屬靈爭戰 - 靈命經歷四層第四項

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作者：theson

關於靈命第四層，我們已看過認識身體，認識升天和掌權三項經歷。現在接着來看 這層里的第四項經歷，就是屬靈爭戰。這是第四層里一個重要的經歷。我們所以要 認識身體，認識升天，所以要掌權，就是為著要有屬靈的爭戰。因此，我們把第四 層也稱作屬靈爭戰層。

壹　聖經的根據

屬靈的爭戰，目的是為帶進神的國度。這在聖經中，乃是一個重大的題目。我們要 找出最重要的兩處來，作為根據。

我們先看馬太十二章二十六節，及二十八至二十九節：『若撒但趕逐撒但，就是自 相分爭，他的國怎能站得住呢？我若靠着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。』 在主這一段話里，有好幾個重要的點，都與屬靈的爭戰有關係。第一，主在這裏說， 撒但有他的國。在宇宙中，不只有神的國，也有撒但的國。第二，主說，他靠着神 的靈趕鬼，這就是神的國臨到人中間了。可見靠着神的靈趕鬼，就是把神的國帶進 來，也就是屬靈的爭戰。第三，靠着神的靈趕鬼，既是神的國臨到，那麼在鬼沒有 被趕出之先，就是撒但的國掌權。撒但就是藉着鬼來霸佔人，藉着鬼來掌權的。第 四，主在這裏所說的壯士，就是撒但。撒但乃是一個壯士，他有所霸佔的，有所據 有的。第五，這裏題到撒但的國，也題到壯士的家。撒但的國，就是壯士的家。所 以世上的人，一面是撒但國里的百姓，一面也是撒但家裏的所有物。這裏說，有一 個人進到壯士家裏，搶奪他的家具，就是指著主來到撒但的國里，把他所霸佔，所 據有的人搶救出來。第六，這裏又說，人要搶奪壯士的家財，必須先捆綁那壯士。 這就是說，主來搶救我們，必須先勝過撒但，把他捆綁起來。

我們再讀馬太六章九至十節，及十三節下半：『我們在天上的父，願人都尊你的名 為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。因為國度、權柄、榮 耀，全是你的，直到永遠，阿們。』主這段論禱告的話，乃是聖經中很重要的一段， 其中的含意，也和屬靈的爭戰相當有關係。

主在這裏教導我們禱告，一開頭就說出三個『願』字。『願人都尊你的名為聖。願 你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。』這三個願，就說出了主所要 我們禱告的中心意義。到結尾的時候，又說，『因為國度、權柄、榮耀，全是你的。』 這又是說出三個因素。這開頭的三個願和末了的三個因素，就給我們看見屬靈爭戰 的目標是甚麼。

『願你的名為聖』，原文的意思，乃是『願你的名被分別為聖』。聖經給我們看見， 神的名乃是一件大事。人類墮落以後，到了以挪士的時候，人就開始求告耶和華的 名。（創四26。）神願意地上只有他的名，神願意人只求告他的名。但是到了人類 建造巴別塔，集體反叛神的時候，就把神的名擺在一邊，而來傳揚人自己的名。 （十一4。）神的旨意，是要他的名在地上被分別為聖，成為獨尊的名。但是，撒但 聯合著背叛的人類，就把神的名擺在一邊，而在神的名之外立了許多的名。這樣， 就使神的名變得平凡了，變得普通了。所以今天神的名在地上，沒有被分別為聖， 沒有被人尊為聖，就是撒但掌權作祟所弄出的故事。

我們知道，名和權柄是有關聯的。名也是相當代表權柄的。一個人的權柄達到甚麼 地方，他的名也必達到甚麼地方。一個人的名在那裏，也就證明他的權柄在那裏。 比方台灣現在歸回了中國的統治之下，中國的權柄達到台灣，所以中國的名字也就 到了台灣。通常一件東西上面有誰的名字，那件東西的所有權就屬於誰。地上如果 有神的名，就是承認神對於地上的所有權。地上如果棄絕神的名，就是拒絕神對於 地上的所有權。地是神所造的，上面應該有神的名，應該承認神的所有權。但是， 撒但叫人背叛了神，而來把人霸佔了，神的名在地上就被棄絕，而不被獨尊為聖了。

