MHC:列王紀上 16

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第十六章

本章全都是在講述以色列國的事，講述這個王國，在短短的時間之內，所經歷的諸多動盪、政變、陰謀、紛爭、革命、流血。前章結尾講述了耶羅波安在二十四年的統治之後，全家覆沒。本章有，I。巴沙家室的覆沒；這是在二十六年的王室生活之後；而且此事被先知所預言（1-7節）。巴沙家室被他手下心利所殺（8-14節）。II。心利的七日統治，以及突然敗亡（15-20節）。III。暗利與提比尼之間的爭鬥，並暗利最後的勝利及作王（21-28節）。IV。亞哈開始作王（29-33節）。關於他的事情我們會在後面讀到很多。V。重建耶利哥城（34節）。相比之下，所有這些事情發生的時候，在猶大國中，各樣事情都良善和平。

V。1-14

I。這裏預言巴沙的家室將要覆沒。巴沙是一個勇力、活躍、大膽的人，他本可以建立自己的家室；然而他是一個在神面前犯罪、敬拜偶像之人，這罪引致了他以及他全家的滅亡。1.神差人事先警告巴沙，告訴他將來滅亡的結局。（1）如果巴沙聽見了警告，內心悔改、更新，離棄罪，歸向神，那麼他的滅亡可以避免；神事先警告罪人，卻不直接立刻擊打罪人，是因為他不願罪人的死亡，希望罪人的悔改。（2）如果巴沙聽見了警告，仍然內心剛硬而不悔改；那麼當毀滅臨到的時候，不論施行懲罰的器皿工具是什麼，他都要知道，這乃是出於神的公義以及對罪惡的審判懲罰。2.這警告是由先知哈拿尼的兒子耶戶告訴巴沙的。在同一個期間，耶戶的父親哈拿尼也被神差遣去責備猶大王亞撒（代下16：7）；不過這個兒子耶戶，年輕而有活力，被差遣走那更長的路程，去完成更危險的使命，把警告滅亡的話語，對以色列王巴沙說。耶戶是一個先知，也是一個先知的兒子；先知的職事，是多麼可貴。在後來很久以後，四十年後，我們在（代下19：2）還看到耶戶責備約沙法。這裏耶戶對巴沙的話語，正如同亞希雅傳給耶羅波安的話。（1）神從塵埃中提拔你，立你作神百姓以色列的君；這是出於神的主權與大能（撒上2：8）。【1】看起來，似乎是巴沙以自己的背叛和兇狠奪得了王權；但實際上，在其中有神的意旨安排之手，成就神的旨意，成就神對耶羅波安家室的懲罰。神稱此事是出於神的旨意；但這絲毫不能使巴沙為自己的野心和背叛辯白；神把權力放在惡人的手中，雖然神仍然能以此成就他良善的旨意，但是惡人的罪惡卻不能辭咎。【2】神仍稱以色列民為他的民，儘管他們罪惡敗壞；因為他們仍在割禮之約中，因為他們中間仍有許多良善之人。但是不久之後，他們將要被稱為「羅阿米」（就是「非我民」的意思）（何1：9）。（2）神斥責巴沙的罪行。【1】他使以色列人犯罪，引誘他們離開耶和華，去拜那些可憎可惡的偶像假神，行在耶羅波安的道路上，因此他的結局必像耶羅波安的家室一樣（7節）。【2】他自己犯罪惹怒神。他拜那些可憎的人手所造之物。【3】他殺了耶羅波安全家----這也是他的罪行。如果，他在做這些事情的時候，眼目仰望於神，仰望於神的旨意和榮耀，出於對耶羅波安之罪的忿恨而除滅他們；那麼，他的所作所為就會被神所接納，因為他秉行了神的公義；但是，正如所發生的，他只是神公義的工具，卻是自己私慾的奴僕；因此，神必為他的惡意與野心以及罪惡而嚴厲懲罰他。那些被神使用、行審判懲罰的人（無論是官長還是牧師傳道人）要謹記，他們做事是出於良善的原則、聖潔的方式；免得他們自己跌入罪中、落在對罪惡的懲罰之下。