MHC:列王纪下 25

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第二十五章

自从大卫的年代以来，耶路撒冷就是一个被人所称颂的地方，是全地之中的美丽和喜乐之处；只要诗篇还在被人歌唱，那耶路撒冷之名就必将是伟大与奇妙之名。在新约中，我们常常读到这个城的名字；但是那时却因为其中的罪，而将要再次面临灭亡。在圣经快结束的地方，我们读到那新天新地与新耶路撒冷。耶路撒冷的名字如此重要；因此，每一个关于耶路撒冷的事情，都值得我们认真思想。本章中，I。耶路撒冷被迦勒底人完全毁灭；城被围攻、攻取（1-4节）；圣殿被焚烧（8，9节）；城墙被拆毁（10节），其中的居民被掳走（11，12节）。1.耶路撒冷本是荣耀的王城，但是现在这荣耀却失去了；其中的君王被毁灭（5-7节）；官员臣宰被杀死（18-21节）。2.耶路撒冷本是圣洁的属神之城，是以色列的见证；但是现在却不再有荣光，所罗门的圣殿被彻底焚毁（9节），其中剩下的圣洁器皿被掳到巴比伦（13-17节）。现在，耶路撒冷就如同一个悲惨的寡妇一样（哀1：1）。耶路撒冷啊，你的荣耀在哪里？II。犹大国剩下的余民，在基大利的年代，惊慌逃亡（22-26节）。III。约雅斤在作了三十七年囚犯之后，待遇得到改善（27-30节）。

V。1-7

西底家背叛巴比伦王，拼命想挣脱他的轭；然而他却毫无能力达到目的。他正确的方法，本应是先与神和好、与神为友。这里讲述了西底家愚妄莽撞的致命恶果。I。巴比伦王的军队围攻耶路撒冷。此时犹大国的土地已经都在巴比伦的控制之下（王下24：2）。他们在城的四围筑垒，使城中的食物逐渐断绝。从前耶路撒冷在神的恩惠与保护之下；但是现在当他们离开神、当神的保障撤去时，他们面对的是四面环绕的敌人。沉浸在罪中、离弃神的人，会发现自己被环绕在各样的祸患之中。耶路撒冷城被围困，整整两年。期间巴比伦军队曾经因害怕埃及人的军队而撤退（耶37：11）；但是当巴比伦人看见埃及人并不可怕时，就又回来重新包围耶路撒冷，直到攻破全城。II。在被围困之下，城中有大饥荒；在很长的时间内，（结4：16）他 们 吃 饼 要 按 分 两 ， 忧 虑 而 吃 。 喝 水 也 要 按 制 子 ， 惊 惶 而 喝 。以此，犹大人为他们曾经的奢侈、荒淫、背离神而受到惩罚；他们在丰足的时候，欢愉宴乐，心中没有神、没有敬虔；现在，神公义地使他们缺食少水。城被围困，直到最后，百姓都没有粮食。（结5：10）预言了这些悲惨之事；（哀4：3等）为此哀哭；耶利米曾力劝犹大王投降（耶38：17），但是西底家的心却顽梗刚硬，直到灭亡。III。最终，城被攻破。敌军攻破了城墙，如洪水般汹涌而入。被围困的犹大人四处逃散；无疑，许多人都死于刀剑之下。IV。西底家王，以及他的家室，他的臣宰，连夜逃跑。这些人自欺欺人，以为能逃避神的审判惩罚；但是他们软弱的脚和无能争战的手一样，都不能遂他们的心意。神的审判惩罚，必胜过人的愚妄。迦勒底人把西底家追回。他的卫兵、军队已经四散，每个人都四散逃命、各顾自己去了。西底家若倚靠神的保护，他必不致失望；但是，他对人的倚靠，尽都是枉然。西底家落入敌手，被敌人残忍地对待。1.他被带到巴比伦王那里，接受审判；他曾许诺要顺服巴比伦王，但是却自己食言、背信弃义。他 轻 看 向 王 所 起 的 誓 ， 背 弃 王 与 他 所 立 的 约 。见（结17：16等）。2.西底家的众子被杀在他的眼前。他自己的眼睛被剜。敌人以此惩罚西底家的欺谎食言，对他的家人也全都不信任。从前，当西底家被劝说投降、开城的时候，他因害怕自己被嘲笑而拒绝（耶38：19）；但是他现在所怕的正加倍临到他自己的身上，也无疑加剧了他的悲惨处境。两个关于西底家的看似矛盾的预言却同时应验：耶利米预言了西底家必被掳到巴比伦（耶32：5）（耶34：3）；以西结预言了西底家必看不见那地（结12：13）。3.西底家被铜链锁着，带到巴比伦去。被罪恶的锁链捆住之人，也必被苦难的锁链缠绕（伯36：8）。

