你的名是否記在天上

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《明光題集》
在信上脫貧致富‎‎
喜樂可以滿足‎
信心與來源‎
你的名是否記在天上‎‎
一幅生動完美的救贖圖畫
我是真葡萄樹‎
愛的真諦‎‎

讀經:　　

「埃提阿伯太監……從水裏上來，主的靈把腓利提了去。太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。」（徒8:39）　　

請問大家，太監這次回去為什麼這樣歡歡喜喜，與來之時他的心情完全不同？是否受洗後蒙主祝福，他回家去升官，發財，是因這歡喜嗎？他到底為什麼從水裏上來就這樣歡喜呢？請大家思考這個問題，他歡喜的因由是在哪一方面呢？　　

在我們每個人的一生中，所追求的無非就是金錢、名利、地位和邪情私慾等，以為這些就是人心最滿足最喜樂的，然而，得到這些的結果卻都是虛空。有人認為加入教會後，所追求的就是屬靈的恩賜，諸如先知講道之能，醫病趕鬼的權柄，以為這些就是屬靈最高歡喜的境界。　　

現在，我們一同來看主的門徒，他們從工場回來，歡歡喜喜地到主面前，匯報因主的名他們工作的果效，主向他們回答，真正的歡喜不是這些，也不是最高歡喜的價值。保羅在哥林多前書說到，唯有「愛是永不止息」，這愛就是生命，因「神就是愛」，主就是生命。保羅說：「先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前13:8-10）　　

又如作詩的人將他的經歷寫成詩說：　　

前要的是祝福，今要主自己；　　

前要的是醫治，今惟主而已；　　

前我尋求能力，今要全能者。　　

永遠舉起耶穌，讚美主不息，　　

一切在基督里，主是我一切。　　

那麼，主所說的最高歡喜究竟是什麼呢？讓我們一同來探討主所說的那些「歡喜」：　　

一、主給我們最歡喜的是什麼？

　　

主又差遣七十個門徒叫他們往各鄉各城去傳天國的福音，就是主的道。又給他們權柄有醫病趕鬼的能力，他們就遵着主的吩咐兩個兩個出去，他們傳主的道，醫治那城的病人，主說：「聽從你們的就是聽從我，棄絕你們的就是棄絕我，棄絕我就是棄絕那差我來的」他們到各城都受人的接待，也有少數人棄絕他們。因主與他們同在，醫病趕鬼都得勝，他們在各城作工一個段落後，他們都歡歡喜喜的回到主面前，匯報他們所做的，說：「主啊!因你的名，就是鬼也服了我們…… 然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路10:17-20）　　

我們信徒主給我們的歡喜的事很多，例如：你建新房或買了一個套房，或你新婚或你兒子長大了考上大學上線了，這時你們都會請了親戚朋友，為你成功的事來赴筵席，為你歡喜快樂。還有你信了主。主祝福你家庭疾病得醫治，離開魔鬼的控制得到平安。　　

這裏說道為主工作的人得到歡喜快樂，回來告訴主，因主的名作主的工毫無阻擋，連鬼也服了他們，叫他們離開受害者，門徒以這樣的歡喜向主匯報，主回答他們說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天而歡喜」。　　

所以我們在基督里的人，不是因上面所說這些歡喜快樂，哥林多前書第十五章第十九節說:「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」我們不是盼望所見的，是盼望不見的。所見的是暫時的，盼望不見的是永遠的。　　

保羅這裏是說復活的事，教訓我們信主為得求今生的指望，乃是盼望將來主來時叫我們復活，這就是來世的指望。他憑着生命冊記名「按着自己的次序」叫他復活，和活着生命冊上有名的一同升到空中與主相遇。　　

　 　

二、名記錄在天上為什麼有這麼重要？

　　