就是為這緣故，神在地上作工的時候，才一直注重叫他的名被尊為聖的問題。當神 把以色列人救到迦南地的時候，就叫他們在一個地方集中敬拜他，那個地方就是他 立名的所在。（申十二5～6。）神這樣作，就是要叫他的名，在他的百姓中被獨尊 為聖。今天在新約之下，除了主的名，神在天下人間，沒有賜下別的名，叫我們可 以靠着得救。（徒四12。）我們受浸，是歸於父、子、聖靈的名。（太二八19。） 我們禱告，是奉主的名。（約十四13～14，十六23～24。）我們聚會，也是奉主的 名。（太十八20。）所以我們是屬於神名下的人，神的名在我們身上是被尊為聖的。 主耶穌到地上來，就是要得着地上的人，藉着人使地重歸於神的權下，叫神的名能 在地上再成為獨尊的名。到那一天，人才真能讚美神說，『耶和華我們的主阿，你 的名在全地何其美！』（詩八1。）

接著名以下的，就是國度。主要我們禱告所注意的第二點，就是願神的國降臨。這 證明今天地上還沒有神的國。甚麼是神的國？神的國，就是神掌權的範圍。任何一 個國家，不論大小，都是一個掌權的範圍。地上不承認神的名，地上就不能有神的 掌權。神的名若在這地上被分別為聖，神的國，神的掌權，就要臨到地上。所以主 說過，願神的名被分別為聖，接着就說願神的國臨到地上。

聖經給我們看見，宇宙有重要的三部分，就是天上、地上、和空中。從撒但背叛神 以後，空中和地上就給撒但霸佔了，只剩下天上是神完全掌權的地方。因此，撒但 就成了空中掌權者的首領，（弗二2，）藉着他手下的使者，管治空中和大地。（六 12。）地上的人，也就棄絕神的名，而拒絕神的掌權。

雖然神在地上還沒有國，但神並沒有棄絕地。我們從創世記開始，一直看見一條線， 神歷代在地上作工，就是要在地上得着一個國，好讓他在地上掌權。神所以呼召亞 伯拉罕，就是要得着一個家，好產生一個國。（創十二1～2。）以後神把他的後裔 以色列人，從埃及救出來，就叫他們成了一個國，（出十九4～6，）而藉着會幕在 他們中間掌權了。

等以色列人進了迦南以後，有一天他們又棄絕神，不要神掌權，而效法地上的列國， 要人來掌權。（撒上八4～7。）神為此極不喜悅，因為這就是把他在地上的國抵銷 了，使他在地上沒有地方可以掌權。以後掃羅過去了，有大衛興起來。大衛是合神 心意的人，所以神就又能藉着他在以色列人中間掌權。但到所羅門以後，以色列人 又失敗了。從此以後，神在地上就一直沒有得到一個國，能讓他自由的掌權。

就在這一種情景之下，神差遣了一個人來，就是施浸的約翰。他一開始傳道，頭一 句話就是說，『天國近了，你們應當悔改。』接着主耶穌出來傳道開頭一句話也是 說，『天國近了，你們應當悔改。』再後，主差遣門徒出去傳福音，也是要他們隨 走隨傳，說，『天國近了。』（太三1～2，四17，十5～7。）最後，主所要他的教 會傳遍天下的，還是『天國的福音』。（太二四14，徒八12，二八31。）神在兩千 年來，差人去傳福音，就是要在地上得着一個掌權的範圍，而建立他的國度。這就 是主教導我們禱告，第二個願的意思。

主接着又要我們有第三個願，就是願神的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意 和神的掌權是分不開的。甚麼地方神能掌權，甚麼地方神的旨意就能通行。神的旨 意，只能通行在天上，不能通行在地上，就是因為地上還沒有神可以掌權的國。而 地上沒有神的國，又是因為神的名在地上沒有被人尊為聖。神的名在那裏被尊為聖， 神的掌權就在那裏；神的掌權在那裏，神的旨意也就通行在那裏。所以主教導我們 禱告所注意的，就是要神的名，神的掌權─神的國，和神的旨意，都能通到地上來。

主教導我們的禱告，末了還有一個結束，就是說，『因為國度、權柄、榮耀，全是 你的。』國度乃是一個掌權的範圍，神就是在這國度裏面執掌權柄，而榮耀又是藉 著掌權得以彰顯的；這三者，都永遠是屬神的。主耶穌就是根據這三個因素，而要 求神的名被尊為聖，神的國降臨，並神的旨意通行在地上，如同行在天上。

