現在卻在別人清醒時自己落在醉酒中。若有人以為自己站立得住，他要警醒。3。當我們有神賜給的物質豐富時，我們要特別小心，不可過度沉浸在物質中。基督的門徒也是這樣當謹慎警醒，免得他們的心被累住、被網羅（路21：34）。現在挪亞的罪的後果就是羞恥。他在帳篷里赤着身子，這赤身的羞恥正如犯罪後的亞當。這是挪亞所沒曾想過的醉酒的後果。我們看見醉酒貪食的罪之惡所在。（1）它顯現出人裏面的污穢。看他們醉酒時顯現出怎樣的污穢，怎樣的悖逆自己，透露出怎樣的不潔和秘密。（2）它使人羞恥，把自己置於被鄙視之中。它顯現人，更使人羞恥。人在醉酒的時候會說和做那些平時清醒的時候令人臉紅的事情。（哈2：15，16）。III。含的粗魯和不敬虔。他看見父親赤身，告訴自己的兩個兄弟。偶然不故意地看見本身並不是罪；但是，1。他看見，心裏竊喜。正如以東（俄1：12），他的心被邪僻、狂傲和對罪的歡喜充滿。注意，自己心中有罪、在罪中跌倒的人，常歡喜看見別人也如此。但心中為自己的罪悔改的人不會歡喜看見別人犯罪。2。他到外邊告訴自己的弟兄。他的語氣有嘲諷，不敬虔，對自己的弟兄說父親怎樣怎樣。但是他錯了，（1）把罪當成戲耍的事（箴14：9），對我們本該哀痛的事（林前5：2）態度輕浮粗莽。（2）把別人罪的事情廣而告之，尤其是對自己本該尊敬的父母。挪亞不僅是良善的人，更是對自己孩子慈善的父親。含所做的是對自己父親慈善的惡劣回報。含在這裏被稱作迦南的父親，暗示着他自己已經作為父親更應當明白尊重自己的父親。IV。閃和雅弗敬虔的關愛，以及蓋上自己父親的羞恥。他們不但自己不願看見，也不願別人看見父親的羞恥，這裏給我們一個榜樣怎樣對待別人的罪和羞恥；我們必須不能和別人一樣去犯罪或沉浸罪中，而是，我們要小心地以敬虔的態度，遮蓋那羞恥，或使那羞恥不再有，正像我們願別人怎樣對待我們自己一樣。1。彼此的相愛遮掩許多的罪過（見 彼前4：8）。2。在這樣的遮蓋里，有對父母或尊長的敬重。

