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15、聖靈所結的果子――仁愛、喜樂、和平
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聲明：本文主要摘自網頁15、聖靈所結的果子――仁愛、喜樂、和平, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
15、聖靈所結的果子――仁愛、喜樂、和平
聖經里描寫基督的性情及聖靈在我們生命中所結果子的經文，沒有一處會比加拉太書五章22、23節描寫得更精簡、更富挑戰性了。「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」在以下三章中，我們要詳細查考每一樣果子的真正意義。為了研讀方便起見，我們可以把這九樣果子分成三類。仁愛、喜樂、和平是一類，特別說到我們與神的關係。第二類――忍耐、恩慈、良善――是特別說到人際關係，也就是我們與他人的關係。第三類是信實、溫柔、節制，特別指我們與自己的關係，亦即個人內心的態度與行為。
〖 聖靈所結的果子：仁愛〗
基督徒最特出的標記莫過於愛。「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音十三：35)「我們因為愛弟兄就曉得是已經出死入生了。」(約翰一書三：14)「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」(羅馬書十三：8)
不管我們怎樣為主作見證，若沒有愛，一切都是空談。因為愛遠超過任何我們所能說、所能擁有和所能給予的。「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」(哥林多前書十三：1-3)
聖經中講愛，最偉大的一章就是哥林多前書十三章。這一章所描述的愛應該用金字刻在每個基督徒的心裏。聖經最值得我們背誦的經文除了約翰讀音第三章之外，就是哥林多前書十三章。當我們思想愛的真諦時，我們會了解愛對我們內心的感受，就像夏天對農夫一樣重要，一切心靈中，最可愛的東西，都是由愛來收成。在神恩典的花園中，愛是最美麗的花朵。愛若不是我們生命的標記，，生命就虛幻而空洞。彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(彼得前書四：8)
路易士(C.S.Lewis)所著的「四種愛」(The Four Loves)一書，討論到希臘文對「愛」字幾種不同的譯法。當聖經描寫神對我們的愛，或神要我們所得着的愛時，常用希臘文Agape這個字。這種愛在新約中屢見不鮮。當主耶穌說：「要愛我們的仇敵」時，馬太用的就是這個字。當主耶穌說：「你們要彼此相愛」時，約翰用的也是這個字。當主耶穌說：「要愛人如己」時，馬可用的也是這個字。當聖經說：「神就是愛」時，用的還是這個字。新聖經辭典(The New Bible Dictionary)為Agape這種愛下了這樣一個定義：「它是最崇高、最尊貴的一種愛，這種愛把所愛的對象看得極其寶貴。」
神對這種愛最偉大的表現就是在十字架上，因為神差他的獨生子耶穌基督為我們的罪受死。既然我們應該像神一樣去愛人，信徒也應該有這種愛。但這種愛卻不是生來就有的，我們也無法培養出這種愛來，因為肉體無法產生這種愛，它必須藉聖靈用超自然的方法賜給我們。當我們肯順服神的旨意時，聖靈就將這種愛賜給我們。
關於神的這種愛，有一件事我們必須明白。今天人常以為愛只是一種情感或感覺。當然愛包含了情感，不管是愛人或愛神都會涉及感情，但是愛並不只是情感而已，愛不是一種感覺，愛是一種行動，也就是說真正的愛是有行動的。神愛我們就是如此：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們。」(約翰福音三：16)。「小子們哪！我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約翰一書三：18)
因此，愛是一種意志的行為――這也就是為什麼在我們結出仁愛的果子以前，我們的心志必須先順服基督。奈爾主教(Stephen Neill)為愛下的定義是：「堅定自己的心志，為了別人長久的好處着想。」他並指出很多人類的愛都是出於自私，只有神的愛將自己給了人。奈爾主教說：
「第一種愛(人的愛)說：『我希望使他所有的變成我的。』
「第二種愛(神的愛)說：『因為我愛他，願把一切都給他。』
「第一種愛是希望從別人身上獲得好處，使自己更富有。
「第二種愛是希望把自己所有的給別人，使別人更富有。
「第一種愛是一種感覺和欲望，這種愛隨意往來，我們無法用自己的力量使喚它。
「第二種愛是一種意志，因為給予與否，全在乎我們自己的決定。」
