人啊，你往何處去？ 20

十六、基 督 徒 與 教 會

你們也靠他同被建造，成為神藉着聖靈居住的所在。——以弗所書二章二十二節。

人是社會的動物，好群出諸天性；跟興趣相同、志氣相投的人在一起時，會覺得最稱心自在。人世間各種各樣的集會結社，歷史上各種各樣的宗族、部落等等組織和社團，沒有誰比基督教會更具深遠影響力，更普及全球，更強大有力。

原始人結社為了自保：久而久之藉集族而居，開始分工合作，謀團體的福利；又有消遣以增生活樂趣。等到人類文明漸進，民間出現秘密結社，參加的人有一種歸屬感，覺得與眾不同，是從人群中「分出來」的。秘密社團有誓詞、入會儀式、還有規章，十分嚴格，不能破壞。

大到一國一族的人民會團結在一起，高舉代表他們的旗幟；小到鄉村俱樂部、大學弟兄或姐妹會，以及各種藝文學會、政黨等等。它們的存在無不說明人的好群天性，喜歡和生活方式相同的人聚在一道，覺得舒服，也可以肯定存在的價值。

但是，人無論在那種結社中，都找不到象基督教會裏 的那種安泰、祥和和以及對生存的肯定。因為別的結社乃人所推動，在人中間勉強劃出範疇，但求自固吾圉，其實並非真安全。教會則不同，乃是一個有生命與活力 的有機體，其動力來自造誰主自己，毋須假手外在環境來肯定其存在的意義，取得生存的力量。

教會的起源

「教會」譯自希臘文ekklesia，意思是「集 在一起的人」，有上主子民的聚會之意。這個詞很快便成了基督徒的專用詞，但以前早已存在。在說希臘話的古代世界中，教會這個字是指自由城邦里全體公民的定 期大會。傳令官會自公民中召出一群人，共商公眾事務，制定決策。「教會」這個詞也可從聖經舊約找到希伯來文的同義字，中文譯為「大會」或「會」，指上主選 民的聚會。新約《使徒行傳》記錄有司提反的自辯詞，其中提到「教會」；他說摩西「曾在曠野會中」（徒七38）。「會」就是指以色列人在公眾地方召開的集 會，「曠野會」占「教會」的先河。主後第一世紀，「教會」一詞對希臘人來說，指自治的民主社團；對猶太人來說，則指神權團體，其組成份子都是上主的子民。

用「教會」來指基督徒的聚會，始自主基督自己。 他告社彼得：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他」（太十六18）。因此基督教會的奠立人是主基督，他是那偉大的房角石（基石），教會 建立在他身上。他也是基督徒各種生活體驗和活動的基礎。聖經說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基」（林前三11）。耶穌宣告 了他是基督教會的奠基人，是教會的建造者；教會屬他，也只屬他。他應許與屬他的人同在，並住在他們裏面。因此，教會不只是一個組織，而且是個有機體，與地 上任何社團或機構完全不同。上主自己與他教會裏的信徒同在，且住在他們中間。

主耶穌是教會的元首

新約聖經教導我們：普世教會只有一個，但地方性教 會可以無數，形成各種宗派與宗會。這些地方性的教會與宗派團，可以依國家或神學信仰來劃分，也可依其會員的性質來區別。不過，新約也教導我們：雖然在教會 的結構里，有許多界限和區劃，但我們的主只有一位。有首讚美詩寫得好：「耶穌基督我們的主，乃教會唯一根基」。

耶穌基督是這個偉大的普世教會的頭，教會一切的活動與教導，都從他而出；他是所有基督教會生命與生活的泉源。

在今天電子時代，我們可以見到無遠弗屆的通訊系 統。這系統有一個中央台，為光波與聲波集中點，也是對外聯絡的中心。我們熟悉的火車運輸網，也有一個中央指揮台，控制所有駛出駛入的車輛，是個發號施令的 中心。在軍隊裏，有位總指揮官，全體將士都須遵守他的命令；他的部屬在解釋命令時容或有微小出入，但他的命令是所有行動的所本。

在教會的結構中，主基督的位置就象軍隊裏的總指揮官。教會秉承他的命令而設立，教會的力量直接來自他。每間教會、每個教會團體，必須儘量忠實遵依他命令行事。指揮官要求部屬忠實執行命令；主耶穌也要求他教會的每一枝幹都百分之百遵守他的教訓。

