今日真道聖言/2014年7月1日

小要理問答

2問：神已經賜下什麼準則，指教我們如何榮耀祂，以祂為樂？

答：神的道，記載於新舊約聖經，就是唯一的準則，指教我們如何榮耀祂，以祂為樂。

Q. 2. What rule hath God given to direct us how we may glorify and enjoy him?

A. The word of God, which is contained in the scriptures of the Old and New Testaments, is the only rule to direct us how we may glorify and enjoy him.

小要理問答釋義

二問：上帝賜給我們什麼準則以指導我們榮耀他，並以他為樂呢？

答：記載於舊新約聖經中的上帝的聖言（太19：4－5與創2：24；路24：27，44；林前2：13；14：37；彼後1：20－21；3：2，15－16），是指導我們榮耀他，並以他為樂的惟一準則 （申4：2；詩19：7－11；賽8：20；約15：11；20：30－31；徒17：11；加1：8，9；提後3：15－17；約壹1：4）。

問1：為什麼記載於舊新約聖經中的話語被稱為上帝的話語呢？

答：因為這不是來自書寫聖經的人的杜撰，而是直接地來自聖靈的默示，是聖靈引導他們寫下的。「聖經都是上帝所默示的。」（提後3:16）「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（彼後1:21）

問2：你怎能證明聖經上的話語是上帝的話語呢？

答1．因為聖經本身的莊嚴。

（1）上帝經常在聖經中向先知和藉着先知說話，祂的威嚴在聖經中也得到了崇高的呈現，這是在任何人類的作品中都找不到的。「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在。」（賽57:15）「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。」（提前6:15，16）

（2）聖經的體裁如此莊嚴，在其它作品中無從尋覓；聖經中所規定的人類的責任，惟獨上帝才能這樣要求；聖經中所譴責的罪，惟獨上帝才能禁止；聖經中所宣告的刑罰的警誡，惟有上帝才能施與；聖經中所應許的報償，惟有上帝才能賜予；並且這一切都是以如此崇高的方式顯明的，足證上帝是舊新約聖經的作者。

2．因為聖經本身的聖潔和純正。「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅1:2）「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩12:6）聖經由始至終都是聖潔的；不摻雜任何世俗和不潔的內容；特別是聖經中的律法是聖潔的，律法規定一切聖潔之事，禁止所有不潔之事；這證明聖經是聖潔的上帝的話語，記載聖經的聖徒都是受聖靈的默示。

3．因為聖經本身的和諧一致。在聖經中，新約和舊約是一致的；在律法下的預表和福音下的實體之間，也就是聖經中預言的應許和成就之間，是一致的。聖經中的律例是和諧的，其中的歷史是一致的，其中的計劃是相同的。雖然聖經是許多人在不同的年代和不同的地方寫成的，但他們所寫的內容是一致的，不存在任何不相容的地方，這證明他們都是被同一位聖靈所感；因此，聖經是上帝的話語。

4．因為聖經中所啟示的奧秘。我們讀聖經，其中有上帝的三位一體、聖子的道成肉身以及基督與其肢體奧秘的合一。這些，以及其它類似的奧秘，超出了最有智慧、最博學的人的想像，更超出了那些沒有學問的漁夫的想像，而這些奧秘就是藉着這些沒有學問的漁夫啟示的；所以，這證明他們所講的並不是他們自己的話語，而是聖靈的直接默示教導他們的。

5．因為聖經的古老。聖經中的一些部分，寫作的年代超出其它任何屬人的作品。這些部分包含了人類最古老的歷史，亦即古代世界的創造、大洪水以及其它類似的事情。這些古老的事情只有上帝知道，只有他才能啟示；所以，上帝必定是作者。

6．因為聖經本身的力量和功效。

（1）聖經大有力量，能使人知罪，使人醒來，把人的良心剖開。「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快。」（來4:12）

（2）聖經大有力量，能使人歸正，改變人心。「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」（詩19:7）

（3）聖經大有力量，能使人從靈性的僵死中活過來。「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。」（賽55:3）「這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩119:50）

（4）聖經大有力量，能使人在極度的痛苦中得安慰，有喜樂。「耶和華的訓詞正直，能快活人的心。」（詩19:8）

打開聖經，把聖經的話語應用到我們的生活中，就會產生巨大的果效，勝過自然的力量，這種巨大的力量只能是來自上帝的大能；這一切都顯明惟獨上帝才是聖經的作者，如果聖經不是來自上帝本身，上帝就不會如此予以認可和推崇。

