MHC:列王紀下 25

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第二十五章

自從大衛的年代以來，耶路撒冷就是一個被人所稱頌的地方，是全地之中的美麗和喜樂之處；只要詩篇還在被人歌唱，那耶路撒冷之名就必將是偉大與奇妙之名。在新約中，我們常常讀到這個城的名字；但是那時卻因為其中的罪，而將要再次面臨滅亡。在聖經快結束的地方，我們讀到那新天新地與新耶路撒冷。耶路撒冷的名字如此重要；因此，每一個關於耶路撒冷的事情，都值得我們認真思想。本章中，I。耶路撒冷被迦勒底人完全毀滅；城被圍攻、攻取（1-4節）；聖殿被焚燒（8，9節）；城牆被拆毀（10節），其中的居民被擄走（11，12節）。1.耶路撒冷本是榮耀的王城，但是現在這榮耀卻失去了；其中的君王被毀滅（5-7節）；官員臣宰被殺死（18-21節）。2.耶路撒冷本是聖潔的屬神之城，是以色列的見證；但是現在卻不再有榮光，所羅門的聖殿被徹底焚毀（9節），其中剩下的聖潔器皿被擄到巴比倫（13-17節）。現在，耶路撒冷就如同一個悲慘的寡婦一樣（哀1：1）。耶路撒冷啊，你的榮耀在哪裏？II。猶大國剩下的余民，在基大利的年代，驚慌逃亡（22-26節）。III。約雅斤在作了三十七年囚犯之後，待遇得到改善（27-30節）。

V。1-7

西底家背叛巴比倫王，拼命想掙脫他的軛；然而他卻毫無能力達到目的。他正確的方法，本應是先與神和好、與神為友。這裏講述了西底家愚妄莽撞的致命惡果。I。巴比倫王的軍隊圍攻耶路撒冷。此時猶大國的土地已經都在巴比倫的控制之下（王下24：2）。他們在城的四圍築壘，使城中的食物逐漸斷絕。從前耶路撒冷在神的恩惠與保護之下；但是現在當他們離開神、當神的保障撤去時，他們面對的是四面環繞的敵人。沉浸在罪中、離棄神的人，會發現自己被環繞在各樣的禍患之中。耶路撒冷城被圍困，整整兩年。期間巴比倫軍隊曾經因害怕埃及人的軍隊而撤退（耶37：11）；但是當巴比倫人看見埃及人並不可怕時，就又回來重新包圍耶路撒冷，直到攻破全城。II。在被圍困之下，城中有大饑荒；在很長的時間內，（結4：16）他 們 吃 餅 要 按 分 兩 ， 憂 慮 而 吃 。 喝 水 也 要 按 制 子 ， 驚 惶 而 喝 。以此，猶大人為他們曾經的奢侈、荒淫、背離神而受到懲罰；他們在豐足的時候，歡愉宴樂，心中沒有神、沒有敬虔；現在，神公義地使他們缺食少水。城被圍困，直到最後，百姓都沒有糧食。（結5：10）預言了這些悲慘之事；（哀4：3等）為此哀哭；耶利米曾力勸猶大王投降（耶38：17），但是西底家的心卻頑梗剛硬，直到滅亡。III。最終，城被攻破。敵軍攻破了城牆，如洪水般洶湧而入。被圍困的猶大人四處逃散；無疑，許多人都死於刀劍之下。IV。西底家王，以及他的家室，他的臣宰，連夜逃跑。這些人自欺欺人，以為能逃避神的審判懲罰；但是他們軟弱的腳和無能爭戰的手一樣，都不能遂他們的心意。神的審判懲罰，必勝過人的愚妄。迦勒底人把西底家追回。他的衛兵、軍隊已經四散，每個人都四散逃命、各顧自己去了。西底家若倚靠神的保護，他必不致失望；但是，他對人的倚靠，盡都是枉然。西底家落入敵手，被敵人殘忍地對待。1.他被帶到巴比倫王那裏，接受審判；他曾許諾要順服巴比倫王，但是卻自己食言、背信棄義。他 輕 看 向 王 所 起 的 誓 ， 背 棄 王 與 他 所 立 的 約 。見（結17：16等）。2.西底家的眾子被殺在他的眼前。他自己的眼睛被剜。敵人以此懲罰西底家的欺謊食言，對他的家人也全都不信任。從前，當西底家被勸說投降、開城的時候，他因害怕自己被嘲笑而拒絕（耶38：19）；但是他現在所怕的正加倍臨到他自己的身上，也無疑加劇了他的悲慘處境。兩個關於西底家的看似矛盾的預言卻同時應驗：耶利米預言了西底家必被擄到巴比倫（耶32：5）（耶34：3）；以西結預言了西底家必看不見那地（結12：13）。3.西底家被銅鏈鎖着，帶到巴比倫去。被罪惡的鎖鏈捆住之人，也必被苦難的鎖鏈纏繞（伯36：8）。