路加福音第十章中「要因你們的名記錄在天上而歡喜」也是指着來世的事，當時主對門徒說這話並沒有解釋原因。為什麼「名記錄在天上」是我們信徒人生最大的歡喜？主說這句話是重要的，也是我們最高的指望。「名記錄在天上」的重要性是值得我們好好探討的。在啟示錄第二十章和第二十一章清楚地記着，名有沒有記錄在生命冊上對於我們來說，有着生與死，受刑與蒙福，聖城進去或進不去之別。　　

1、免去硫磺火湖　

　

經上記着說：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20:11-15）　　

從此，我們知道，在白色大寶座前受審判的時候，有一本定罪受刑的「案卷」，另有一卷展開就是「生命冊」。在生命冊上有名字的就免了審判，在定罪受刑案卷上有名字的「無論大小，都站在寶座前……都憑這些案卷記載的按他們所行的受審判」。這裏說到在生命冊上，沒名字的要受審判。下面又說到「死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。」聖經說到這些在生命冊上沒有名字的人受審判後的刑罰。聖經最後又說一句：「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」在這裏說生命冊上有沒有名字就顯得多麼可怕啊！　　

2、得進蒙愛聖城　　

在啟示錄第二十一章所記:珍珠的門，黃金的街道，透明玻璃的城，全能者和羔羊作神的殿，神的榮耀作城的光，地上的君王將榮耀尊貴歸於那城。「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」（啟21:27）　　

這蒙愛的城，這樣榮耀，神是為生命冊上有名的人預備的，凡生命冊上無名的人不能進入城中。所以正如主在路加福音第十章所說的：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名被記在天上而歡喜。」就是在這裏說的，所以，我們的名若留在生命冊上就當歡喜感謝神，若名還沒記在生命冊上的，我們要得到主的生命，好叫我們的名字記在生命冊上。好叫你不被定罪受審判，和落在火湖裏受刑罰，又能進入那蒙愛的聖城。　　

3、冊上無名的都會拜獸像　　

「又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。凡有耳的，就應當聽！擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」（啟13:7-10）約翰在異象中看見一個獸從海中上來十角七頭兇猛的獸，它的形狀是全身有地上各種猛獸的肢體，是何等可怕的，那龍魔鬼將自己的能力、座位和大權柄都賜給它，全地的人很希奇的跟着它，他們拜那龍，也拜那獸。他們說：「誰能比這獸，誰能與它交戰呢？」這獸說夸的話，又有權柄賜給它，可以任意而行四十二個月。獸就開口向　神說褻瀆的話，褻瀆　神的名並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑它與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給它，制伏各族、各民、各方、各國。那時住在地上的人，凡名字沒有記在羔羊生命冊上的人都要拜他，這勢好大啊！

如同但以理書所記王在杜拉平原立那金像，命全國的文武百官和人民都來拜那金像，違命者必扔在火窟里，全國的文武百官和人民就聽王的命令都來杜拉平原拜那金像，唯有但以理的三個朋友，他們遵神的命「除我以外你不可有別的神」王就把他們扔在火窯裏面，神就施行拯救他們脫離王的手。

這些名從創世以來錄在羔羊的生命冊上不拜那獸像的，當時有權勢來逼迫他們那聖徒怎麼樣呢？感謝讚美主，在《但以理書》裏，主有應許這大艱難臨到聖徒說：「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（但12:1）

凡名從創世以來沒有錄在羔羊生命冊上都會拜這獸,唯有這些從創世以來被錄在羔羊生命冊上的，他們就不拜那獸。因為神把他們中間分別出來，但這些聖徒有大艱難臨到他們，《聖經》說從世界有國以來直到此時沒有過這樣的艱難，就是受迫害他們行動就是「擄掠，殺害」，但聖徒忍耐和信心就是在此，但主應許說：「凡名錄在冊上的必得拯救」。哈利路亞！

4、在生命冊有名稱為聖　　

在《以賽亞書》預言主耶穌出生在耶路撒冷的事上說：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。」（賽4:2-4）先知預言說：「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮」。這「苗」就是指着基督耶穌，「他在耶和華面前生長如嫩芽」，他在肉身上也是大衛的苗裔。他必得尊榮，地上出產了「救恩」（參賽45:8）「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽61:11）先知以五穀的生命發生預表屬靈榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈將錫安女子的污穢洗去，這就是施洗的約翰見證主說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」（路3:16-17）　　

