基督教要義每日靈修/2017年3月30日

「基督教要義」每日靈修版 - Book I 對創造主上帝的認識

3月30日 [1.13.4] 教會正統認為「三位一體」與「位格」用詞，對於揭穿假教師來說是必須的

對於揭穿與反駁假教師的異端邪說，這些用詞特別有用，因為他們狡猾閃爍其詞。在今日我們對付異端的豐富經驗告訴我們: 為了徹底擊垮違害純正教義的敵人，我們必須直搗黃龍，打破其頭，以免他們狡猾溜走。我們必須以最直接清楚的用詞來教導真理，迫使異端假教師無法掩飾其謬論，所以正統信仰的用詞迫使假教師攤牌，顯露其真相。

例如第四世紀的亞流Arius，無法反對聖經清楚教導聖子是真神，是神的兒子，但是他不承認聖子與聖父同本質的神性，而說聖子是受造的。他在表面上假裝自己的教導與正統信仰相似，承認基督是神，卻不承認他是自有永有。當時尼西亞會議的正統神學家識破亞流的詭計，就比以前的神學家與教會領袖更清楚的教導: 基督是永恆的聖子，與聖父同本質。尼西亞信經的關鍵詞就是「同本質homoousios」，此用詞迫使亞流不能再狡辯，因為他拒絕接受並咒詛此用詞，從此真相大白。

如果亞流派從一開始就全心全意接受聖子的完全神性，就不會盡全力反對聖子與聖父同本質。那些正直虔敬的教會領袖為了「同本質」此用詞激烈的爭辯，看來似乎是擾亂了教會的和諧，然而歷史事實證明他們護衛了真道信仰，如今誰敢指控他們是好爭論的人? 其實，正是此「同本質」用詞區分出尼西亞正統信仰與亞流派異端是截然不同!

再看第三世紀的撒伯流Sabellius異端，他認為聖父、聖子、聖靈的名稱是無關緊要的。他辯稱神沒有位格的區分，只有屬性的分別，而屬性有許多。他在辯論時會承認聖父是神，聖子是神，聖靈是神，然而之後他又迂迴說這就如同說神是剛強的，神是公義的，神是智慧的。他重彈舊調說: 聖父就是聖子，聖靈就是聖父，沒有位格的區分。早期教會的領袖中純正與虔敬的教父，大聲疾呼: 獨一真神的本體內有三位格。為了要堅守真理，反對撒伯流狡詐的陰謀，他們確認: 神是三位格一本體。

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