（3）先知預言巴沙家室將要面臨和耶羅波安家室一樣的慘局（3，4節）。那些與別的罪人犯同樣罪的人，也要面臨同樣的災禍。II。對巴沙家室的懲罰，經過了一段時間才來到；巴沙在和平中死去，安然得以下葬（6節）；他沒有親眼看見或是感受到先知所預言的懲罰，儘管他自己是罪人中的罪魁禍首。確定地，必有那將來的日子；在那裏所有不悔改的罪人都必將為自己的罪惡而遭受懲罰審判，無處可逃----而不象他們在這個世界上常常逃脫正義的審判。巴沙死了，沒有被神復仇的懲罰所擊打，但是「神為惡人的兒女積蓄罪孽」（伯21：19）。神常常討人的罪。巴沙為己罪所受的懲罰，是他的兒女在他死後被毀滅；巴沙兒女為己罪所受的懲罰，是他們的屍體在他們死後被狗和鳥吃食；這些細節，就是先知耶戶所預言、警告的。這顯明、指向了，對罪人之罪惡的更大懲罰，在人的死亡之後；那才是最可畏懼、最嚴重的懲罰。這些在身體上、在後人身上的懲罰，預表了靈魂離開身體之後所受的懲罰；這懲罰的權柄，屬於那能把人殺了以後又丟在地獄裏的神。III。懲罰的施行。巴沙的兒子以拉，和耶羅波安的兒子拿答一樣，短短統治了兩年之後，就被手下心利所殺；正如拿答當年被手下巴沙所殺一樣；他的家室與耶羅波安的家室受到的，是一樣的警告、預言，他們所遭遇的，也幾乎完全一樣。巴沙的偶像之罪與耶羅波安一樣，他們的滅亡也幾乎一樣，就像臉在鏡子面前照到的影像。1.以拉死的方式也是與拿答死的方式相似，只不過他比拿答死得更加可羞恥。拿答至少是在與非利士人兩軍交戰、以色列圍攻基比頓的時候（王上15：27），被手下巴沙殺死；而現在，也是以色列人圍攻基比頓（15節），但是，以拉是在自己的家僕那裏喝得爛醉時，被心利所殺（9，10節）。醉酒的人要警醒，遠離酒；免得在自己不知道的時候，死亡就突然臨到。（1）死亡常常能輕易臨到那些酗酒之人。除了那些因常年酗酒而引起的慢性病，白日昏昏欲墜，人在酒醉之中也非常容易被敵人勝過；如暗嫩被押沙龍所殺；人在醉酒中也會落入各種悲劇事故之中，失去對自己的控制。（2）在醉酒中進入死亡，極其可畏；（路21：34）你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 因 貪 食 醉 酒 並 今 生 的 思 慮 ， 累 住 你 們 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 網 羅 忽 然 臨 到 你 們 。2.巴沙全家被殺；心利篡位。背叛之人奪得了王位，而百姓就好像無知無覺、無情無義，仍然順服背叛篡權的人為王；似乎他們能夠得到的君王，就只能是這種貨色。心利上台的第一件事，就是殺光巴沙全家；他的殘忍兇狠，超過當初巴沙殺害耶羅波安全家----連他的親屬，朋友都沒有留下一個男丁（11節）。心利要殺光他們，免得有人向自己報仇；但是神的懲罰審判速速地、奇異地臨到心利自己的身上；以致於這事後來成了諺語（王下9：13）：「殺主人的心利，平安嗎？」。在這裏，（1）神的話語成就（12節）。（2）巴沙的罪和以拉的罪得到懲罰，因為他們「以 虛 無 的 神 惹 耶 和 華 以 色 列 神 的 怒 氣」（13節）。他們的可憎可惡的偶像被稱為虛無的神；因為這些偶像假神，無知無覺，既不能賜福，也不能幫助；那些以虛無之神為自己的神之人，是何等可悲可嘆。