V。8-21

耶路撒冷城被攻破大约一月之后（比较8节和3节），巴比伦王的护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧圣殿、王宫、以及城中的房屋，彻底地毁灭耶路撒冷。神曾给犹大人充足的时间悔改，以耐心等待他们；然而他们却都在罪恶中顽梗地硬着颈项；他们的心坚硬；因而，现在最后的惩罚与毁灭终于临到耶路撒冷。1.全城与神殿都被焚毁（9节）。看起来巴比伦王不准备把外人迁到耶路撒冷来，所以要把它彻底焚为灰烬。与城一同被焚毁的，还有那美丽与圣洁的圣殿；其中的一切都被焚为灰烬（赛64：11）。那是大卫所预备的、所罗门所修建的、那曾是神的眼目和心意所在之处（王上9：3）。以此，神显明，当人们离弃、失去了信仰的生命和大能时，神是多么轻看这些外在的人崇拜的形式。百姓靠着这圣殿，以为这圣殿可以在他们犯罪时保护他们（耶7：4）；但是神以此向他们显明，如果他们想要借用圣殿来给自己当挡箭牌、当虚谎的避难所，那么，他们就大大错了；他们所作的，不过是亵渎圣殿。这个圣殿，在耶路撒冷伫立了420年左右。百姓离弃、失丧了神关于那圣殿的许多预言和应许；那些神的应许，更是指着福音时代的圣殿、教会而言的；神必在其中永远安居。2.耶路撒冷的城墙被拆毁。罪使人的城墙倒塌，使人处于无可防守之境地。这些城墙，一直毁坏着，直到尼希米的时代，才又被重修起来。3.剩下的余民都被掳到巴比伦（11节）。耶路撒冷城中许多的居民都死于刀剑和饥荒，或是早已逃逸四散（5节）；现在只剩下很少的832人（耶52：29），也都被掳；只留下民中最最贫穷的人（12节），来为迦勒底人耕种田地和管理葡萄园。有时，贫穷也是对人的一种保护；因为没有财产的人，也无可失去。那些富有的犹太人，曾经欺压穷人，鄙视穷人；现在却被掳到异邦成为囚徒；而他们所蔑视欺压的穷人，却在自己的国土得到平安和自由。神的意旨安排，常常使那些骄傲的人降卑，使那低卑的人得到眷顾。4.圣殿中的铜器等等，都被掳掠。其中的金银财物早在之前就已经被夺走了。那两根著名的铜柱，雅斤与波阿斯（王上7：21）（表示神殿的力量与稳固），也都被打碎运走。当人的罪使铜柱所象征的内容已经失去，这些记号本身还有何用？亚哈斯曾把盆座与铜海搬下来，放在石头地上（王下16：17）；这些现在都要被公义地夺走，交在犹大敌人的手中。人若亵渎、滥用、剪裁、歪曲神的典章和制度，神就必把这些典章制度全都公义地拿走。从圣殿中所劫掠的铜不可胜数，不可称量。那些没有了服事所用器皿的祭司们，也就再不能做服事的工作；那些轻看神、虚假地敬拜神的人，神会公义地夺走他们敬拜神的资格和机会。那有许多祭坛的人，最后会一个祭坛都没有。5.犹大国中一些尊贵的人，都被冷血杀死。大祭司，副祭司，三个看门人，管军兵的官，等等，都被击杀。在巴比伦王的眼中，这些人都是叛乱的首犯；但是在神的意旨安排中，这些带头犯下偶像之罪的人，都得到了他们的惩罚。这 样 ， 犹 大 人 被 掳 去 离 开 本 地 。这是在约书亚带领以色列人进迦南以后的大约860年。因而（申28：36）的预言应验：耶 和 华 必 将 你 和 你 所 立 的 王 领 到 你 和 你 列 祖 素 不 认 识 的 国 去 。罪使以色列人的列祖在迦南外的旷野漂泊四十年；现在，他们的罪使他们被赶出了迦南。神的名在他的审判惩罚之中彰显；神的名在他所成就的预言中显明。（摩3：2）在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 。 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。