我們愛人，就要像好撒瑪利亞人一樣(路加福音十：25-38)，因為愛的最佳表現是在行動上，這種愛足以廣及人心，――不論是作妻子、丈夫、孩子、鄰舍、甚至世上另一個角落，我們素未謀面的人。愛包括那些與我們相同，而容易去愛的人，也可以包括那些與我們不同而不容易愛的人，甚至可以容納得下那些傷害我們、或曾使我們痛苦過的人。
有一個年輕的太太，她也是作母親的，她的丈夫離棄她去與另一個女子同居，因而心中滿懷苦毒與怨恨。但是當她開始想到基督對我們的愛時，她發現在她裏面產生一種新的愛，是她能去愛別人，甚至愛那奪了她丈夫的女人。聖誕節時她寄給那個女人一朵紅玫瑰及一封短箋，說：「因為基督對我的愛，使我也能愛你！這就是神的愛，是聖靈所結的果子。
神命令我們去愛，並沒有給我們選擇的餘地，不管我們想不想愛，我們都要去愛。我們實在可以說，我們重生得救，有聖靈在我們裏面作工，頭一個記號就是我們能愛人。
的確，愛應該是各地信徒們最明顯的特徵。偉特博士(Dr.Sherwood Wirt)曾寫道：「我已發覺沒有必要去分哪個是強的教會、軟弱的教會；那個是大教會、小教會；或熱心的教會、冷淡的教會，這些分法都不實在，也不着邊際。教會只有有愛心的教會和沒有愛心的教會兩種。」
許多時候我們很容易說我們愛人，而且也表現得真心真意，但多少時候我們卻看不見人群里孤獨的人，有病的人，以及窮困的人，這些人唯一的盼望就在我們能把基督的愛帶給他們，神要我們表現的愛，是要能普及到每個人身上。
我們認識一位頗具名聲的歌星。我注意到每當他在表演之前，在一個聽眾爆滿的場合，他並不東張西望地尋找熟面孔，都是去找不為人所知的小人物，一個在那裏感到局促不安的人，他走過去，伸出手來，粗獷的臉上露出和藹的笑容，自我介紹說：「我是……」
我另有一位相識多年的朋友，小時候是在波士頓長大，他經歷過一件事，留給他非常深刻的印象。他的父親有一次接到一個電話，說有一位知名的基督徒竟喝醉了酒，倒在路旁。他父親立刻叫司機開車把他接回來，母親則忙着騰出一間舒適的客房來。當我的朋友看見他母親竟然把家裏最好的床單拿出來給他用時，他的眼睛睜得大大地：
「媽媽，他喝醉了酒，他也許會吐！」
「我知道」他母親和悅色地回答說：「這個人失足跌倒了，當他醒過來時一定會覺得非常羞愧，他需要我們最大的愛心和鼓勵。」
這個孩子學到一門終生難忘的功課。
當主耶穌看見許多人的時候，他對他們起了憐憫的心。他的愛遠超過世人的愛，自始至終，他的愛能包容全世界、全人類，他的愛不受拘束，不受限制且永不止息：從最低的乞丐到最高的元首，由罪魁到最純潔的聖徒――他的愛包容所有的人。唯有聖靈在我們心中作工時，我們才能結出這樣的果子來，而這樣的果子，要在眾人面前，和我們的生活種顯明出來。
〖 聖靈所結的果子：喜樂〗
我岳父的小兒子是在中國過世的，他安葬兒子後在回來的路上寫信給住在美國維吉尼亞州的岳母說：「我們的眼中雖有眼淚，但心裏卻有喜樂。」聖靈帶給我們的喜樂，使我們能超過環境。即使是落在最大的試煉中，我們一樣可以喜樂。
「喜樂」這個字在新約中一再是用來表明一種從靈里發出來的喜樂，如「聖靈所賜的喜樂」(帖撒羅尼迦前書一：6)；同樣，舊約也用「靠耶和華而得的喜樂」(尼希米八：10)的經文表示神就是喜樂的源頭。
主耶穌受難之前，與門徒相聚時，他說他告訴門徒這些事，「是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」(約翰福音十五：11)奈爾主教說：「正因為早期的基督徒滿有喜樂，所以他們可以征服世界。」
今日的世界是個沒有喜樂的世界，充滿了陰影、失望和恐懼，自由也會一天天地從世上消失。自由若一散失，許多表面的快樂和生活上的享樂也會隨着消失，但這還不要緊，要緊的是聖經告訴我們，靈里的喜樂不在於環境，因為這世上的一切，根本與西類的源頭脫節，唯有神藉他的靈，將他的喜樂，放在我們淒楚黯淡，艱難的處境中，使我們不論在什麼環境中，都能有滿足的喜樂。
美國的獨立宣言說：「追求幸福」，但是聖經里沒有告訴我們要追求幸福，因為幸福是捉摸不定的，不是要找就能找到的。當外在的環境順利時，可能幸福就來臨，但是喜樂比這更深一層。喜樂與歡喜也不一樣，歡喜是暫時的，喜樂卻是深邃而久遠的，即使是在最惡劣的環境中，它仍然能住在我們裏面。
神不但賜給我們喜樂的泉源――即基督自己，而且還保證所有的基督徒，不管在任何環境中都可以隨時支取這樣的喜樂。
有一次，我拜訪印度南部的多那城，有一位艾美卡麥可(Amy Carmichael)女士就住在這城裏，有五十年之久，她一生獻身自己，服侍照顧數百名孤苦的女孩。以前我曾提到過，她一生中最後的二十年一直纏綿在病榻上，然而這段時間，她寫了好幾本書，千萬人因她的書蒙福。喜樂充滿她的病房，所有去探望她的人，回來時都滿心感謝讚美神。在她所寫的「金色的月光」一書中，她說：「從屬靈的觀點來看，接受神所安排命定的一切，實在是最好的選擇，因為這是神在今天對我所定的，善良，純全可喜悅的旨意。」