基督教會受到外間批評，說內部爭論甚多，為芝麻小事辯論不休，殊少合而為一的精神。其實，這些爭端都是由於對總指揮官的命令作的解釋略有不同，實在微不足道，絲毫不影響命令里的智慧，一點無損他發號施令的權威。

要是把各宗各派的基本信念拿來研究，會發現它們在 沿革上、在中心要義上幾乎完全一樣。所表現於儀式上的也許不同甚大；在神學的細微枝節上也許爭論得難分難解；但在基本要道上，他們無不承認耶穌基督為上主 道成肉身，被釘十字架，但死而復活，人因他得到救贖。這是關乎全人類的真理，其重要超乎一切。

教會是一個還是多個

你已接受基督作救主，相信他、倚靠他。你已經成為 那看不見的大教會中的一員，你也是信心家庭中的一份子，是基督身體的一部份。現在，你必須學習順眼；你若遵行他的話，就會學他的榜樣，與主里子民一同敬拜 上主。「你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人」（來十25）。

我們講聚會，講的是地方上的教會，也就是你所住 的社區中的教會。你也許知道地上的教會有許多不完全、不完美的地方。不過，我們須知道，人間根本沒有完美的東西。人在地上建造的體制，無論如何壯麗，與上 主的榮美比較，一樣滿了缺憾與瑕疵。耶穌是自有人以來唯一的完人。我們最多只是悔改了的罪人，盡力想學習基督的完美榜樣，達到他的標準。教會若認為自己或 其成員無錯誤，十分完美，那是罔顧事實的。

盧特福德博士某次接到一些教會會友的投訴，對他們的會牧和教會均不滿意。盧氏寫了一封義正詞嚴的覆信，說會牧的生活如何，毋須他們負責；他們的責任是為他禱告，自己留在教會裏事奉主基督；這樣，主才會悅納，才會賜福。

《撒母耳記上》記有大祭司以利的事。他主持下的會幕（「耶和華的殿」）綱紀蕩然，百姓厭棄給耶和華獻祭，因為以利知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們」（三13）。但上主將小撒母耳安置在這環境中，長大後成為以色列人偉大的先知。

從聖經新約所記，我們知道，把主基督針死在十字架上的，是聖殿裏的領袖；可是等到耶穌復活、升天后，主的門徒「常在殿裏稱頌神」（路廿四53）。

主耶穌設立了教會，是為了讓信徒可以加入，在教會 里忠心事奉他。你要是還沒有所屬的教會，而地上的教會數目又那麼多，難免會有無所適從之感。你也許會選中一間有親友在那裏聚會的教會，也可能選擇一間能滿 足你屬靈需要的教會。要歸屬一間教會成為其中一員，不可掉以輕心。你應謹慎選擇；不但讓這間教會可以充份照顧到你靈命的需要，也可以給你有機會去服務他 人。你應藉着禱告，選擇一間你最可以事奉上主的地方聚會。

教會為每個信徒而有

有的人要在建築得美奐絕侖的禮拜堂里敬拜，有莊嚴 的儀式，才覺得容易接近上主；有的人喜歡簡樸，要在樸實無華的環境裏，仰望上主的面。有的愛隆重的儀禮，覺得很自在；有的喜歡無拘無束才感到舒服。其實， 如何敬拜並不重要，最重要的是你有顆誠實的心和那份敬拜神的心意。我們每個人都應參加一間教會，在那裏可以盡心盡意敬拜我們的主。

別把自己的注意力寄放在某一個人或某一位牧者身 上，這是錯誤的；我們所歸屬的是教會本身。牧養的人會變動，不變的是教會的宗旨和信仰。我們效忠的是教會和基督。一間教會的會眾若都能體認到：團結他們的 是大家對主基督的熱愛，以及跟從主腳蹤行的熱望，這間教會才是一個可以穩步向前的教會。

敬虔的基督徒去到教會，不只要在那裏有所得着， 也要對教會有所貢獻。他赴崇拜，可以在大家的禱告裏獻上他的一份，在大家的讚美聲音中獻上他的一份。大家努力尋求上主的賜福，他也加一把力。他參加崇拜， 與大家一同見證主基督拯救的大能，一同思想他無限的慈愛。他去到那裏與眾信徒有交通，關懷肢體，獻上一份溫暖。