V。8-21

耶路撒冷城被攻破大約一月之後（比較8節和3節），巴比倫王的護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒聖殿、王宮、以及城中的房屋，徹底地毀滅耶路撒冷。神曾給猶大人充足的時間悔改，以耐心等待他們；然而他們卻都在罪惡中頑梗地硬着頸項；他們的心堅硬；因而，現在最後的懲罰與毀滅終於臨到耶路撒冷。1.全城與神殿都被焚毀（9節）。看起來巴比倫王不準備把外人遷到耶路撒冷來，所以要把它徹底焚為灰燼。與城一同被焚毀的，還有那美麗與聖潔的聖殿；其中的一切都被焚為灰燼（賽64：11）。那是大衛所預備的、所羅門所修建的、那曾是神的眼目和心意所在之處（王上9：3）。以此，神顯明，當人們離棄、失去了信仰的生命和大能時，神是多麼輕看這些外在的人崇拜的形式。百姓靠着這聖殿，以為這聖殿可以在他們犯罪時保護他們（耶7：4）；但是神以此向他們顯明，如果他們想要借用聖殿來給自己當擋箭牌、當虛謊的避難所，那麼，他們就大大錯了；他們所作的，不過是褻瀆聖殿。這個聖殿，在耶路撒冷佇立了420年左右。百姓離棄、失喪了神關於那聖殿的許多預言和應許；那些神的應許，更是指着福音時代的聖殿、教會而言的；神必在其中永遠安居。2.耶路撒冷的城牆被拆毀。罪使人的城牆倒塌，使人處於無可防守之境地。這些城牆，一直毀壞着，直到尼希米的時代，才又被重修起來。3.剩下的余民都被擄到巴比倫（11節）。耶路撒冷城中許多的居民都死於刀劍和饑荒，或是早已逃逸四散（5節）；現在只剩下很少的832人（耶52：29），也都被擄；只留下民中最最貧窮的人（12節），來為迦勒底人耕種田地和管理葡萄園。有時，貧窮也是對人的一種保護；因為沒有財產的人，也無可失去。那些富有的猶太人，曾經欺壓窮人，鄙視窮人；現在卻被擄到異邦成為囚徒；而他們所蔑視欺壓的窮人，卻在自己的國土得到平安和自由。神的意旨安排，常常使那些驕傲的人降卑，使那低卑的人得到眷顧。4.聖殿中的銅器等等，都被擄掠。其中的金銀財物早在之前就已經被奪走了。那兩根著名的銅柱，雅斤與波阿斯（王上7：21）（表示神殿的力量與穩固），也都被打碎運走。當人的罪使銅柱所象徵的內容已經失去，這些記號本身還有何用？亞哈斯曾把盆座與銅海搬下來，放在石頭地上（王下16：17）；這些現在都要被公義地奪走，交在猶大敵人的手中。人若褻瀆、濫用、剪裁、歪曲神的典章和制度，神就必把這些典章制度全都公義地拿走。從聖殿中所劫掠的銅不可勝數，不可稱量。那些沒有了服事所用器皿的祭司們，也就再不能做服事的工作；那些輕看神、虛假地敬拜神的人，神會公義地奪走他們敬拜神的資格和機會。那有許多祭壇的人，最後會一個祭壇都沒有。5.猶大國中一些尊貴的人，都被冷血殺死。大祭司，副祭司，三個看門人，管軍兵的官，等等，都被擊殺。在巴比倫王的眼中，這些人都是叛亂的首犯；但是在神的意旨安排中，這些帶頭犯下偶像之罪的人，都得到了他們的懲罰。這 樣 ， 猶 大 人 被 擄 去 離 開 本 地 。這是在約書亞帶領以色列人進迦南以後的大約860年。因而（申28：36）的預言應驗：耶 和 華 必 將 你 和 你 所 立 的 王 領 到 你 和 你 列 祖 素 不 認 識 的 國 去 。罪使以色列人的列祖在迦南外的曠野漂泊四十年；現在，他們的罪使他們被趕出了迦南。神的名在他的審判懲罰之中彰顯；神的名在他所成就的預言中顯明。（摩3：2）在 地 上 萬 族 中 ， 我 只 認 識 你 們 。 因 此 ， 我 必 追 討 你 們 的 一 切 罪 孽 。