今天神的國雖然還沒有完全降到地上，神雖然還沒有得着一個完全掌權的範圍，他 的榮耀雖然還不能完全得着彰顯，但是感謝神，在一個小的地方，在一個小的範圍 裏面，還能有一部分神掌權的光景，還能讓神彰顯他一部分的榮耀，這就是教會。 教會在今天就是神掌權的一個模型。今天神就是要照着這模型，也是藉着這模型， 擴大他掌權的範圍。他要藉着教會捆綁撒但，消除他的權勢，好使他的名為全地所 尊崇，他的國度在全地得建立，他的旨意在全地能通行。這就是教會的使命，這也 就是教會屬靈爭戰的目的。

貳　撒但的國和神的國二者的對敵

我們說過在宇宙中有神的國，也有撒但的國。所說的屬靈爭戰，就是這兩國之間的 爭戰。所以我們若要有屬靈的爭戰，就先要認識神的國和撒但的國二者的對敵。

神的國無論從時間說，或從空間說，都是永遠的。神如何是從永遠到永遠的，神的 國也如何是從永遠到永遠的。並且神的國也是光明的，就像神自己是光明的一樣。

撒但的國不是永遠的，按時間說，是在時間裏面；按空間說，只限於空中和地面。 並且撒但的國也是黑暗的，和神的國相對。

此外，還有一個很大的分別，就是神的國是合法的，而撒但的國是非法的。宇宙都 是神創造的，都是屬於神的，所以神有合法的權柄在其中掌權。但撒但的國，卻是 因着他背叛神而設立的，所以完全是非法的。

在以賽亞十四章十二至十五節，和以西結二十八章十一至十七節，神曾藉着為撒但 所憑附而利用的巴比倫王和推羅王，說到撒但背叛的經過。撒但原是一個受膏的基 路伯，就是一個在神面前有特殊地位的天使長。他因心裏驕傲，要高舉自己與神同 等，就背叛神，要推翻神的權柄，而建立他自己的權柄。從那時起，在宇宙中就有 了撒但非法的國。

撒但的國，就是撒但掌權的範圍。主耶穌曾稱撒但作世界的王。（約十四30。）這 給我們看見，撒但不只有他的國，並且還在他的國里作王。在他的國里，還有各種 階級的使者，都是從前跟從他一同背叛神的天使，就是現今天空那些執政的、掌權 的、有能的、主治的、許多屬靈的惡魔，由他作他們的首領。（弗六12，二2，一21。）

此外，撒但的國里還有許多污鬼邪靈，作他的差役。照着聖經各方面的記載，可以 斷定在天地六日復造之先，就已經有一個世界，其中住着一班有靈的活類。當撒但 背叛神的時候，它們也跟從他集體造反。所以神就審判了那個世界，一面封閉天空 的日月，使它們都不發光，一面還用水把地和這些活類全都淹沒了。這一班活類， 因受了淹沒的審判，靈就與身體分開，而成為脫體的靈，居住在審判它們的水裏， 就是聖經中所說的污鬼和邪靈。

所以在撒但的國里，原初的時候，共有三種人物。第一，是撒但作首領，作君王。 第二，是跟從撒但而背叛神的天使，作撒但的臣宰、僚屬，為他在天空掌權。第三， 就是那些脫體的靈，或稱污鬼、邪靈，作撒但的差役，為他在地上奔跑。

以後人被造了，撒但又來引誘人，把人騙去，使人就作了他國里的百姓，受他的捉 弄和擺佈。所以今天撒但的國里就有四等的人物。在空中有撒但和他的使者，在地 上有他的差役和百姓，就是無數的污鬼，和許多的世人。當日主耶穌在地上傳福音， 到處都碰到鬼附的人。今天地上仍舊有成群的鬼，來捉弄世上的人。它們的住處是 在海里，但它們卻喜歡找一個身體住在裏面。我們平常所說人被鬼附，就是指著這 些污鬼附在人身上說的。

在撒但的國里，總括的說，就是有這四等人物。他們組織成了一個系統，由撒但藉 著來霸佔空中和地上，以推翻神在其中的權柄，而建立他自己的國。所以撒但用他 背叛的勢力所組成的這個國，完全是非法的。

