MHC:列王纪上 16

亨利马太圣经注释简本

列王记上

第十六章

本章全都是在讲述以色列国的事，讲述这个王国，在短短的时间之内，所经历的诸多动荡、政变、阴谋、纷争、革命、流血。前章结尾讲述了耶罗波安在二十四年的统治之后，全家覆没。本章有，I。巴沙家室的覆没；这是在二十六年的王室生活之后；而且此事被先知所预言（1-7节）。巴沙家室被他手下心利所杀（8-14节）。II。心利的七日统治，以及突然败亡（15-20节）。III。暗利与提比尼之间的争斗，并暗利最后的胜利及作王（21-28节）。IV。亚哈开始作王（29-33节）。关于他的事情我们会在后面读到很多。V。重建耶利哥城（34节）。相比之下，所有这些事情发生的时候，在犹大国中，各样事情都良善和平。

V。1-14

I。这里预言巴沙的家室将要覆没。巴沙是一个勇力、活跃、大胆的人，他本可以建立自己的家室；然而他是一个在神面前犯罪、敬拜偶像之人，这罪引致了他以及他全家的灭亡。1.神差人事先警告巴沙，告诉他将来灭亡的结局。（1）如果巴沙听见了警告，内心悔改、更新，离弃罪，归向神，那么他的灭亡可以避免；神事先警告罪人，却不直接立刻击打罪人，是因为他不愿罪人的死亡，希望罪人的悔改。（2）如果巴沙听见了警告，仍然内心刚硬而不悔改；那么当毁灭临到的时候，不论施行惩罚的器皿工具是什么，他都要知道，这乃是出于神的公义以及对罪恶的审判惩罚。2.这警告是由先知哈拿尼的儿子耶户告诉巴沙的。在同一个期间，耶户的父亲哈拿尼也被神差遣去责备犹大王亚撒（代下16：7）；不过这个儿子耶户，年轻而有活力，被差遣走那更长的路程，去完成更危险的使命，把警告灭亡的话语，对以色列王巴沙说。耶户是一个先知，也是一个先知的儿子；先知的职事，是多么可贵。在后来很久以后，四十年后，我们在（代下19：2）还看到耶户责备约沙法。这里耶户对巴沙的话语，正如同亚希雅传给耶罗波安的话。（1）神从尘埃中提拔你，立你作神百姓以色列的君；这是出于神的主权与大能（撒上2：8）。【1】看起来，似乎是巴沙以自己的背叛和凶狠夺得了王权；但实际上，在其中有神的意旨安排之手，成就神的旨意，成就神对耶罗波安家室的惩罚。神称此事是出于神的旨意；但这丝毫不能使巴沙为自己的野心和背叛辩白；神把权力放在恶人的手中，虽然神仍然能以此成就他良善的旨意，但是恶人的罪恶却不能辞咎。【2】神仍称以色列民为他的民，尽管他们罪恶败坏；因为他们仍在割礼之约中，因为他们中间仍有许多良善之人。但是不久之后，他们将要被称为“罗阿米”（就是“非我民”的意思）（何1：9）。（2）神斥责巴沙的罪行。【1】他使以色列人犯罪，引诱他们离开耶和华，去拜那些可憎可恶的偶像假神，行在耶罗波安的道路上，因此他的结局必像耶罗波安的家室一样（7节）。【2】他自己犯罪惹怒神。他拜那些可憎的人手所造之物。【3】他杀了耶罗波安全家----这也是他的罪行。如果，他在做这些事情的时候，眼目仰望于神，仰望于神的旨意和荣耀，出于对耶罗波安之罪的忿恨而除灭他们；那么，他的所作所为就会被神所接纳，因为他秉行了神的公义；但是，正如所发生的，他只是神公义的工具，却是自己私欲的奴仆；因此，神必为他的恶意与野心以及罪恶而严厉惩罚他。那些被神使用、行审判惩罚的人（无论是官长还是牧师传道人）要谨记，他们做事是出于良善的原则、圣洁的方式；免得他们自己跌入罪中、落在对罪恶的惩罚之下。