V。22-30

I。余剩百姓的四散。耶路撒冷城現在已經成為廢墟。在猶大地其餘的地方還有一些猶大國民。1.巴比倫王立了其中一人，基大利，來作他們的省長；使他管理他們，並服從於巴比倫王。基大利的父親亞希甘，就是當初在猶大王要殺先知的時候，保護耶利米的那個人（耶26：24）。基大利不在耶路撒冷，而是在便雅憫的城米斯巴作省長。米斯巴在撒母耳的年代很著名。那些當初與西底家逃竄的人（4節），現在來到基大利這裏，尋求保護（23節）。基 大 利 向 他 們 和 屬 他 們 的 人 起 誓 說 ， 你 們 不 必 懼 怕 迦 勒 底 臣 仆 ， 只 管 住 在 這 地 服 事 巴 比 倫 王 ， 就 可 以 得 福 。基大利雖然沒有君王的繁華和華麗，但是此時對他們來說卻是最大的祝福，甚至勝過許多的君王；尤其是現在耶利米就與他在一起（耶40：5，6）。2.但是，不到兩個月，那幾個猶大人就反叛，卑鄙地殺了基大利。迦勒底人還沒來驅散他們，倒是猶大人自己先叛亂、潰亂了。（耶45：4）「栽種的都要被拔出，要在全地如此行」；神定意要把所有以色列人都趕出迦南。對那些反叛的猶大人來說，他們的眼目昏迷，不知道平安在哪裏，也根本不知道什麼事情是對自己好的，也不願相信所聽見的話。以實瑪利殺了基大利；於 是 眾 民 ， 無 論 大 小 ， 連 眾 軍 長 ， 因 為 懼 怕 迦 勒 底 人 ， 都 起 身 往 埃 及 去 了 。這些人，以後漸漸與埃及人混居混合，就再也聽不到他們的消息了。他們自己的愚妄和悖逆，使他們自己進入了這個絕境；他們的終了就這樣消失在埃及之中；這是（申28：68）的應驗：耶和華必帶你回到埃及。這些事情在《耶利米書》中有詳盡的記述（耶40章-耶45章）。II。被擄的猶大王在巴比倫。西底家被弄瞎了眼睛、帶到巴比倫以後，我們就再也聽不到他的消息；他死的時候，應該是平安的（耶34：5）。但是這個自己主動投降的約雅斤（王下24：12），當巴比倫王尼布甲尼撒死後、以未米羅達即位後，他就被從監獄中釋放出來（約雅斤在監里作了三十七年囚犯，此時有五十五歲）；新任的巴比倫王對約雅斤說恩言，對他的尊敬超過對被擄到巴比倫的所有其他王。給 他 脫 了 囚 服 。 他 終 身 常 在 巴 比 倫 王 面 前 吃 飯 。 王 賜 他 所 需 用 的 食 物 ， 日 日 賜 他 一 分 ， 終 身 都 是 這 樣 。約雅斤的境遇發生了極大的變化；對一個坐牢坐了大半輩子的人來說，現在約雅斤得到的豐厚待遇，簡直如同一個經過漫漫黑夜的人終於見到了晨光。人在禍患中，不要說再也見不到良善；人在最悲涼的境遇中，不知道神的意旨安排會預備怎樣美好的將來，也不知道前面會有何等的舒適和安慰；（詩90：15）求 你 照 着 你 使 我 們 受 苦 的 日 子 ， 和 我 們 遭 難 的 年 歲 ， 叫 我 們 喜 樂 。每一個受難聖徒的死亡都如同這裏的約雅斤被俘：他們終將被從監獄中釋放，脫下身體----就是那囚服，上升到高位，在那萬王之王的面前，與神同席，作神榮耀、自由的兒女。2.這是神的恩慈和意旨安排，鼓勵在被擄之中的猶太人，支撐他們的信心和盼望。當時間到來的時候，他們將要昌大。此事發生在猶大人被擄期間的整整一半時間。他們被擄共有七十年，現在是第三十六年。此時猶大人看見自己的王得到善待，這使他們更加盼望自己的得贖、釋放。（詩112：4）正 直 人 在 黑 暗 中 ， 有 光 向 他 發 現 。 他 有 恩 惠 ， 有 憐 憫 ， 有 公 義 。即使在烏雲密佈之際，即使在黑黑的夜晚，即使在黑暗之中，仍然有光向他們發現。當我們在困境中，我們雖然困苦，但是卻絕不會絕望。