7．因為聖經的構思和設計。

（1）聖經的構思是把一切的榮耀都歸給上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的聖名和恩典在全世界得尊崇。

（2）人因犯罪而墮入如此愁苦之境，聖經啟示人藉着耶穌基督而得挽回和救贖之道，，這是任何人都無法發明如此充滿智慧的奇妙設計；這確實表明，不僅這一設計是出於智慧無限的上帝，啟示這一設計的聖經也是上帝的作品。

8．因為聖經為神跡所印證。我們在聖經中讀到許多神跡，特別是耶穌基督和祂的門徒所行的神跡，印證了他們所宣講的教義是來自上帝；比如生來就瞎眼的人得醫治，死人復活，說一句話就使大海平靜，等等諸多類似的神跡。這些以及其它類似的神跡都是上帝所親手施行的。這證實上帝確是聖經的作者。

9．因為聖經被殉道士的鮮血所印證。在初期教會中，有成千上萬的基督徒，用他們生命的代價，印證了聖經的真實可靠。初期基督徒對聖經的真實可靠有着巨大的信心，如果其中有什麼虛妄騙人之處，他們很容易就能發現；他們在苦難中所表現出來的巨大的忍耐和堅定，是強有力的證據，與其他的見證一起，證明聖經確實是上帝所啟示的。

10．因為聖靈在信徒心中藉着聖經，並在聖經里作見證。「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。」（約一2:20，27）沒有聖靈的這種見證和教導，其它所有論證都不能有效地說服人，使人產生得救的信心。

問3：為什麼上帝把祂的話語放在聖經之中，或者上帝為什麼把他的話語筆之於書呢？

答：1．使聖經的歷史和教義可以更好地傳遞給後代；許多年代之前啟示給聖徒的聖言，如果只是託付給人的記憶，代代相傳（假定受託之人是忠心的），但因着人的記憶力脆弱、不可靠，到現在許多真理就有可能失落了；所以，要把上帝的恩典顯明給後來的時代，沒有比把上帝的聖言筆之於書更可靠的方法了。「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封信都是提醒你們，激發你們誠實的心。」（彼後3:1）

2．在聖經中顯明的福音，可以更好地在列國中傳揚。聖經是啟示給先知和使徒的，他們又親自把啟示筆之於書，這比其他人的報告更容易讓人信服。

3．為教會的信仰和生活提供一個標準和尺度，由此可以省察一切的教義，調整各樣的行動；並由此而阻止各樣敗壞的理論和行為，如果沒有明確的聖經來抗衡，人心總是傾向於敗壞的理論和行為，虛偽造作，尋找藉口。 「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）

問4：舊約聖經是什麼，新約聖經是什麼？

答：舊約聖經是聖經的前半部，從《創世記》開始到《瑪拉基書》結束；新約聖經是聖經的後半部，從《馬太福音》開始到《啟示錄》結束。

問5：為什麼聖經的前半部稱為舊約聖經呢？

答：因為在聖經的前半部中，上帝與人所立的恩典之約，是在舊約時代啟示的；其中，作為立約者和中保，基督是由各種預表顯明的；在舊約中，要求人舉行許多繁重的獻祭，遵守諸多屬血氣的有關禮儀律的典章。

問6：為什麼聖經的後半部稱為新約聖經呢？

答：因為在聖經的後半部中，上帝的聖約，也就是恩典之約，是在新約時代啟示的，沒有預表，基督道成肉身，親自顯現，而在此之前，則是籠罩在那些預表之；基督成全了禮儀律，因此予以廢止，把他的子民從捆綁中釋放出來，現在要求我們用更屬靈的方式敬拜上帝。

問7：偽經中的經文不是上帝的話語嗎？

答：在這些書籍中，也有許多真實美善的事，我們讀的時候也可以受益，就如我們閱讀其他人的作品一樣，但不應尊它們為正典，它們不屬於上帝的話語。

1．因為它們既不是用希伯來文寫成的，過去也沒有被受託保管上帝聖言的猶太人承認為正典。

2．因為在這些書中，有些內容是虛假的，與上帝的聖言不合。

3．因為這些書也沒有正典所具備的力量和莊嚴。

4．《所羅門智訓》（偽經中最出色的一卷書）的作者在書中說，如果這卷書中有什麼錯失，就請大家原諒；假如他是在上帝無謬聖靈的引導下，他就不會說這樣的話了。

問8：聖經的權威是否如教皇派人士所聲稱的那樣，是來自教會呢？

答：不是。

1．因為他們所聲稱的聖經所依賴為見證的教會，是離經叛道的腐敗教會，是敵基督的所在。

2．因為基督的真教會的存在依靠聖經；所以，聖經不會依靠教會為其權威之所在。「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，」（弗2:19，20）