她去世後，我來到她的房間，她曾經在病床上寫作，在這房裏事奉神廿年。當她以前的護士要我帶領禱告時，神的同在充滿在我們中間，我感動得泣不成聲(我一向很少如此)，所以我請我的同工繼續禱告，誰知他一禱告，也是如此。當我離開她房間時，我感覺主的喜樂洋溢在我心中。好幾次，我去探望病人，想要安慰鼓勵他們，有些甚至患了絕症，但是很奇怪，每當我離去時，常被他們的喜樂所感染，反而是我得了安慰和鼓勵，使我更蒙主的恩典。
保羅臨終時，寫了最後一封信給年青的提摩太，他心中實在充滿了無比的喜樂，不管他忍受多少痛苦，監獄的折磨，死亡的威脅，但是主的喜樂充滿了他的心。
查理亞倫(Charles Allen)，這麼說：「正如地上所有的水不能撲滅聖靈的火一樣，地上所有的痛苦及悲傷也不能吞噬聖靈帶給人心的喜樂。」
有人說：「喜樂就像一面旗子，飄揚在國王所住的皇宮上。」
〖聖靈所結的果子：和平〗
和平有合一、完全、安息、平安與穩固的意思，在舊約里是用「Shalom」-沙龍這個字。許多時候，我和猶太朋友見面時，總是說：「Shalom」，而同阿拉伯人的朋友見面時，也常用阿拉伯人所用，意為平安的字「Salam」。
最近我看到電視報導一架飛機被劫持的新聞，當機上的旅客下機時，我看到他們一張張的臉上，充滿了恐怖和驚懼之情。但是有一個女人，懷抱中的孩子，卻始終安睡恬靜，這就是在危難中的平安。
先知以賽亞說：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他依靠你。」(以賽亞書廿六：3)這就是每一個基督徒獨自面對屬靈爭戰的情景，他憑信心，用神所賜的武器固守陣地，並能掌握大局，這樣的人，從來不為未來憂懼，因為他知道誰掌管明天。他堅立在磐石上不搖動，因為他知道誰造了磐石。他一點不疑惑，因為他認識那位除去一切疑懼的主。
當你憂慮愁煩時，就等於是否認我們的主有權帶領我們進入信心與平安的境地。只有聖靈能在紛擾及絕望無助的暴風雨中，賜給我們平安，所以我們不應該一味地憂愁或專注自己，而使聖靈擔憂。
平安有各種不同的形態，有墳地里的寂靜，或鎮靜劑帶來的安寧。但對基督徒來說，平安不只是沒有衝突，或任何世上人為的平安，真正的平安，是主耶穌基督帶給我們的深邃內住的平安。他在約翰福音十四章27節里說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。」這樣的平安，只能從聖靈而來。
但是要神的平安在我們裏面作主，就必須先與神和好，這是平安的點，因為與神和好後，神的平安才會隨之而來。由這個觀點來看，神救贖的工作有兩個階段：第一，他結束了公義的神與有罪的人之間的怨仇，神的確不喜歡我們犯罪，但如今因主耶穌的寶血，成就了和平，這個怨仇結束了，和平來到，神滿足了。一切罪債一筆勾銷，罪賬也還清了，因為罪債已償，人只要肯悔改，憑信心歸向主，接受他的救恩，他就是個自由釋放的人。神也要向他施恩。
但是主耶穌還不光是從捆綁和爭競中釋放了我們，他更進一步，使我們心中得着神的平安。對我們來說，與神和好，不只是休戰而已，而是永遠停戰。那從前與十字架為敵的心，如今蒙了救贖，從此得着了完全出人意外，超過人所求所想的平安。
關於神的平安，司布真曾說過這樣一句話：「我幾時仰望主時，平安就仿佛鴿子一樣飛到我心中，但是我幾時仰望你平安之鴿時，它就飛走了。」不錯，我們不應該仰望平安的結果，而是定晴仰望平安的源頭，因為主藉着聖靈在我們的生命里作栽培的工作，使我們結出平安的果子來。世上最有效的心理治療，就是主的應許說：「我就使你們得安息――或平安。」(馬太福音十一：28)。聖靈使人的靈魂得痊癒，大衛王就作了活潑的見證，他說：「他使我躺臥在青草地上。」(詩篇廿三：2)，這就是真安息。但是他又說：「他使我的靈魂甦醒．」，這是靈里更新。雖然人一直在找平安，但是除非他知道「主就是平安」，否則他永遠找不到平安。
有一個婦人，心中滿了絕望和沮喪，寫信給我說，她的情形實在無可就藥了，因為神不可能赦免她所有的罪。我回信說，雖然她感覺神已經丟棄她，但是神畢竟沒有棄絕她，神讓這些痛苦和絕望臨到她，不過是使她知道她需要神的赦免和平安。後來她又寫信告訴我說，當她知道她能得到神所賜的平安時，她如何雀躍高興。主耶穌說，不是我們的平安，乃是他的平安使人改變：「我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四：27)
在羅馬書里，保羅說了一段非常美好的話：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力，大有盼望。」(羅馬書十五：13)。我們怎樣形容這樣的喜樂與平安呢？的確聖靈所結的果子就是平安――你究竟得到了沒有？