V。22-30

I。余剩百姓的四散。耶路撒冷城现在已经成为废墟。在犹大地其余的地方还有一些犹大国民。1.巴比伦王立了其中一人，基大利，来作他们的省长；使他管理他们，并服从于巴比伦王。基大利的父亲亚希甘，就是当初在犹大王要杀先知的时候，保护耶利米的那个人（耶26：24）。基大利不在耶路撒冷，而是在便雅悯的城米斯巴作省长。米斯巴在撒母耳的年代很著名。那些当初与西底家逃窜的人（4节），现在来到基大利这里，寻求保护（23节）。基 大 利 向 他 们 和 属 他 们 的 人 起 誓 说 ， 你 们 不 必 惧 怕 迦 勒 底 臣 仆 ， 只 管 住 在 这 地 服 事 巴 比 伦 王 ， 就 可 以 得 福 。基大利虽然没有君王的繁华和华丽，但是此时对他们来说却是最大的祝福，甚至胜过许多的君王；尤其是现在耶利米就与他在一起（耶40：5，6）。2.但是，不到两个月，那几个犹大人就反叛，卑鄙地杀了基大利。迦勒底人还没来驱散他们，倒是犹大人自己先叛乱、溃乱了。（耶45：4）“栽种的都要被拔出，要在全地如此行”；神定意要把所有以色列人都赶出迦南。对那些反叛的犹大人来说，他们的眼目昏迷，不知道平安在哪里，也根本不知道什么事情是对自己好的，也不愿相信所听见的话。以实玛利杀了基大利；于 是 众 民 ， 无 论 大 小 ， 连 众 军 长 ， 因 为 惧 怕 迦 勒 底 人 ， 都 起 身 往 埃 及 去 了 。这些人，以后渐渐与埃及人混居混合，就再也听不到他们的消息了。他们自己的愚妄和悖逆，使他们自己进入了这个绝境；他们的终了就这样消失在埃及之中；这是（申28：68）的应验：耶和华必带你回到埃及。这些事情在《耶利米书》中有详尽的记述（耶40章-耶45章）。II。被掳的犹大王在巴比伦。西底家被弄瞎了眼睛、带到巴比伦以后，我们就再也听不到他的消息；他死的时候，应该是平安的（耶34：5）。但是这个自己主动投降的约雅斤（王下24：12），当巴比伦王尼布甲尼撒死后、以未米罗达即位后，他就被从监狱中释放出来（约雅斤在监里作了三十七年囚犯，此时有五十五岁）；新任的巴比伦王对约雅斤说恩言，对他的尊敬超过对被掳到巴比伦的所有其他王。给 他 脱 了 囚 服 。 他 终 身 常 在 巴 比 伦 王 面 前 吃 饭 。 王 赐 他 所 需 用 的 食 物 ， 日 日 赐 他 一 分 ， 终 身 都 是 这 样 。约雅斤的境遇发生了极大的变化；对一个坐牢坐了大半辈子的人来说，现在约雅斤得到的丰厚待遇，简直如同一个经过漫漫黑夜的人终于见到了晨光。人在祸患中，不要说再也见不到良善；人在最悲凉的境遇中，不知道神的意旨安排会预备怎样美好的将来，也不知道前面会有何等的舒适和安慰；（诗90：15）求 你 照 着 你 使 我 们 受 苦 的 日 子 ， 和 我 们 遭 难 的 年 岁 ， 叫 我 们 喜 乐 。每一个受难圣徒的死亡都如同这里的约雅斤被俘：他们终将被从监狱中释放，脱下身体----就是那囚服，上升到高位，在那万王之王的面前，与神同席，作神荣耀、自由的儿女。2.这是神的恩慈和意旨安排，鼓励在被掳之中的犹太人，支撑他们的信心和盼望。当时间到来的时候，他们将要昌大。此事发生在犹大人被掳期间的整整一半时间。他们被掳共有七十年，现在是第三十六年。此时犹大人看见自己的王得到善待，这使他们更加盼望自己的得赎、释放。（诗112：4）正 直 人 在 黑 暗 中 ， 有 光 向 他 发 现 。 他 有 恩 惠 ， 有 怜 悯 ， 有 公 义 。即使在乌云密布之际，即使在黑黑的夜晚，即使在黑暗之中，仍然有光向他们发现。当我们在困境中，我们虽然困苦，但是却绝不会绝望。