3．因為如果聖經的權威確實依靠教會，那麼教會本身離開聖經也必定是無謬的；否則，我們對聖經的信靠，基於他們的見證，就不可能是確定的；但教會本身，離開聖經，不是無謬的。

問9：為什麼聖經被稱為指導我們榮耀上帝、以他為樂的準則？

答：因為我們所要相信的一切教義都要根據這一準則來衡量、判斷；我們為了實現人生的首要目的而遵行的所有責任，必須調正、符合這一準則。「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和上帝的以色列民。」（加6:16）

問10：為什麼聖經被稱為惟一的準則？

答：因為惟有聖經，別無其它，能充分地指導我們榮耀上帝，以他為樂。

問11：沒有聖經的光照，理性足夠指導我們嗎？

答：1．從上帝在心意上所留給人的自然的印象，從上帝在創造和護理的工作中的明證，理性可以證明上帝的存在，而且這一上帝在其本性、權能、智慧和良善上，是無限的：祂的受造物應當榮耀祂，崇拜祂。

2．但要證明上帝是怎樣的上帝，理性並不充分，並不能使人得救。

（1）理性不能啟示上帝在祂兒子耶穌基督里對罪人的慈愛和憐憫。

（2）理性並不能啟示應當如何榮耀上帝，崇拜上帝。

（3）理性並不能指導我們如何以祂為樂，無論是在此世還是在來世。

問12：羅馬天主教會的不成文的傳統是不是可以用作指導我們的一項準則，特別是因為使徒奉勸帖撒羅尼迦人（帖後2:15）要堅守所學的教訓，不管是書面的，還是口傳的；而且羅馬天主教會的許多教訓都偽稱是來自使徒的傳統？

答：羅馬天主教會不成文的傳統不可用作指導我們的準則：

1．因為從使徒時代到我們的時代，藉着口傳而傳遞下來的不成文的傳統，都有變成錯誤和敗壞的危險；我們不能確定他們聲稱來自使徒的傳統是否敗壞，如果我們作為準則使用，對此務必要確定無疑。

2．因為我們有理由認為，既然羅馬天主教會現在是如此地敗壞，他們的傳統也是敗壞了 ；特別是歷史學家已經告訴我們，在他們的教會中某些時代，亦即九世紀、十世紀以及此後的時代，他們普遍敗壞、無知、邪惡；在這種衰敗的時代中，我們很難期望還能接受純正的傳統。

3．因為他們的幾項傳統都是與上帝明示的聖言相矛盾，就如當初我們的救主所譴責的那些法利賽人中的長者的教導與其他一切人添加的東西。「他就可以不孝敬父母。這就是你們藉着遺傳廢了上帝的誡命。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15:6，9）

4．因為使徒之所以勸誡帖撒羅尼迦人那時要堅守一些口傳的教導，是因為那時基督的歷史和福音的內容，他們只是從使徒的口傳和見證中得到；後來，基督的整個歷史，得救所必須知道、相信、遵行的一切都在新約聖經各卷中筆之於書，既是為了當時的教會，也是為了後來的教會，使福音不受不成文的傳統的敗壞：所以，一切不成文的傳統都當拒絕。

問13：是否可以用人的內心之光，並聖靈在聖經之外的啟示（貴格會和狂熱派就如此自稱）作為我們的指導準則？

答：人的內在之光，若離開聖經，就不可能作為我們的準則。

1．不管自稱是什麼光，如果離開上帝的聖言，就只不過是黑暗而已，不管誰在裏面行走，都會絆倒，掉進坑中。 「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）

2．不管是什麼靈，如果引導人違背、偏離聖經，都不是上帝的靈、真理的靈，必定是謬妄的靈、欺騙的靈。聖經給我們講得很清楚，如果我們所聽到的不是聖靈藉着聖經所講的道，就是來自謬妄之靈的驅使。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理和謬妄的靈來。」（約一4:1，6）