這裏先知就預言，這位救主他用公義的靈和焚燒的靈，就是施洗所見證的「他要用聖靈與為給你們施洗」，主復活要升天之時，對門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1:4-5）彼得從外邦哥尼流家傳福音回來，向耶路撒冷的同工述說這次在外邦傳福音的經歷說：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』」（徒11:15-16）我們的信徒需要水洗更要聖靈的洗才是重生。「將錫安女子的污穢洗去」這錫安的女子就是我們這些蒙恩得救的信徒，稱為錫安女子，在雅歌也稱「童女」，主用靈洗淨我們從罪裏帶來的污穢，有些不肯悔改屬主的人，主也愛他，用焚燒的靈火來煉淨他，這就是焚燒的靈，使他們在生命冊上記名的「必稱為聖」正如玻璃海眾聖頌讚神說：「主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」（啟15:4）　　

5、誰得罪神就從冊上塗抹誰的名　　

摩西在西奈山在雲中與神相交還未下山，以色列營中的民紛紛聚集，要亞倫作神像來代替神在他們面前引路，領他們出埃及。在詩篇第十六篇說：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16:4）耶利米書耶和華說：「離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」(耶17：13):神已經看到以色列民的營中造了一隻金牛犢為他們的神，神就打發摩西下山去神對摩西說：「你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」（出32:10）這時摩西切切在神面前懇求，求他後悔不降福與這些百姓，摩西下山手裏拿着兩塊法版，他挨近營前就看見牛犢，又看見跳舞，他就發烈怒把兩塊版扔在山下摔碎了，又將造的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，摩西進入營內重整屬靈的隊伍，叫屬耶和華的利未人都到摩西這裏來，叫他們跨着刀在腰間，從這門進到那門殺死這些叛逆之類，止息神的忿怒，同時叫他們自潔歸耶和華為聖，使神賜福給他們。

到第二天，摩西準備為民贖罪，求神赦免他們所犯的大罪，他愛這些百姓，甘願把最珍惜的生命冊上自己的名字拿去，寧可被塗抹，在神面前懇求神赦免民的罪，神對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」

從此，我們知道我們蒙恩後，我們的名記在天上生命冊里，但我們不能得罪神，免得我們犯了至於死的罪，在羔羊生命冊上他的名被塗抹了，這是何等可怕啊！

主耶穌在世時，不是揀選了十二個門徒？其中有一個加略人猶大，因貪愛三十兩銀子，把他的夫子出賣給祭司長們。在吃逾越節晚餐的時候，耶穌指出他們中間有一個人要賣他，門徒們都問耶穌說：「是我嗎？」耶穌對他們說：「同我蘸手在盤子裏的那個人。人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（可14:20-21）　　

在橄欖山上，這些門徒目送主耶穌升天后，便遵照主的命令下山，回到耶路撒冷，進了城，上了一間所住的樓房，當時約有一百二十個人「都同心合意地恆切禱告」。又有使徒彼得站起來說：「弟兄們，聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按着他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。因為詩篇上寫着說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住，』又說：『願別人得他的職分。』」（徒1:16-20）隨後，他們選舉一位門徒來補滿這個位分。當時他們選舉出兩個人來，眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心。求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。（徒1:24-26）　　

我們從使徒選舉使徒列入他們的位分上，就知道神在永世的計劃中，舊約時代神揀選以色列十二個支派，在新約耶穌設立了十二位使徒，在將來新的耶路撒冷中有十二個城門，門上有十二使徒的名字，又有十二顆珍珠，有十二位天使，這都是神永世的計劃，缺一不可。因猶大丟棄使徒的位分，門徒們藉着禱告求神揀選，於是揀選出馬提亞來補滿這個位分。　　

在羅馬書聖靈說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救……」（羅11:25-26），由此可知，神在得救的數目上也有他的計劃，有的人得救是在神的計劃內，或因他忽略了神的救恩，正如希伯來書所說：「若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」有的人故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，神就在他的生命冊上除去他的分，如同加略人猶大一樣，由別人來得他的位分。若是落在這樣的光景中，是何等的可憐啊！神說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」

名已記在羔羊生命冊的眾聖徒們啊，我們務要謹慎自守，遵行神的旨意，好叫神在我們所行的事上，得蒙他的喜悅，將我們的名永遠保存在神的羔羊生命冊上，直到永永遠遠，阿們！！

三、怎樣才能在生命冊上留名呢?　

