呂沛淵主日證道之羅馬書48

主後 2015 年 10 月 11 日

前言: 羅馬書 1-4 章詳論「唯獨因信基督稱義」，第 5 章說到因信稱義的結果，是「救恩的確據」: 與神和好，以神為樂(5:1-2)，因為我們更要「在他的生 in His life」裏得救(5:11)。羅馬書 5:12-21 論到根本原因在於「我們與基督聯合 our Union with Christ」，所以「恩典藉着義作王 Grace Reigns through Righteousness」在我們生命中，這是永生。這是何等的榮耀(5:2)! 凡是在主基督裏稱義的人，必定與他同得榮耀，這是我們得救到底得確據(8:28-30)。

1.從「稱為義」(1-5 章)到「得榮耀」(8 章)

(1) 使徒保羅在 5:20-21 作出「因信稱義」的結論: 恩典更多，恩典作王。羅馬書第 8 章可接續第 5 章(5:21；8:1)，論到「稱義的必然結果 finality of justification」。

(2)為何有第 6-7 章夾在中間? 因為保羅立即要回答有關「恩典與律法」兩個問題，除去誤解與謬論。這與我們得救之後的「成聖潔」生活密切關聯

(3)第一問: 既然都靠恩典，是否我們可以繼續犯罪?

既然「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」(5:20)，那麼「我們可

以仍在罪中，叫恩典顯多麼?」(6:1)。這是「反律法」主義的教訓: 「既然是唯獨恩典，我們繼續犯罪有有何妨呢?」羅馬書第 6 章回答: 「斷乎不可!」

(4)第二問: 既然都靠恩典，律法有何意義與功用呢?

摩西律法是後來「外添的」(5:20)，我們既然是靠恩典，律法的

賜下有什麼用處呢? 這裏有「律法無用論」的挑戰: 「律法的頒佈對於舊約與新約的子民有何目的? 律法在神的救贖計劃中有何功用呢?」羅馬書第 7 章回答: 「弟兄們，我現在對明白律法的人說……」(7:1)

2.第 6 章的大綱架構: 教義真理與實踐生活

(1)第一段: 真理的教導(6:1-14) 「這樣，怎麼說呢? (既然如此，我們當說什麼呢?) 我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼?」答案是「斷乎不可!」

(2)第二段: 生活的實踐(6:15-23)「這卻怎麼樣呢? (既然如此，怎麼樣呢?) 我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼?」答案是「斷乎不可!」

(3)使徒保羅再次使用前面第三章所用的反問句方式，然後斬釘截鐵說「斷乎不是」(3:4,6)來說明: 真正因信稱義的人，絕不會故意繼續犯罪。

3.我們已經向罪死了 We died to sin

(1)「我們可以繼續在罪中，叫恩典顯多麼?」絕對不可以。原因何在? 因為我們已經向罪死了，這是過去的定案事實。

(2)「我們在罪上死了的人」原文作「我們，這些向罪已死的人 We as who died to sin」，強調 Who we are 我們是誰，我們的身分狀態

(3)「在罪上死了」的意義，不是「應該在罪上死」、「漸漸在罪上死」、「拒絕罪」、「在罪咎上死而已」。乃是說:「罪不再是我們的主，罪不再作王在我們生命中」(5:21；6:14)，與罪切斷關係，已經脫離罪咎罪責 guilt 與罪的權勢 power 了。

4.我們已經脫離罪的統治 We died to the reign and rule of sin

(1)主耶穌基督的死與復活，使我們稱義，我們已經脫離了罪的王權統治: 他救了我們脫離黑暗的權勢(西 1:13)；從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝(徒 26:18)

(2)我們在基督裏，不在亞當裏，是已經進入恩典的國度: 我們是天上的國民(腓 3:20)；我們是與聖徒同國，是神家裏的人了(弗 2:19)

結論:「我們豈可仍在罪中活着呢?」

(1)「活」是繼續與住在其中 continue and abide，我們活在恩典統治之下，豈可能仍在罪中活? 因為所有犯(現在式)罪的，就是罪的奴僕 (約 8:34)。神的兒子叫我們自由，我們就真自由了(約 8:36)。我們已經換了君王(老闆)與國度(身分)。

(2)「凡從神生的，就不(繼續)犯罪……他也不能(繼續)犯罪……」(約壹 3:9)。重生的人是不可能繼續活在罪中，在罪的權勢下習慣性犯罪，住在罪裏面。因為福音是神的大能，拯救我們脫離了罪的權勢(羅 1:16)，罪必不能作我們的主(6:14)

(3)「凡從神生的，必不(繼續)犯罪，因為那從神生的必保護他，那惡者也就無法害他」(約壹 5:18)。主耶穌必保守他的兒女，不在罪惡權勢之下，因為我們在光明國度裏。所以，我們重生得救的人豈能活在罪中? 斷乎不可! (西 3:1-4)

(4)基督徒「活」在主基督裏，為他與靠他而活，因為他為我們在十字架受死與復活，因為「他是愛我，為我捨己」! (加 2:20；林後 5:14-15；腓 1:20-21)

問題討論:

1.羅馬書 1-5 章的主題是什麼? 第 8 章的主題是什麼? 彼此之間有何關聯? 這些教義真理對於基督徒的生命與生活，有何重要性? 對你而言，帶來什麼影響?

2.羅馬書 6-7 章夾在第 1-5 章與第 8 章中間，其主題與意義為何? 為何保羅在 6:1 提出反問句「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼?」，這是要回答什麼反論?

3.有人說「唯獨因信基督稱義，唯獨恩典」是危險的教義，叫人懶散懈怠，甚至成了信徒的犯罪許可證。你會如何回應呢?

4.對於那些人說「我們可以仍在罪中」，保羅的回答是「斷乎不可!」，理由何在? 他說基督徒是「我們在罪上死了 died to sin 的人」，這是指什麼意思? 有些人說是: 「應該死」或「漸漸死」或「部分死」，為何這些講法都不正確?

5.約翰壹書 3:9 與 5:18 說「凡從神生的，就不犯罪」，這是不是說「基督徒重生得救之後，就再也不會犯罪了」? 正確的解釋是什麼? 請提出你的看法

6.重生的人「豈可仍在罪中活着呢?」，何謂「在罪中活着」? 為何重生的人不可能在罪中「活」? 請問你重生了沒有? 你現在「活」著的真相如何? (參考加 2:20；腓 1:20-21；林後 5:14-15；西 3:1-4 )

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