這樣直到人類墮落四千年以後，新約時代開始了，主耶穌出來作工，就宣告說， 『天國近了，你們應當悔改。』主這話的意思就是說，從前在這裏是地上的國，是 撒但的國，是撒但在掌權，現在天上的國，就是神的國要來，神要來地上掌權。以 後主教導門徒們禱告，就說，願神的國降臨。這事的成全，乃是在將來第七號吹響 的時候。（啟十一15。）那時世上的國，成了神和基督的國，神的國就具體而完滿 的臨到地上。

在那個時候未到以前這段時間，就是神要他的子民在地上為他爭戰的時候。最晚從 主耶穌出來作工開始，直到他再來，所有屬神的人，在地上為神所作的一切，都是 屬靈的爭戰。神就是要藉着屬乎他的人，把撒但擄去的人搶救回來，而奪回撒但所 霸佔的地。這一個搶救，這一個奪回，主在馬太十二章給我們看見，就是神的國與 撒但的國之間的爭戰。

參　屬靈的工作都是爭戰

今天地上既是神和撒但兩個國在交戰，就我們為神所作一切屬靈的工作，不論是何 方式，只要摸着靈界的事，性質都是爭戰。比方傳福音，主在行傳二十六章十八節 說，乃是叫人『眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神』。這就給我們 看見，傳福音不只是叫人眼睛得開，不只是叫人脫離黑暗，並且是叫人脫離撒但的 權勢。歌羅西一章十三節也說，『他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子 的國里。』脫離黑暗的權勢，就是脫離撒但的權勢，也就是脫離撒但的國；而遷到 神愛子的國，也就是遷到神的國里。所以傳福音，完全是屬靈的爭戰，為要把撒但 的權勢從人身上趕出去，而帶進神的國來。一個人不信主，明顯的就是棄絕神的名， 身上沒有神掌權的光景，也談不到神的旨意，反而身上滿了撒但的權勢，全人都是 在撒但黑暗的國度里。等到一個人得救了，第一他信了主的名，第二他求告主的名， 第三他也歸於主的名，屬於主的名。從此他就脫離了撒但的權勢，而歸於主的名下。 主的名一在他身上，主的權柄也來了。主的權柄一臨到他身上，撒但的權柄就除去 了。所以認真的說，傳福音帶人得救，帶人歸主，就是一種屬靈的爭戰。

再比方造就聖徒，這也是爭戰。因為造就聖徒，就是要把聖徒從撒但藉着罪，藉着 世界，藉着肉體，並藉着一切與舊造有關係之事的掌權裏面救出來，叫他們更多脫 離撒但黑暗的權勢，更多認識主的名，更多讓主在他們身上掌權，也就是更多讓神 的國臨到他們身上。

林後十章三至五節說，『我們雖然在血氣中行事，卻不藉着血氣爭戰；我們爭戰的 兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計 謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使 他都順服基督。』這些話也給我們看見，一個基督徒雖然得救了，他裏面的心思意 念，可能有相當成分還是撒但堅固的營壘，他許多思想、觀念，可能還是撒但所霸 占的據點。所以使徒造就聖徒，就是要藉着爭戰，把撒但在聖徒裏面這些營壘、據 點，一一攻破，將他們的心思意念，都擄回來歸順基督。因此，造就聖徒，也是一 種屬靈的爭戰。

不只如此，連治理教會也是爭戰。因為治理教會，也是要使教會更脫離黑暗的權勢， 更讓神在教會中得着地位掌權，更讓神的名在教會中被高舉，更讓神的旨意通行在 教會中，更叫神的榮耀在教會中得着彰顯，所以也是一種爭戰。

就是我們所有的禱告，無論是為著個人，或是為著家庭，或是為著教會的復興，無 論是那一方面，都是為著要叫我們脫離黑暗的權勢，所以也都是爭戰。

我們的眼睛若是被神開啟，就要看見，我們整個事奉主的工作，它的性質都是爭戰 的。我們所作的屬靈工作，無論是叫人脫離罪，脫離世界，甚或脫離疾病，脫離難 處，那終極目的總是要把人從撒但權下奪過來，把撒但黑暗的權勢從人身上趕出去， 而叫人能給神得着，並且給神得着更多，好讓神的名能在人身上被分別為聖，神的 國能達到人身上，神的旨意能通行在人身上，以致神的榮耀能彰顯在人身上。所以 這一切工作的性質，都是屬靈的爭戰。

