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10、干犯聖靈的罪
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聲明：本文主要摘自網頁10、干犯聖靈的罪, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
10、干犯聖靈的罪
全本聖經中最嚴肅的一個主題就是有關干犯了三位一體的第三位，亦即干犯了聖靈的罪。信徒與非信徒都會犯罪干犯他。這罪的本質是什麼呢？我們又如何預防自己不干犯聖靈呢？
〖 褻瀆聖靈 〗
在所有干犯聖靈的罪中，最大的就是褻瀆聖靈的罪了。原因很清楚：因為那是一個不得赦免的罪。所有其他干犯聖靈的罪都是信徒犯的，我們可以悔改，得赦免，從信開始。
但褻瀆聖靈就不是這樣了。這是不信的人所犯的罪，是被稱為「不可赦免的罪」。當耶穌明說他是靠神的能力趕出污鬼，而抵擋耶穌的人，卻指控他是靠撒但的力量趕鬼時，他們就是犯了褻瀆的罪。耶穌說：「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。(馬太福音十二：31、32)
我父親在還年輕的時候，曾參加了一次在北卡羅來那州的培靈會。在那次聚會時，有人指出他曾犯了不可原諒的罪，因此有數年之久，他一直有這種可怕的想法，這使他感到十分痛苦，也非常懼怕，他認為自己是個罪不得赦，該死的人。後來，他才發現他的罪並非那種被拒在神的憐憫與恩惠之外的罪。他也才知道，如果他真犯了不可赦的罪，聖靈就不會再在他心中作工，使他知罪，並吸引他重回到基督面前了。
也許我可以試着把我所了解的，替所謂「不得赦免的罪」下個定義。從反面來看，我認為一個人若能感到聖靈在他身上作工，使他不安，知罪並吸引他歸主，他就不會犯這種罪。只要聖靈還在作工，這個人就不算曾犯了不得赦免的罪；但如果一個人一直抗拒聖靈到一個地步，以致聖靈不再作工，這就有永遠的危險性了。換言之，不得赦免的罪乃是一個人完全徹底地拒絕了耶穌基督。
我相信這也就是司提反在他殉道前所講的：「你們這硬着頸項的人……常時抗拒聖靈。」(使徒行傳七：51)
這段經文說得很清楚，司提反首先指出，他們的祖宗過去拒絕接受神藉先知或使者所宣告的話語，或不信先知所傳的，如今也和他們的祖宗一樣，這些以色列人也干犯了同樣不信的罪。我們在舊約中看到有很多反對、誹謗、迫害和嘲笑先知的人。既然先知是被聖靈感動而說話的，這些人就等於拒絕了聖靈。所以司提反說，他們這般拒絕聽從使徒在聖靈能力中所說的話，事實上就是抗拒聖靈了。
一個未重生的人心中那些致死的罪，使他抗拒聖靈。肉體和已墮落的心思總和神對敵。這些人無法接受神話語中的能力，除非聖靈能先勝過他們。
但司提反所說的，還不只於此。他說，就像在舊約時代的人，不肯接受聖靈的工作而導致滅亡一樣，當時聽他說話的人如果不留意聖靈在他們心裏的工作，也必一樣滅亡。抗拒聖靈的罪只有不信的人才會犯，但是這個罪若一直繼續下去，就會帶來永遠的滅亡。凡一味抗拒聖靈的人，他們將來的結局就是審判。
一個曾犯了抗拒聖靈之罪的人，欲得赦免的唯一途徑，就是停止抗拒，並且歸向聖靈所見證的耶穌基督，這樣的人只有立即悔改，讓聖靈在其心中作工，才有希望得赦免。