（3）先知预言巴沙家室将要面临和耶罗波安家室一样的惨局（3，4节）。那些与别的罪人犯同样罪的人，也要面临同样的灾祸。II。对巴沙家室的惩罚，经过了一段时间才来到；巴沙在和平中死去，安然得以下葬（6节）；他没有亲眼看见或是感受到先知所预言的惩罚，尽管他自己是罪人中的罪魁祸首。确定地，必有那将来的日子；在那里所有不悔改的罪人都必将为自己的罪恶而遭受惩罚审判，无处可逃----而不象他们在这个世界上常常逃脱正义的审判。巴沙死了，没有被神复仇的惩罚所击打，但是“神为恶人的儿女积蓄罪孽”（伯21：19）。神常常讨人的罪。巴沙为己罪所受的惩罚，是他的儿女在他死后被毁灭；巴沙儿女为己罪所受的惩罚，是他们的尸体在他们死后被狗和鸟吃食；这些细节，就是先知耶户所预言、警告的。这显明、指向了，对罪人之罪恶的更大惩罚，在人的死亡之后；那才是最可畏惧、最严重的惩罚。这些在身体上、在后人身上的惩罚，预表了灵魂离开身体之后所受的惩罚；这惩罚的权柄，属于那能把人杀了以后又丢在地狱里的神。III。惩罚的施行。巴沙的儿子以拉，和耶罗波安的儿子拿答一样，短短统治了两年之后，就被手下心利所杀；正如拿答当年被手下巴沙所杀一样；他的家室与耶罗波安的家室受到的，是一样的警告、预言，他们所遭遇的，也几乎完全一样。巴沙的偶像之罪与耶罗波安一样，他们的灭亡也几乎一样，就像脸在镜子面前照到的影像。1.以拉死的方式也是与拿答死的方式相似，只不过他比拿答死得更加可羞耻。拿答至少是在与非利士人两军交战、以色列围攻基比顿的时候（王上15：27），被手下巴沙杀死；而现在，也是以色列人围攻基比顿（15节），但是，以拉是在自己的家仆那里喝得烂醉时，被心利所杀（9，10节）。醉酒的人要警醒，远离酒；免得在自己不知道的时候，死亡就突然临到。（1）死亡常常能轻易临到那些酗酒之人。除了那些因常年酗酒而引起的慢性病，白日昏昏欲坠，人在酒醉之中也非常容易被敌人胜过；如暗嫩被押沙龙所杀；人在醉酒中也会落入各种悲剧事故之中，失去对自己的控制。（2）在醉酒中进入死亡，极其可畏；（路21：34）你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 因 贪 食 醉 酒 并 今 生 的 思 虑 ， 累 住 你 们 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 。2.巴沙全家被杀；心利篡位。背叛之人夺得了王位，而百姓就好像无知无觉、无情无义，仍然顺服背叛篡权的人为王；似乎他们能够得到的君王，就只能是这种货色。心利上台的第一件事，就是杀光巴沙全家；他的残忍凶狠，超过当初巴沙杀害耶罗波安全家----连他的亲属，朋友都没有留下一个男丁（11节）。心利要杀光他们，免得有人向自己报仇；但是神的惩罚审判速速地、奇异地临到心利自己的身上；以致于这事后来成了谚语（王下9：13）：“杀主人的心利，平安吗？”。在这里，（1）神的话语成就（12节）。（2）巴沙的罪和以拉的罪得到惩罚，因为他们“以 虚 无 的 神 惹 耶 和 华 以 色 列 神 的 怒 气”（13节）。他们的可憎可恶的偶像被称为虚无的神；因为这些偶像假神，无知无觉，既不能赐福，也不能帮助；那些以虚无之神为自己的神之人，是何等可悲可叹。