　

主耶穌在約翰福音第十章第十節說：「我來了，為要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」名記在天上就是得生命的人在生命冊上有名。　　

主對那為許多事思慮憂煩的馬大說：「但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路10:42）主指着說那上好的福分是什麼呢？我們來看詩篇第一百三十三篇：「又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩133:3）　　

當弟兄和睦同居的時候，主賜給我們貴重的膏油。澆灌在祭司亞倫的頭上，有好比黑門的甘露降在錫安山，主貴重的「油」和「甘露」，都是指者生命說的，最後一句說「耶和華所命定的福」是給我們蒙恩的人。就是主說馬利亞所選擇的上好的福分。聖經解釋說：「就是永遠的生命」。他賜下一個永遠的生命是有條件的，就是當弟兄和睦同居的時候，澆灌下來，降下來在這些人身上。　　

腓立比書告訴我們說：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓2:2）我們在聚會的時候一定要有和睦的心，一樣的心思。一樣的意念，叫主心意滿足的時候，他就會把生命的膏油澆灌下來，黑門的甘露沛降下來，約翰壹書說：「從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。」（約壹4:12-13）。我們若沒有和睦同居，彼此相愛的心，神的聖靈的恩膏就賜不下來，若是嫉妒紛爭，相咬相吞的聚會：「不是受益，乃是招損」。（林前1:17）　　

若是達到神的滿足，他就賜下膏油，叫我們受益，不然就招來教會的損失。這真是值得我們好好的深思。保羅在寫哥林多教會時說：「第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類。我也稍微的信這話。在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人，顯明出來。」（林前11:18-19）以前歌林多教會發生分門結黨的事，現在也同樣是這樣的分門結黨這真叫為我們捨命的主傷心。怎麼能叫是聖靈的雨露降下來呢？教會若是這樣下去，教會會成為荒涼、乾旱之地。主對當時傲慢的文士和法利賽人說：「看那，你們的家成為荒場留給你們」。正如亞哈作王的時候，因耶洗別使以色列民陷入拜「巴力」罪惡的時候，神就叫天阻塞了，天如銅，地如鐵，不能耕種。就成為荒場三年零六個月之久。使民陷入罪中，這昏君聽了耶洗別的誘惑。他們的罪是多麼的沉重啊。　　

神差遣以利亞先知在迦密山除滅了巴力的先知四百五十人，止息了神的怒氣。當時神降下大雨。使地上得了耕種，萬物得以生長。這雨是預表聖靈的雨露。當教會有罪惡的時候，神的雨露就不降在地上（教會）。教會就成為荒場，就不能耕耘。眾人的生命就會枯乾了。　　

1、因信他得生命　　

約翰福音第二十章第三十至三十一節：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」　　

就是說耶穌在門徒面前行了許多神跡，沒有記在聖經里。因這寫些神跡對我們的生命不是有很大的關係。這裏說出記在約翰福音里的神跡對我們這些信他的人很是有關的。也是記錄耶穌這些事的目的。就是叫我們信耶穌基督是神的兒子。並且要我們信他，就可以因他的名得生命。這就是寫約翰福音的目的。就是要我們信他，就可以因他的名得生命。得生命就是神的目的和結果。　　