V。15-28

所羅門在（箴28：2）說：邦國因有罪過，君王就多更換（正如此時的以色列國）；因有聰明知識的人，國必長存（正如此時在亞撒治理之下的猶大國）。當人們離棄了神，他們也就離開了平安與安居的道路。在這裏的以色列國中，心利，提比尼，暗利爭逐王冠。驕傲狂妄的人彼此毀滅，也把毀滅帶給別人。這個混亂最後以暗利掌權暫時告一段落。I。暗利是怎樣得到權力。正如那些羅馬皇帝一樣，暗利是在基比頓陣前的軍營中被軍隊的士兵們推舉出來。心利殺害以拉王、自己在得撒作王的消息傳到基比頓的軍營；於是眾人立暗利為王前去討伐心利。基比頓被圍困的非利士人又一次被解圍；非利士就是這樣一次次地從以色列國的內亂之中得益。II。暗利圍困、攻破得撒，心利躲在宮裏；他無法防衛，也不願投降，就焚燒了王宮，也把自己燒死在裏面。人的罪惡以及絕望，會把自己帶入怎樣的境地；他們是多麼速速地衝進滅亡之中；心利在死前還要燒掉王宮，儘管他自己就要滅亡在烈焰之中。III。暗利與提比尼爭鬥；以色列民分為兩半。這紛爭持續了多年，無疑給雙方都帶來了慘痛的損失和流血。在亞撒王二十七年的時候，暗利被擁立為王（15節）；直到後來提比尼死了，亞撒王三十一年時，暗利才算是正式登基（22節）。IV。暗利正式作王。1.他建了撒瑪利亞城，作為以色列國的王城（得撒的王宮被焚毀）。這逐漸發展，以致於迦南中部通稱為撒瑪利亞（加利利在其北邊，猶大地在其南邊），其中的居民也稱為撒瑪利亞人。以色列國的王城經常更換，先是示劍，後來是得撒，現在又是撒瑪利亞；但是猶大過的王城一直是持守於耶路撒冷，那屬神的城。向神謹守的人，穩定堅固；離棄神的人，漂泊動搖。2.暗利的罪惡，比之前所有的那些以色列王的罪惡更甚（25節）。他比之前的所有前任都更加褻瀆，更加迷信，超過耶羅波安和巴沙家。他比他們都更進一步，制定許多惡規，使得以色列國成為荒涼（彌6：16）。耶羅波安把以色列民陷在罪中，是通過引誘，通過自己罪惡的榜樣，通過誘騙；但是暗利卻是以逼迫，把以色列陷入罪中。V。暗利的統治結束（27，28節）。他死的時候，看起來還享有聲譽，以勇力著稱；許多惡人都是以狂妄和勇力著稱。暗利死在床榻之上，就如同耶羅波安和巴沙死的時候一樣；但是，也同他們一樣，罪惡在他們的後代身上滿盈，對他們罪惡的懲罰落在他們身後；更預表了，他們靈魂所將面臨的那大而可畏的神審判懲罰。

V。29-34

這裏開始記述亞哈王的統治；在以色列各王中，對亞哈王的記述最多。在這裏，首先是對亞哈王的一般性的敘述。作為以色列諸王中一個最惡的王，他統治了以色列二十二年，足以干出許多壞事。I。暗 利 的 兒 子 亞 哈 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 比 他 以 前 的 列 王 更 甚（30節）。他冒犯得罪神，比以前的列王更甚（33節）。他看見那些列王和他們家室所受到的懲罰慘局，但是卻不以之為戒，內心反而在神面前更加剛硬、與神為敵。他輕看耶羅波安之罪，跟隨耶羅波安的罪惡（31節）。違犯神的第二誡命，以可憎的偶像代替神，這還不夠；他還要引入更多的、可憎的虛無假神別神。他罪惡的手指，比耶羅波安之罪惡的腰還粗。輕視罪，就會引來更大的罪；文過飾非，就會使人的罪惡越來越多，越來越深重。II。亞哈專門去娶來耶洗別為妻，要去事奉敬拜巴力；他 所 行 的 惹 耶 和 華 以 色 列 神 的 怒 氣 ， 比 他 以 前 的 以 色 列 諸 王 更 甚 。耶洗別的淫行邪術甚多（王下9：22），充滿了罪惡。在（啟2：20）罪惡的假先知被稱為耶洗別；一個惡人，沒有比這更惡的名字了。她干的許多壞事，以及她自己最終受到的懲罰慘局（王下9：33）我們都會在以後讀到。這一個外邦婦人作的害，超過所羅門那些嬪妃們的總和。III。亞哈設立了對巴力的敬拜；離棄以色列的神，去事奉西頓人的虛無可憎的假神偶像。他厭煩了金牛犢，覺得這些金牛犢已經被以色列民敬拜的時間夠長的了；他們所鍾愛的虛浮的想像，最終讓他們自己厭煩；正如行姦淫的人，要經常變換對象。亞哈為了敬拜這個巴力，為了模仿，他在撒瑪利亞建造巴力的廟。在廟內他為巴力築壇。他又作亞舍拉。IV。亞哈王的一個以色列臣民、伯特利人，藐視當年約書亞對重建耶利哥之人的咒詛（書6：26），現在要去重建耶利哥（34節）。此時，以色列人的不敬虔、離棄神，尤其是在立金牛犢的伯特利這個地方，達到高峰；這些罪人們，都極其膽大妄為。在那人開始建耶利哥城的時候，他的長子死了；然而，他不但不懼怕神的咒詛，反而仍然繼續建城。他為自己的子孫建城，但是神卻使他無子：他開始動工的時候，長子死去；最後完工、立城門的時候，幼子死去；（其餘的都是在中間）。那被神所咒詛的人，的確是要面臨滅亡；沒有人，能向神心硬，卻能興旺。求神使我們遠離那些可憎之罪，離開那些污穢深重的罪愆！