肆　屬靈爭戰的原則

我們在實際經歷屬靈爭戰的時候，有幾個基本的原則必須守住：

一　不能用血氣的兵器

屬靈的爭戰，頭一個原則就是不能用血氣的兵器。前面所引使徒保羅在林後十章三 至五節的話，已經說得彀清楚。他說，『我們雖然在血氣中行事，卻不藉着血氣爭 戰；我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的。』這屬血氣的兵器，不只是指著發脾氣， 也是包括一切屬人的手腕，和天然的辦法。比方我們覺得某弟兄有錯，並且這錯已 經成了教會的難處，我們想去糾正他，又覺得難以為情，以後想起另一位弟兄和他 交誼很深，我們就轉託這位弟兄去和他說。就是這種轉彎的手腕，也是血氣的兵器， 結果必不能解決屬靈的難處。在社會中，在商場裏，都是用手腕。但在屬靈的戰場 上，絕不能用手腕。因為我們何時一動血氣的手腕，就自己也落在仇敵的手中了， 怎能去救別人脫離仇敵的手？

我們看保羅這個人，他從不用血氣的兵器。他無論和教會來往，或是和聖徒接觸， 都是筆直的，寧願被人看作愚妄人，也不肯絲毫用巧妙的手腕。因此他才能彀『在 神面前有能力，攻破堅固的營壘』，而在屬靈的爭戰中取勝。

照樣，我們一切屬靈的工作，要想得勝而有功效，也必須棄絕一切血氣的兵器。比 方傳福音，用一點單張圖片作提示是可以，如果一味的倚靠各種方法，或是用物質 的好處來吸引人，那就是用血氣的兵器，最多只能帶人入教，不能救人脫離撒但的 手。所以棄絕一切血氣的兵器，乃是屬靈爭戰中的第一個原則。

二　守住升天的地位

屬靈爭戰的第二個原則，就是要守住升天的地位。我們說過這麼多屬靈爭戰的事， 但實在說來，只有一種人能彀有屬靈的爭戰，就是蒙了救恩，從死里復活過來，與 基督一同坐在天上的人。只有這樣的人，才能從天上攻打空中的仇敵。所以要有屬 靈的爭戰，就必須先守住屬天的地位。何時我們一不屬天，何時我們一失去天的光 景，一切就都完了。我們的福音沒有能力，就是因為我們不彀屬天。我們自己是屬 地的，又用屬地的方法、屬血氣的兵器，來傳福音，結果就是把人救來了，那些人 也是拖泥帶水的，不能從撒但的權下徹底的被救出來。我們若真要把人從撒但的權 下救出來，叫人不僅得救上天堂，還能脫離撒但的手，就我們這些傳福音的人，必 須是坐在天上，守住升天地位的人。

造就聖徒也是這樣。我們若失去升天的地位，也就不能對聖徒有供應，有幫助。若 我們所講的道不過是道理，我們所有的交通不過是知識，裏面並沒有爭戰的成分， 至多不過給人一些頭腦的教導，一些情感的鼓舞，並不能實際的帶人更多脫離撒但 的權勢而歸向神。所以若要我們的工作有爭戰的作用，能叫人脫離撒但的手，我們 就得守住升天的地位，一直活在屬天的光景中。這是極其重要的一個秘訣，一個門 竅。

但是我們許多人的經歷，還沒有達到升天的境界，為何也能傳福音帶人得救，也能 帶人愛主呢？這是因為我們身上終久還有一部分是屬天的，在我們身上總還有一部 分升天的光景，所以憑那一部分還能叫人得着幫助，得着造就。雖然我們也沾染罪 惡，也愛世界，也體貼肉體，但在我們身上還有局部的情形，是在天界裏面，所以 還能彀把人身上局部黑暗的權勢對付出去，叫人來歸主、愛主。因此，原則並沒有 兩樣，總是只有在屬天境界裏面的人，才能彀對付在空中的黑暗權勢，而把它趕逐 出去。我們所給人的拯救與幫助，完全是根據我們那出於升天性質的一部分。我們 屬天的光景有多少，趕出黑暗的權勢才能有多少。我們屬天的成分多一點，屬靈的 爭戰就能多一點。我們屬天的成分少，就無論怎樣也不會有很多屬靈爭戰的成分。 所以這兩者是成正比例的。等到一個人完全達到屬天的境界，他整個的生活、為人、 工作、行動，就都是屬靈的爭戰，就都能把黑暗的權勢，從他一切所在的地方，和 他一切所碰見的人身上，趕逐出去。所以我們一在經歷中達到升天的地位，能彀掌 權的時候，就是我們能彀為著神的國度爭戰，為著神收復失地，而把神的國帶進來 的時候了。