我認為牧師、教師、佈道家和所有事奉主的人，對這樣的事都應該很小心。為神作工的人，尤其不可輕易地判斷某人犯了不可赦免的罪，要讓聖靈和父神來決定這件事。我們隨時隨地總得催促人悔改，轉向耶穌基督，因為我們不知道什麼時候，聖靈是否已經不理會他們了，更要為那些人禱告，使他們還有機會接受耶穌基督赦免的福音。
也許你會擔心自己是否曾犯了不可赦免的罪。如果是，那你就應該很誠實地看看聖經上有關這件事是怎麼說的，而不單靠聽別人怎麼說。不可赦免的罪是拒絕基督的真理。那是完全、至終的拒絕聖靈所作的見證，就是見證耶穌基督是神的兒子，只有他可以救我們脫離罪。在你一生中，你曾拒絕基督嗎？在你心裏認為他在聖經上的教訓是謊言嗎？讓我很嚴肅而誠懇地告訴你，這是非常危險的。我迫切請你快快接受基督的真理，憑信心謙卑到他面前認罪悔改。如果你一直不信，最終會落入永遠沒有希望、沒有神的光景里，那將是件何等悲慘的事啊！
另一方面，也許你已經信了主，但也曾犯了一些你認為不得赦免的罪。請您記得神愛你，不管你犯的是什麼罪，他會赦免你。現在就是你應該對他認罪，求他赦免的時刻，你需要從罪惡感的壓迫中和懷疑的重擔得釋放。基督受死就是要使你從罪中得釋放，如果你已來到基督面前，基於神的話，你知道不管你犯了什麼罪，都不是不得赦的罪。你不會下地獄去，因為你信基督為你流血，你已得救了，但你需要將你的罪交給基督，只有他能將這罪從你的生命中除去。記得詩篇上說的：「東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。」(詩篇一0三：12)
〖 使聖靈擔憂 〗
現在讓我們來兩種罪，它們是基督徒所犯干犯聖靈的罪。一是使聖靈擔憂，另一種是消滅聖靈的感動。這些是含意很廣的名詞，我們所作的任何一件錯事都可能被包括在兩者之中。讓我們先看使聖靈擔憂的罪。
保羅警告信徒說：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」(以弗所書四：30)這段經文中十分重要而且叫我們心得安慰的是保羅所說的，我們是「受了他的印記，等候得贖的日子來到。」這表示我們已經是基督徒，而且一直會保有這個身份，所以這裏說的審判，非指我們現在的行為會使我們與神的愛隔絕，而下到地獄去；而是說我們所做的會因為不合聖靈的性情，以致傷害到聖靈，因着我所做的事帶給聖靈痛苦。
「擔憂」含有一種「愛」的意思。聖靈愛我們，正如基督愛我們一樣。「弟兄們，我藉着我們主耶穌基督，又藉着聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神。」(羅馬書十五：30)我們可能傷害一個對我們沒有感情的人，或使他生氣，但只有愛我們的人會為我們擔憂。
我曾聽過一個父親對他兒子這樣說：「你如果再不乖，我就不愛你了。」這是一個多麼不幸的想法，他有權要求他作個好孩子，但沒有理由用愛來威脅自己的骨肉。父親應該永遠愛兒子，不管兒子是好是壞。只是如果兒子不好，父親的愛就必摻雜着痛苦、難過和傷痛。
基督徒怎樣會使聖靈擔憂呢？在以弗所書四章20節中保羅說，任何不像基督的品行、言語或脾氣，都會使聖靈擔憂。路得・巴克森(Ruth Paxson)在她所寫的一本書中說過，當我們將自己的行為與聖經對聖靈的描寫作一對照時，我們就知道那些是使聖靈擔憂的事了。聖靈是這樣的一種靈：
