重點大綱第四點：聖靈

《基督徒生活綱要》
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　　聖靈是神，與父和子同等。不要把他說作「它」，或指他為「一種影響力」。他是神——聖靈，已在聖經中說明，以區別於父和子。舊約《創世記》中的創造過程里，可看見他活躍的與父和子一同參與創造的工作。舊約時，他降臨在人身上，要賦予能力給他們侍奉，但這些人一旦不順服，他就會離開他們。

　　大衛犯罪得罪了主，就禱告說：「不要從我收回你的聖靈。」（詩五一：11）新約時代，五旬節後，我們看見聖靈住在信徒裏面，永不離開他們，且充滿他們，賦予能力給他們侍奉。研讀聖靈的位格和工作至為重要。從聖經認識神——聖靈，將使你作個更好的基督徒和神的僕人。

　　《使徒行傳》五章3－4節： 　　彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了！」

　　彼得和亞拿尼亞當面對質，他說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了！」 這就揭示了聖靈的神性。從這段經文可以清晰的看見：聖靈是神，他與父和子同等、同存、同在。

　　他的神性也說明他擁有神的屬性：

　　（一）他在宇宙中無所不在（詩一三九：7－10）。

　　（二）他有一切的能力（路一：35）。

　　（三）他有一切的知識（林前二：10－11）。

　　（四）他是永存的（來九：14）。

　　他的名與父和子的名同等聯結在一起，他的神性就從此顯明：

　　（一）信徒受洗時（太二八：19）。

　　（二）使徒的祝福里（林後一三：14）。 　 　　從他跟耶穌基督的生命和傳道事工的聯繫上可看到他的神性：

　　（一）耶穌是聖靈感孕所生的（路一：35）。

　　（二）耶穌由聖靈受膏去事奉（徒一Ｏ：38）。

　　（三）耶穌受聖靈引導（太四：1）。

　　（四）耶穌在聖靈的能力里被釘十字架（來九：14）。

　　（五）耶穌借着聖靈的能力從死里復活（羅八：11）。

　　（六）耶穌借着聖靈把他的命令賜給使徒和教會（徒一：2）。

　　若耶穌在地上的生命和傳道事工單單倚靠聖靈，我們又豈能不依從呢？

貳.聖靈的象徵

　　《路加福音》三章16節：

　　約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

　　用文字往往難以傳授真理。常見是，文字只能揭示真理的一半，另一半則隱藏起來。聖經的執筆人揭示聖靈的奧秘時運用了一些象徵手法，因為他們所說明關於聖靈的事不是書卷所能承載。執行象徵是：

　　（一）火的象徵（路三：16）。火道出了他在信徒生命里那種燃燒、潔淨的能力（徒二：3；參閱賽六:1－7）。

　　（二）風的象徵（約三：8）。風道出了他隱藏起來那種重生的大能。

　　（三）水的象徵（約七：37－39）。水道出了他充滿信徒的能力，使他們滿溢着屬靈的生命。

　　（四）印記的象徵（弗一13）。印記道出了他對信徒的擁有權，這是一個完成、永在的簽約。

　　（五）油的象徵（徒一Ｏ：38）。油道出了他膏抹人去事奉的能力。

　　（六）鴿子的象徵（可一：10）。鴿子道出了他溫柔、順良與愛和平的本質。我們唯有完全降服在神面前，才能知道什麼是「神所賜出人意外的平安」（腓四:7）。

叄.拒絕聖靈的罪

　　《馬太福音》十二章31－32節： 　　所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」

　　這是個嚴肅的研究，因為聖靈就是神，信徒和非信徒都會得罪他。願他幫助你鑒查一下你的心：

　　（一）褻瀆聖靈的罪（太一二：31－32）。這是非信徒犯的罪，通常叫做「不得赦免的罪」，是不可饒恕的。

　　（二）抗拒聖靈的罪（徒七：51）。非信徒拒絕接受耶穌基督作救主和主時就犯下這種罪。

　　（三）使聖靈擔憂的罪（弗四：30－32）。這是信徒犯的罪。除非聖靈能管制我們的生命，把榮耀歸給耶穌基督，否則，我們就會使聖靈擔憂。

　　（四）消滅聖靈感動的罪，（帖前五：19）。基督徒不承認已知的罪，並容許自己繼續不認罪時，就會犯下這種罪（約壹一:9,參閱賽五九:1－2）。

　　（五）欺哄聖靈的罪（徒五：1－11）。亞拿尼亞和撒非喇犯的是欺詐罪，從嫉妒中滋生的。他們企圖輕慢神（加六:7）。聖靈能被罪干犯，因為他就是神。

肆.聖靈的工作

　　《約翰福音》十六章7－14節：

　　然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（註：或作「不能領會」）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（註：原文作「進入」）一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。

　　耶穌指示他門徒關於聖靈的降臨時說：「……我若不去，保慧師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫……」：

　　（一）定世人不信的罪。（約一六:9）

　　（二）以耶穌是神的義去使世人自責。（約一六:10；參閱羅一Ｏ:3－4）

　　（三）以撒旦的權利已被粉碎使世人自責。（約一六：11）

　　（四）使信的人重生。（約三:5；參閱多三:5）

　　（五）住在信徒裏面。（林前六:19－20）

　　（六）信徒受印記。（弗一:13－14）

　　（七）使信徒受洗。（徒一:5；參閱林前一二:13）

　　（八）充滿信徒。（弗五:18）

　　（九）賦予信徒能力。（徒一:8）

　　（十）引導信徒。（加五:16－18）

　　（十一）把屬靈恩賜分給信徒。（林前一二:1－11）

　　聖靈在五旬節那天降臨，與教會同在直到教會發展得完全，等到主耶穌再來時把教會交在他面前。正如耶穌基督來在肉身上完成他的工作，聖靈也來到人中間，完成他來在教會裏要完成的工作。

伍.聖靈的果子

　　《加拉太書》五章22－23節： 　　聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。

　　「聖靈所結的果子，就是仁愛」唯有我們生活在愛里，才能完成神在我們生命里的旨意。信徒必須凡事受愛是激勵、以愛為主導和被愛所驅動（林後五:14）。我們若缺乏了聖靈的果子（愛），就只是空發噪音的宗教者了（林前一三:1）。

　　「聖靈所結的果子，就是仁愛」，在喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制中顯明出來：

　　（一）喜樂是愛的力量；

　　（二）和平是愛的保障；

　　（三）忍耐是愛的耐性；

　　（四）恩慈是愛的情操；

　　（五）良善是愛的性情；

　　（六）信實是愛的信心；

　　（七）溫柔是愛的謙遜；

　　（八）節制是愛的勝利。

　　「這樣的事，沒有律法禁止。」

　　一個受聖靈管制的人不需要任何律法就能活出義的生命。受聖靈管制的生命，秘訣就在於能否獻身給神（羅一二:1－2）。將你的一切獻上祭壇，聖靈就會以神的愛充滿你的心（羅五:5）。