三　必須用屬靈的兵器

屬靈爭戰的第三個原則，就是必須用屬靈的兵器。我們在屬靈爭戰時，單是守住屬 天的地位還不彀，還得會積極的使用屬靈的兵器。屬靈的兵器，就是指以弗所六章 十至十七節所說的『全副軍裝』，包括真理的腰帶，公義的護心鏡，和平福音的鞋， 信心的盾牌，救恩的頭盔，並聖靈的寶劍。這些兵器都是屬靈的，我們運用的時候 也必須屬靈。可說使用屬靈兵器的一個基本原則，就是說，一切的活動都必須是出 於靈，傳福音是出於靈，造就聖徒是出於靈，治理教會是出於靈，無論甚麼活動都 要出於靈，都要讓靈來。凡不出於靈的，凡憑自己眼光，憑自己看法，憑自己智慧， 憑自己聰明的，都難免是人的方法，都難免是血氣的兵器，而不是屬靈的兵器。所 以我們在爭戰的時候，一切的活動都要出於靈，都要從靈裏面摸出那個感覺來。這 也是極其基本的原則。

四　要有爭戰的禱告

屬靈爭戰的第四個原則，就是要有爭戰的禱告。使徒在以弗所六章，說過了各種屬 靈的兵器之後，緊接着就說，要『靠着聖靈，隨時多方禱告祈求』。（18。）屬靈 爭戰絕不能忽略禱告。因為屬靈的爭戰，大部分就是靠在禱告上。可說撒但最怕的， 就是聖徒在主面前的屈膝，就是教會在神面前的禱告。就是在舊約裏面，我們也能 看見許多爭戰禱告的例子。比方但以理，他一開始禱告，寶座上就有了動作。但當 寶座上的答應要通下來的時候，在天空就通不過。但以理就禱告，繼續的禱告，他 那個禱告就是爭戰。一個守住升天地位的人，乃是在天上掌權，又能使用屬靈的兵 器，他所發出的禱告，就大有功效，能摸着神的寶座，也能影響撒但的權勢。神就 是盼望聖徒有這樣的禱告，來與他同工，為他爭戰。

五　靠着血和所見證的道並且不顧惜性命

屬靈的爭戰，除了棄絕血氣的兵器，守住升天的地位，使用屬靈的兵器，和發出爭 戰的禱告以外，還得靠着血，和所見證的道，並且不顧惜自己的性命。（啟十二11。） 這也是屬靈爭戰中一個緊要的原則。

靠着血，就是說要主的血來遮蓋我們，要主的血來應付撒但的控告和攻擊。因為我 們直到今天，還在地上，還活在肉身里，我們里外難免還有污穢、敗壞、軟弱、虧 欠，種種不該有的光景。當我們和撒但爭戰的時候，他頭一件所要作的事，就是在 我們的良心裏面，把我們這些軟弱虧欠都點出來，而控告、攻擊我們。撒但的控告， 不只在我們裏面，有時還會在外面說出來。已往有人趕鬼的時候，就是遇見鬼藉着 所附的人，把他背後的弱點當眾說出來。就是舊約中，也有這種故事。撒迦利亞三 章一至五節，說到約書亞穿着一件污穢的衣服，撒但就與他作對攻擊他。這些都是 魔鬼在屬靈爭戰中所必作的。這時，我們就必須認識血的能力，血的功效，用血來 回應仇敵一切的控告，告訴他說，我們雖有這些弱點，但主的血已經為此流了，神 已經滿意了。這樣，我們才能在仇敵面前剛強壯膽，與他爭戰。

第二，還得見證。這就是把主耶穌所成功的，把十字架的得勝，把復活的成就，把 升天的地位，都宣告出來。不是講道，乃是用話語見證出來，宣告出來。

撒但實在是一個詭詐的控告者。有的時候，我們剛剛說勝過世界，他就在裏面控告 說，你自己不是還在那裏愛世界麼？他這樣一問一截，我們裏面就軟下去了。這時 我們就應當趕快宣告主的得勝。我們應該說，雖然我還沒有脫離世界，但主耶穌已 經勝過世界了。這樣，就能勝過他的攻擊。

