重點大綱第二點：神

《基督徒生活綱要》
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　　聖經揭示神是唯一無限和永恆的存在者，無始也無終。他是萬物的創造主和那托住萬有者。他是那至高無上的智慧者，是宇宙公義的君王。他就是生命，所以是生命的唯一源頭。（約五：26）。

　　人是屬血氣的，不能靠人的智慧認識神。「你考察，就能測透神麼？」（伯一一：7）神是有位格的，唯有借着啟示才能被人認識。舊約中，神向先知顯現，也借着先知啟示他自己；新約中，神借着他兒子耶穌基督啟示他自己（來一：1－3）。

壹.神的存在

　　《希伯來書》十一章5－6節： 　　以諾因着信，被接去，不至於見死，人也找不着他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

　　聖經沒有一處試圖證明神的存在，或為這個問題起爭論。「到神面前來的人必須信有神。」舊約和新約的作者把神的存在視為理所當然的事實。「起初神創造天地」（創一：1）：聖經一開始就宣佈了神的存在這個崇高的事實。

有不少論據支持神的存在，但它們並不是結論，而是思想的嚮導：

　　（一）普遍相信有神的想法來自人內心，這是與生俱來的，並從理性直覺而知。

　　（二）「因果」的論據。每樣東西的起始都必有存在的原因。我們有一塊表，就必定有一位造表匠；我們有一幢房子就必定有一位建築者；我們有創造，那麼就必定有一位創造者。若沒有一位智慧的、有位格的創造者，就不可能有這個創造的存在，就正如若沒有作者，字本身就不能製造一本書出來。

　　（三）人類的論據。人的道德和智慧的本性，為贊成有一位道德、充滿智慧的創造者而辯護。

　　（四）聖經並聖經里所揭示的基督，基督為童貞女所生，他無罪的生命，他代人受死和他身體的復活——還有更多的——句句都支持神的存在。

貳.神的位格

　　《帖撒羅尼迦前書》一章9節： 　　因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服侍那又真又活的神。

　　聖經揭示神是有位格的，他被稱為「又真又活的神」——具有自覺和自決的神。他的位格在他所做的事裏表露無疑，例如：

　　（一）神愛：「神愛世人」（約三：16）。

　　（二）神恨惡：「耶和華所恨惡的有六樣」（箴六：16）。

　　（三）神顧念：「他顧念你們」（彼前五：7）。

　　（四）神憂傷：「耶和華……心中憂傷」（創六：6）。

　　唯有有位格的神才能愛、恨惡、顧念和憂傷；所以，神一定是一位永活的、永存的、有位格的存在者。

叄.神的本質

　　《約翰一書》四章8節： 　　沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

　　聖經中有四個關於神的定義。因為神是不能界定的，所以這四個定義都是不完全的。不過他們的確顯露了神的本質。這四個定義是：

　　（一）「神就是愛」（約壹四：8）。這是神慈愛屬性的本質。

　　（二）「神就是光」（約壹一：5）。這是神性情的本質；在他裏面毫無黑暗。

　　（三）「神乃是烈火」（來一二：29）。這是神聖潔的本質。

　　（四）「神是個靈」（約四：24）。這是神本體的本質。

　　神的屬性揭示他的本質。不要把他的屬性看得抽象化，而神的屬性是真實的媒介，藉以顯明神聖潔的本質——這些屬性是歸屬他的，例如：

　　（1）生命是歸屬神的（約五：26）。

　　（2）一切知識是歸屬神的（詩一四七：5）。

　　（3）一切權柄都是歸屬神的（啟一九：6）。

　　（4）神無處不在宇宙之中，這是歸屬神的（詩一三九：7－10）。

　　神無處不在，但又不是住在物質裏面。若神住在物質裏面，人拜任何物體，也可算是敬拜神了。但神是個靈，「所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他」（約四：24）。

肆.神的恩典

　　《以弗所書》二章8－9節： 　　你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

　　恩典是神以行動來顯出他的愛和憐憫。憐憫是負面的，愛是正面的，兩者一起就是恩典。在愛里顯出憐憫就是恩典。當神差遣他的兒子親身背負我們的罪死在十字架上，神就在愛里顯出憐憫了（約三：16）。

　　（一）神恩典的拯救是永遠的（羅八：29－30；羅八：38－39）。 　　（二）神的恩典是無條件的。即是說，我們得救並不是基於以下條件：我們能「堅持到底」，我們「從沒有跌倒」，或我們「盡力而為」。我們得救是本乎神的恩典，與行為無關。 　　（三）神的恩典是夠用的（林後一二：9）。 　　（四）神的恩典是不偏不倚的（啟二二：17）。 　　（五）神的恩典稱人為義（羅三：23－24）。 　　（六）神的恩典使每個信徒成為後裔（多三：7）。 　　（七）神的恩典教導信徒如何生活（多二：11－12）。

　　神的恩典莫過於賜下他兒子——我們的救主，神的無限大愛就在此顯明了。神對罪人的愛是罪人不配得的。

伍.神的三位一體

　　《馬太福音》三章16－17節： 　　耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下 ，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

　　我們說神的三位一體，是指神是三個位格合而為一的神，即是父、子、聖靈——一位神裏面三個完全不同的位格。

　　（一）父是神（彼前一：2），是看不見的神本性一切的豐盛（約一：18）

　　（二）子是神（來一：8），是在肉身顯現的神本性一切是豐盛（約一：14）。

　　（三）聖靈是神（徒五：3－4），是叫人認罪的神本性一切的豐盛（約一六：7－11），並且引導信徒進入一切的真理（約一六：12－15）。

　　（四）舊約中並沒有明顯提到三位一體的教義，但有暗示說：神說：「我們要……造人」（創一：26）

　　（五）新約揭示三位一體的教義。在《馬太福音》三章16－17節中，基督在水裏受洗，父從天上說話，聖靈仿佛鴿子降下。我們說奉「父、子、聖靈的名（不是複數的名）」受洗（太二八：19）。

　　（六）即使創造也暗示三位一體的教義。在創造中，我們在同一個創造里有空間、物質和時間。在空間裏，我們在同一個空間裏有長度、闊度和高度。在物質里，我們在同一個物質里有能量、動力和現象。在時間裏，我們在同一個時間裏有過去、現在和將來。在人類里，我們在同一個人里有身子、魂與靈（帖前五：23）。

　　（七）在聖潔三位一體裏，我們在一位神里有父、子和聖靈。