V。24－27

這裏，I。挪亞醒了酒。睡了一覺使挪亞清醒，我們也猜想，他不會再墮入醉酒中。若有人像挪亞醉酒，也要像他那樣醒來，而不是像（箴33：35）里的那個醉鬼醒來說，我還要再醉。II。預言先知的靈臨到挪亞身上，就像臨死時的雅各一樣（創49：1），預言自己子孫們將來的事。1。他指明含的兒子迦南要受咒詛，其中也包括了含受的咒詛。這或許是因為含的這個兒子罪孽品性更超過別人，也或許是因為將來他的子孫要被以色列民趕出。這裏的預言涉及了將來以色列人在迦南地的征戰；雖然迦南人兇猛強盛，但他們是被神咒詛的民，他們的罪惡使他們滅亡。這裏具體的話是「奴僕的奴僕」，即最可鄙可惡的奴僕，即使對自己的兄弟而言。這清晰地指明將來以色列人勝過迦南人（書9：33，士1：28，30，33，35）。（1）神有時常因為父親的罪孽而咒詛他的孩子，特別是當那孩子繼承了父輩的罪孽邪惡，效法父輩的惡性惡行，並且他們不從神的咒詛中悔改。（2）使別人得羞恥的人，自己也會得羞恥，特別是對自己的父母不尊敬、使他們傷心的人。一個恥笑自己父母的，不敬虔的兒子，不配稱作兒子，只配作奴僕，甚至弟兄奴僕的奴僕。（3）雖然神的咒詛或許來得緩慢，但是遲早它會來到。迦南人在為奴的咒詛之下，但是他們很長時間內佔有着那片土地；一個惡的家庭、族群或個人，在神的咒詛下，也許在世上仍會繁榮很長時間，但當他們的惡滿了，咒詛必會來到實現。許多人註定毀滅，但在他們的罪惡滿了之前，毀滅暫時沒有來到。因此，不要讓我們的心嫉妒罪人。2。挪亞對閃和雅弗預言的祝福。（1）挪亞祝福閃，或為閃稱頌神，這裏有極大的榮耀和幸福。[1]挪亞稱耶和華為閃的神；那以耶和華為神的民是有福的（詩144：15）。所有的祝福都在這一句裏面了。這個祝福預表了亞伯拉罕和他的後裔；神被稱為他們的神，並不以為恥（來11：16）。這是神對閃為自己父親所做之事的豐富的回報，耶和華自己把榮耀加給他，作他的神，這也將是對我們服事主、為主被逼迫的美好的回報。[2]挪亞把閃作的事歸榮耀給神。他不是把榮耀歸給器皿，而是歸給造器皿的全能的主。注意，任何時候看見我們或者別人所做的良善的事，我們都要以謙卑和感恩把榮耀歸給神，因為是他在我們裏面作工、也為我們的益處作工。我們看見人的善行，當歸榮耀給天父（太5：16）。大衛（撒上25：32，33）看見亞比該，他稱頌差她來的神。在善行中能被神所遣所用，是福分與恩惠。[3]挪亞預見神在閃和他後族身上的恩典，這恩典是對全世界的見證，見證耶和華是閃的神；因着他，許多人都要向這位造物主獻上感恩：耶和華閃的神是當稱頌的。[4]暗示了神的教會將建基並持續在閃的後裔中；猶太人等等要從閃而出，他們在一段時間內是唯一敬拜神的人。[5]有人認為這裏也涉及了基督，因為按着人的遺傳，基督是從閃的腰中而出；按着肉體，基督來自閃的後裔。[6]迦南要特別作閃的奴僕。注意，以主為神的人在這世上也有福分和權柄。（2）挪亞對雅弗的祝福。雅弗的子孫是列島各國的居民。願神擴張雅弗，他要住閃的帳棚。現在，[1]這裏講到雅弗，意味着，或是說到他外在的繁榮，他的後裔繁多，爭戰得勝，這特別指後來猶太人（閃的最明確的後裔）被羅馬人（及別的雅弗的後裔）所擄。但是注意，外在的繁榮並非是神真正教會的標記：閃的帳棚並非征服者的帳棚。又或者，這裏意味着，希利尼人、外邦人將轉回，被神帶入（勸服進入）屬他的教會；那麼我們就會留意，神「使」雅弗住閃的帳棚。在基督的福音里，神所揀選的外邦人和猶太人將聯合在一起。並且基督的教會裏，將有許多的外邦人。（羅11：11，12）「他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為外邦人的富足。何況他們的豐滿呢？」並且再次地，靈魂不是被強迫帶入教會的，而是被「勸服」，甘心願意（詩110：3）。[2]雅弗和閃是有區別的。（第一），雅弗得了關於地土的祝福：神使雅弗擴張，擴張他的後裔，他的邊界。雅弗的後裔遍佈歐洲，亞洲大部分，甚至或者美洲。注意，神是擴張天涯海角的神，更是擴張人的心靈的神。再次地：住在外表大帳棚里的人，並不一定住在神的帳棚里。（第二），閃得了天上的祝福。從他的腰中，有基督將要來到；在他的後裔里，有神的教會將被建立和持續。閃與雅弗得祝福，而迦南被廢棄，作他們的僕人；雅弗有地上天上雙份的福分，但是閃裏面將有祭司的福分：我們當然寧願有神與我們同在，勝過世上的金銀。住在有神的帳棚里，勝過無神的宮殿中。在閃裏面，有神的營帳和帳幕，這勝過那些外邦人的列島。

V。28－29

我們看見，1。神使挪亞的壽命有多長；他活了950年，比亞當超過二十年，比瑪土撒拉少十九年：這樣長的壽命是對挪亞敬虔的回報和嘉獎，也是對世界的一個極大祝福，因為無疑他會持續地教導與教誨自己的子孫們行義。2。神使他的壽命也有一個盡頭。雖然他活得長，卻也仍要死，而且可能看見自己的很多子孫們死在自己的前面。挪亞一生看見了兩個世界；但是，因着信而承接義，他死後將看見一個勝過那兩個世界的一個更美的國度。

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