V。15-28

所罗门在（箴28：2）说：邦国因有罪过，君王就多更换（正如此时的以色列国）；因有聪明知识的人，国必长存（正如此时在亚撒治理之下的犹大国）。当人们离弃了神，他们也就离开了平安与安居的道路。在这里的以色列国中，心利，提比尼，暗利争逐王冠。骄傲狂妄的人彼此毁灭，也把毁灭带给别人。这个混乱最后以暗利掌权暂时告一段落。I。暗利是怎样得到权力。正如那些罗马皇帝一样，暗利是在基比顿阵前的军营中被军队的士兵们推举出来。心利杀害以拉王、自己在得撒作王的消息传到基比顿的军营；于是众人立暗利为王前去讨伐心利。基比顿被围困的非利士人又一次被解围；非利士就是这样一次次地从以色列国的内乱之中得益。II。暗利围困、攻破得撒，心利躲在宫里；他无法防卫，也不愿投降，就焚烧了王宫，也把自己烧死在里面。人的罪恶以及绝望，会把自己带入怎样的境地；他们是多么速速地冲进灭亡之中；心利在死前还要烧掉王宫，尽管他自己就要灭亡在烈焰之中。III。暗利与提比尼争斗；以色列民分为两半。这纷争持续了多年，无疑给双方都带来了惨痛的损失和流血。在亚撒王二十七年的时候，暗利被拥立为王（15节）；直到后来提比尼死了，亚撒王三十一年时，暗利才算是正式登基（22节）。IV。暗利正式作王。1.他建了撒玛利亚城，作为以色列国的王城（得撒的王宫被焚毁）。这逐渐发展，以致于迦南中部通称为撒玛利亚（加利利在其北边，犹大地在其南边），其中的居民也称为撒玛利亚人。以色列国的王城经常更换，先是示剑，后来是得撒，现在又是撒玛利亚；但是犹大过的王城一直是持守于耶路撒冷，那属神的城。向神谨守的人，稳定坚固；离弃神的人，漂泊动摇。2.暗利的罪恶，比之前所有的那些以色列王的罪恶更甚（25节）。他比之前的所有前任都更加亵渎，更加迷信，超过耶罗波安和巴沙家。他比他们都更进一步，制定许多恶规，使得以色列国成为荒凉（弥6：16）。耶罗波安把以色列民陷在罪中，是通过引诱，通过自己罪恶的榜样，通过诱骗；但是暗利却是以逼迫，把以色列陷入罪中。V。暗利的统治结束（27，28节）。他死的时候，看起来还享有声誉，以勇力著称；许多恶人都是以狂妄和勇力著称。暗利死在床榻之上，就如同耶罗波安和巴沙死的时候一样；但是，也同他们一样，罪恶在他们的后代身上满盈，对他们罪恶的惩罚落在他们身后；更预表了，他们灵魂所将面临的那大而可畏的神审判惩罚。

V。29-34

这里开始记述亚哈王的统治；在以色列各王中，对亚哈王的记述最多。在这里，首先是对亚哈王的一般性的叙述。作为以色列诸王中一个最恶的王，他统治了以色列二十二年，足以干出许多坏事。I。暗 利 的 儿 子 亚 哈 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 比 他 以 前 的 列 王 更 甚（30节）。他冒犯得罪神，比以前的列王更甚（33节）。他看见那些列王和他们家室所受到的惩罚惨局，但是却不以之为戒，内心反而在神面前更加刚硬、与神为敌。他轻看耶罗波安之罪，跟随耶罗波安的罪恶（31节）。违犯神的第二诫命，以可憎的偶像代替神，这还不够；他还要引入更多的、可憎的虚无假神别神。他罪恶的手指，比耶罗波安之罪恶的腰还粗。轻视罪，就会引来更大的罪；文过饰非，就会使人的罪恶越来越多，越来越深重。II。亚哈专门去娶来耶洗别为妻，要去事奉敬拜巴力；他 所 行 的 惹 耶 和 华 以 色 列 神 的 怒 气 ， 比 他 以 前 的 以 色 列 诸 王 更 甚 。耶洗别的淫行邪术甚多（王下9：22），充满了罪恶。在（启2：20）罪恶的假先知被称为耶洗别；一个恶人，没有比这更恶的名字了。她干的许多坏事，以及她自己最终受到的惩罚惨局（王下9：33）我们都会在以后读到。这一个外邦妇人作的害，超过所罗门那些嫔妃们的总和。III。亚哈设立了对巴力的敬拜；离弃以色列的神，去事奉西顿人的虚无可憎的假神偶像。他厌烦了金牛犊，觉得这些金牛犊已经被以色列民敬拜的时间够长的了；他们所钟爱的虚浮的想象，最终让他们自己厌烦；正如行奸淫的人，要经常变换对象。亚哈为了敬拜这个巴力，为了模仿，他在撒玛利亚建造巴力的庙。在庙内他为巴力筑坛。他又作亚舍拉。IV。亚哈王的一个以色列臣民、伯特利人，藐视当年约书亚对重建耶利哥之人的咒诅（书6：26），现在要去重建耶利哥（34节）。此时，以色列人的不敬虔、离弃神，尤其是在立金牛犊的伯特利这个地方，达到高峰；这些罪人们，都极其胆大妄为。在那人开始建耶利哥城的时候，他的长子死了；然而，他不但不惧怕神的咒诅，反而仍然继续建城。他为自己的子孙建城，但是神却使他无子：他开始动工的时候，长子死去；最后完工、立城门的时候，幼子死去；（其余的都是在中间）。那被神所咒诅的人，的确是要面临灭亡；没有人，能向神心硬，却能兴旺。求神使我们远离那些可憎之罪，离开那些污秽深重的罪愆！