第三，要不顧惜性命，不自愛自顧。一切的自愛自顧，都會叫我們失去爭戰的地位， 而叫我們不能爭戰。所以要爭戰，就得至死不愛惜性命。

總之，一切屬靈的工作，都是屬靈的爭戰。沒有一次我們站起來作工的時候，不遇 著仇敵的攻擊。當日尼希米修造耶路撒冷城，因着仇敵的騷擾，他們就一手作工， 一手拿兵器。照樣，我們今天事奉主，服事人，也得一面作工，一面爭戰；不顧自 己的得失，靠着血，在升天的地位上，宣告主的得勝，運用各樣屬靈的兵器，來對 付撒但，推翻他的權勢，而帶進神的國度。這些都是我們實際從事屬靈爭戰的時候， 所不可忽略的。

伍　屬靈爭戰的結果

屬靈爭戰的結果，第一就是帶進神的權柄。我們爭戰到甚麼地步，就把神的權柄帶 進到甚麼地步；我們爭戰到甚麼地方，就能把神的權柄通行到甚麼地方。這種爭戰， 若是發生在個人身上，神的權柄就達到個人身上；若是發生在家庭中，神的權柄就 達到家庭中；若是發生在教會裏，神的權柄也就通到教會裏。所以屬靈爭戰的結果， 第一乃是帶進神的權柄。

屬靈爭戰的結果，第二就是撒但被驅除、被趕逐。在個人身上是這樣，在家庭中， 在教會中，也是這樣。連在空中、地面，也都是這樣。聖徒屬靈爭戰到甚麼地方， 就把神的權柄帶到甚麼地方，結果就把撒但從那裏趕逐出去。

撒但今天還在空中，還在地面掌權，就是因為神的兒女中，屬靈爭戰的人不彀多， 屬靈爭戰的成分也太少。當我們屬靈經歷很淺的時候，屬靈爭戰的感覺總是很輕的。 我們還覺得我們的問題是罪，是世界，是肉體，是己，是天然。乃是等到我們把這 些都對付了，我們進到屬靈生命的第四層，有了深的經歷，我們也看見了神在宇宙 中所用的這個身體，就是教會，到這時候，我們對屬靈的爭戰，才有很重的感覺， 知道我們所作的，無論一舉一動，一點話語，一點表示，都是影響撒但，都是進攻 撒但的。到這時候，我們才很重的感覺到，我們惟一的難處就是撒但，我們在這裏 乃是戰士，為要對付神這個仇敵。到這時候，我們就看見我們傳福音不僅是拯救靈 魂，更是趕鬼；我們造就聖徒，治理教會，也不僅是建造教會，更是為神爭戰，把 霸佔人的黑暗權勢，對付出去，好讓神的權柄臨到一班人，臨到一些事，使他們都 能讓神掌權。到了這個地步，就無論是傳福音，或是造就聖徒，治理教會，我們的 心境都是以那惡者作對付的對象。我們知道攔阻福音的，不是外面的環境，乃是撒 但。我們知道霸佔人，叫人不愛主的，不是人情，不是世界，也不是肉體，乃是撒 但黑暗的權勢。我們也知道教會中的紊亂、紛爭、冷落、敗壞，原因也都不在別的， 乃在撒但。所以我們就不去對付那些表面的事，而是藉着升天的地位與權柄，來對 付這在一切事背後作祟的，也就是在大地上掌權的黑暗權勢，好把神的國帶下來。

啟示錄十二章給我們看見，那豫表得勝者的男孩子，一被提到天上去，天上就有了 爭戰。他們一到了天上，就在那裏和撒但起了衝突；而把撒但從空中摔到地上來。 然後主耶穌帶着他們降臨到地上，又把在地上的撒但趕到無底坑去。到那時候，空 中和地面，黑暗的權勢都被清除了，在天上、地上，就都沒有撒但的蹤跡，神的國 就具體的來到了。那時，凡得勝的聖徒，都要與基督一同作王，為神掌權一千年。

最後，到了千年國度的末了，仇敵要暫時被釋放，而有他末次的反叛。但他在那裏， 又受了主和得勝者的對付，就被扔在硫磺的火湖裏，凡屬仇敵的也與他一同永遠滅 亡。到那時，先前的天地都過去了，新天新地就開始了。那時就在新天新地里，神 的名是獨尊的，萬有都服在神的權下，神的旨意通行在全宇宙，神的榮耀也完全彰 顯出來；神在永世里的目的，就完全藉着屬靈的爭戰達到了。