一、真理的靈(約翰福音十四：17)；因此任何虛假的、欺騙的或假冒為善的事都會傷他的心。
二、信心的靈(哥林多後書四：13)；任何懷疑、不信、不安、掛慮都使他擔憂。
三、恩典的靈(希伯來書十：29)；在我們心裏任何剛硬的、粉刺的、怨恨的、不仁慈、不饒恕人、不愛人的事都使聖靈擔憂。
四、聖潔的靈(羅馬書一：4)；任何不潔的、污穢的、下流的事都使聖靈擔憂。
讓聖靈擔憂又會怎樣呢？通常他樂意將有關基督的事顯明給我們，並賜給我們喜樂、平安及愉快的心境，但當我們使他擔憂時，這些聖靈的作為就停止了。
我來自美國紡織業興盛的地方。數年前，我參觀過一家大紡織工廠，有數百架紡織機正在織細麻布衣，工廠經理說：「這種機器的設計非常精細，在三千根紡線中，只要有一根線斷了，所有的紡織機就會立刻自動停止。」為了表演給我看，他走到一架機器旁，將一根線弄斷了，果然所有的織布機都馬上停止了，直到那根線被接好，機器才又自動轉起來。
這個機械上的絕招，給我們對於「屬靈」的事作了個粗淺的比喻。當我們犯了罪，作了一件不順服神的事，有一點離開了神的旨意和敬畏神的道路，聖靈在我生命中的工作立刻就受攔阻。然而，聖靈的工作只是暫時被收回去，並非停止不作工了。聖靈同機器不一樣，他的工作並沒有停止，只是受到損害，一旦斷線再被接好，聖靈就再度工作。他要光照我的心，滿足我的需要，並使基督的工作在我身上發生功效。
在這裏我們也看到神豐富的恩典，使聖靈擔憂並不致使我生命中失去他。神也並不因此收回他的印記，他總不離開我們。我深信一個信徒不會因為令聖靈擔憂到一個地步，以致聖靈就完全離開了他。我常常被威廉考普(William Cowper)的詩歌所感動，他是約翰牛頓(John Newton)的助理。但這些詩詞有時又令我感到納悶：
回來，哦，聖潔鴿子，回來，
平安信息的傳遞者
我恨使你擔憂的罪，
因它使主離我胸懷。
我對這幾行詩詞不能釋懷。因為這些話好像是說，在我裏面的聖靈不僅僅停止作美好的工，更暗示我會失去了他。如果這真是考普的想法，我想他錯了。
聖靈同在的感覺是有可能被收回的。詩篇五十一篇中，大衛說得很清楚：「不要從我收回你的聖靈」(11節)。但記得，聖靈已經在所有的信徒身上作了印記，等候得贖的日子，亦即我們的身體得贖的日子(以弗所書一：13，四：30；羅馬書八：23)。你我也許會跌倒退後，但這個和失去恩典，或聖靈完全被收回是截然不同的。
如果聖靈從信徒身上收回，他豈不是否定了整個救贖的工作嗎？但當他擔憂時，他的確使我們生命中失去喜樂與能力，除非我們肯離棄罪，肯認清自己的罪。當我們和聖靈失去交通時，我們外表看起來可能仍很高興的樣子，其實我們的心靈是十分痛苦的，這不是因為聖靈離棄了我們，而是他故意使我們感到痛苦，直等到我們存憂傷痛悔的心，重新肯回到主面前認罪、悔改。詩篇卅二篇――很多人認為這是大衛與拔示巴犯罪後所寫的――就是一個很好的例子：
「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你
的手在我身上沉重，我們的精液耗盡，如同夏天的乾旱。
我向你陳明我的罪，不隱瞞我們的惡；我說，我要向耶和華承認
我的過犯，你就赦免我的罪惡。
…………
你們義人應當靠耶和華歡喜快樂，你們心裏正直的人都當歡呼。」