2、因悔改得生命　　

彼得被聖靈催到外邦人哥尼流家去傳福音。這次的行程是主帶領他，因主愛外邦人哥尼流。他差天使告訴他到約帕海邊的皮匠家，請使徒彼得到他的家傳福音。當時彼得是被猶太的祖宗的慣例，不能和外邦人親近來往的規條所轄制，這是神藉着這個異像和聖靈的催促，他就破例釋放了，就隨着哥尼流差來的兵去外邦傳天國的福音。就是神的道。他做工回來時，這些奉割禮的同工聽說彼得去想外邦未受割禮的人一同吃飯。他們的心思要責備他，彼得為什麼破例不守着規條。這時，彼得向這些割禮的同工解釋說：這次他為什麼去外邦，他說他見了異像，聖靈也催促他不要疑惑，要隨着他們去。他同六位弟兄進了那人的家，他把如何看見天使站在屋裏天使對他說：「那人就告訴我們，他如何看見一位天使，站在他屋裏，說，你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？眾人聽見這話，就不言語了。只歸榮耀與神，說，這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」（徒11:13-18）　　

我們今日的教會也同樣和使徒一樣，有許多慣例規條轄制着同工們的思想，是他們不得釋放，不自由。神給我們的是釋放的，是自由的。我們應當要討神的喜悅，不討人的喜悅。有些同工被奴僕轄制不得釋放，不能與外教會接觸。也不可看其他教會的書籍。這樣就象受割禮的猶太同工一樣，他們想責備彼得和這六位同工，彼得見了異像和聖靈的啟示，被主釋放了，這些同工還未被釋放，他們聽了彼得的解釋一番，他最後強調一句說：「我是誰能阻擋神呢？」這些人聽了就不再言語了，歸榮耀於神，他們也釋放了說：「這樣看來，神也要賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命。」　　

主來到世界的目的，是要把生命帶給我們的，叫我們在他生命冊上留名。主說：「我來了，為要叫人得生命，並且得的更豐盛。」為什麼有些信徒信了好多年，還未得到生命呢？名字還未被記在生命冊上呢？聖經說：「叫他們悔改得生命。」從此可以得知，得生命有一個前提，就是悔改後，神在使徒行傳二章中，那些釘耶穌的人聽了彼得的講道就覺得扎心說：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒2:37-38）他們聽彼得所傳的福音，聖靈感動了這些聽眾，如刀扎他們的心一樣，他們就請問彼得「當怎樣行」彼得把得救得生命的途徑告訴他們：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這聖靈就是羅馬書第八章：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅8:2）悔改過後就得生命的聖靈，這樣在他裏面就有基督生命的聖靈，保羅又說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅8:9）這基督的靈就是復活基督的靈，人若沒有復活生命的靈，就不是屬基督了，在生命冊上也沒有他的名子。約翰壹書說：「人有了神的兒子就有生命。沒有神的兒子就沒有生命。」（約壹5:12）加拉太書又說：「你們既為兒子，　神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸，父！』可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠着　神為後嗣。」（加4:6-7）　　

四、生命的冠冕

　　

這生命的靈，你真正因信耶穌基督的名而悔改的人才可以得到，這生命的靈是耶穌基督賜給每個人的。這是信徒基本的生命。但是生命的冠冕不是每個人都有的。惟有得勝者才能得到生命的冠冕。啟示錄二章主寫信給以弗所教會說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監里，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）　　

這生命的冠冕是賜給得勝者的。保羅在提摩太後書中說：「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4:7-8）　　

保羅又在腓立比書說道在福音上與他一同勞苦的人他說：「我勸友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦。還有革利免，並其餘和我一同作工的。他們的名字都在生命冊上。」（腓4:2-3）彼得教訓作長老的說：「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。務要牧養在你們中間神的群羊，按着神旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心。也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前5:1-4）　　

名字記在生命冊上的還包括馬太福音和路加福音耶穌的家譜所記載的名字和記載在聖經中的眾聖徒。他們的名字記錄在天上的生命冊上了，當主第二次再來的時候，號角吹響的時候，他們都要從墳墓里走出來和活着的眾聖徒一起被提在空中與主相遇。弟兄們，當主展開的生命冊是否有你的名字在內呢？