(3-5節、11節)
我相信一旦我受洗歸入基督的身體，又有聖靈居住在我們裏面，聖靈永不會遺棄我們。我們所受的印記是永遠有效的，他是那將要來之一切的保證與憑據。我知道許多主內的弟兄對此有不同的見解，但依照我目前所有的亮光和啟示，我相信我們是蒙聖靈保守的人。
一方面住在我們裏面的聖靈保守我們屬於神，他這樣做是因為我們相信基督寶血的功效，且知道靠主寶血我們已蒙救贖的緣故。另一方面聖靈使我們因屬於神而喜樂，這種音樂永不會中斷，除非我們體貼肉體以致在我們身上作印記的聖靈擔憂。魏曼氏(Weymouth)如此翻譯雅各書四章5節說：「神滿懷嫉妒地要我們單單屬他。」
我不知道在我們進天國之前，能否真知道由禱告而得來聖靈的能力，在今生究竟有多麼浩大？當我們每時每刻都能完全順服在耶穌基督的主權下時，聖靈在我們生命和生活見證中所作的奇妙工作，必定令人不可思議。要得着純潔、平安與能力的秘訣，就在於我們全然降服於主。我相信隨着順服，我們就能得着喬治・卡定(George Cutting)所謂的「安全、肯定與享樂」，同時也包括了所謂外在的成就與內在的安息。
是的，正因為聖靈是愛的靈，每當我們犯罪時，他就為我們憂傷，因為他愛我們。
〖 消滅聖靈的感動〗
褻瀆聖靈是不信的人所犯的罪，而使聖靈擔憂和消滅聖靈的感動是信徒所犯的罪。現在我們來看看消滅聖靈的感動是什麼意思？
保羅簡明地勸誡我們說：「不要消滅聖靈的感動。」(帖撒羅尼迦前書五：19)「擔憂」一詞有受到傷害和令人悲傷的意思。這是說我們因所行的，傷了聖靈的心。「消滅」則有「撲滅、熄掉」的意思，這是個很貼切的用詞，因為聖經指聖靈為火。當我們消滅聖靈時，我們就是把火熄滅了。這不是說我們要將聖靈逐出生命之外，而是指當他想要藉我們完成他旨意與目的時，我們故意把聖靈的愛與能力熄滅了。我們可能以各種方法來消滅聖靈，但火的比喻帶給我們兩種警惕。
當燃料用盡時，火就熄了。當我們的靈魂不肯甦醒、不依靠神的恩典、不禱告、不作見證或不讀神話語的時候，聖靈的火就變弱了，這些都是神供應我們燃料的管道，聖靈要我們靠這些禮物，使他不斷在我們生命中燃燒。
第二種滅火的方法就是澆水或用被子、沙土蓋在火上來熄滅它。同樣的，明知故犯的罪也會消滅聖靈的感動。當我們批評人、缺乏愛心、用不恰當的話或無情的話來貶損別人的工作時，我們就是在撲滅聖靈的火。每當聖靈開始一個新的工作或有什麼奇妙的作為時，這種現象常常發生――尤其是以非傳統的方式來敬拜或宣講神的話，有些基督徒甚至會起來阻止神用新的方法作工。
我想有一點我要特別說清楚：沒有一個基督徒是「必須」犯罪的。但相反的，他也不是「不會」再犯罪。我相信基督徒「會」犯罪，但他「不必」去犯罪。保持火不斷地燃燒是做得到的，避免使聖靈擔憂也是可能的。如果我們非行惡不可的話，神就不會要我們拒絕惡行。感謝神，我們不需要再犯罪，縱然我們仍有犯罪的可能！
有句話曾使我獲益不淺，雖然我不知其來源：「不要拒絕他進來，不要使住在我裏面的靈擔憂，不要攔阻他的外流；要打開心門迎接他進來，要討我主的喜悅，當他要出去藉你或別人為主作見證時更要順服他。」
在你一生當中你是否使聖靈擔憂過？你是否在消滅聖靈的感動？這是個嚴重的問題，值得我們認真地思考。如果有，現在就當向神認罪、悔改，然後每天行在聖靈的豐滿中，存敏感的心，體會他對你生命的帶領與所施的能力。