做了基督徒卻不積極參與當地教會生活，好比燒得熾熱的煤塊，從熊熊爐火中取了出來；結果如何，你當然知道：煤塊逐漸冷卻，火焰也跟着熄滅。

在美國西部草原上，狼攻擊羊群時，先全力把它們驅散，然後包圍離群的羊只，飽吃一頓。

教會是一條管道

教會應該成為你的一條渠道，通過教會把你的金錢放 進基督教的事工，幫助有需要的信徒。聖經教導我們什一奉獻，什一就是淨收人的十分之一，這十分之一乃屬主。什一之外，你應照上主給你的豐富多多捐獻。施是 基督徒的好品質，應成為我們日常生活的一部份，成為一種習慣。。慷慨的心應成為凡事的推動力。

主基督說，「施比受更為有福」（徒廿35）。他 知道施可以溫暖人心，叫人心靈得飽足。他希望你可以因施而蒙福。人的自私源自恐懼，基督徒應該坦然無懼。主耶穌喜愛張開的雙手，不喜歡自私自利、貪得無 厭，老是把雙手握着緊緊不放的人。施，要做得不張揚，不要讓人知道。耶穌告訴我們，施捨的時候「不要叫左手知道右手所作的」（太六3）。

施捨一事的價值不能單靠金錢的多寡來衡量，也不 能用捐出衣物的多少來計算。很多時候，最好的禮物並非這些，而是你溫暖的友誼和愛鄰舍的心。一句溫柔的話、一個友好的問候、陪伴孤獨的人談心，都能為上主 的國帶來豐足的收成。不肯犧牲自己施捨出去，永不能為主爭得靈魂。你給主的不只是金錢，還包括你的時間、才智和你自己。

什一之外的奉獻不應自定規例來限制，而應依照基督在《馬太福音》六章一至四節所說的原則，視需要來決定。受益人可以是鄰舍、給你送報的童子、或者遠在國外的人。施是愛上主的表達；他給了我們大愛，我們以愛報愛，把他的愛散佈四方。

如果時間和金錢都許可，基督徒也應負起服務社區的責任。受幫助的人應知道你乃奉基督的名而給，你可以在捐贈的信中說明。

別把應歸上主的物據為己有，以致犯罪。聖經說：「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」（瑪三10）。

L•伊文士博士說得好：「福音是白白給的，但是盛救恩活水的桶得用錢去買。」

捐獻象禱告與讚美一樣，都屬敬拜的一部份。

教會應傳揚福音

教會乃為傳揚福音而設。主基督的命令是：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」，並給相信的人施行水禮。教會最主要且基本的使命是把福音傳給失喪的人。

主耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着 能力，……作我的見證」（徒一8）。靠着聖靈的能力，我們可以和全球的信攜手，一同來為基督得人。今天，全世界有百分之六十五的人未曾聽過基督福音。我們 這一代的信徒可說虧欠萬分，沒有能努力傳揚福音。據威克里夫聖經翻譯會的報告，全球仍有三千多種語文與方言，沒有可用的聖經，急待翻譯。

初期的教會既沒有印刷成書的聖經，也沒有神學院，更沒有印刷機、印刷品、教育機構，更不用說收音機、電視、汽車與飛機了；可是福音卻能在他們那一代傳到當日大半已知道的世界中。福音能夠廣傳的秘訣，是他們倚靠聖靈的大能。

今天，傳播媒介與傳播方法已發達非凡，而聖靈的大能依舊。我們要倚靠聖靈，不可憑自己的力量；若靠自己，只有失敗。

今天，主基督要我們做他的腳、他的手、和他的口來傳揚。我們必須竭盡一切的才能，運用一切設備與方法來領人歸主；這是教會的大使命。但目的則一：領人歸向基督。

今天，世界上有些地方不許教會活動，有的且遭到摧 毀；但從許多事例來看，正證明「殉道者的血乃教會的種子」這句話十分準確。上主的教會是以聖經為中心的教會，在迫害中卻能生長壯大。主基督說：「只要有兩 三個人奉我的名聚集，我必在他們當中。」在今天某些地方，的確是如此。信徒生活在赤貧中，仍照樣奉獻什一；若遇一人受苦，其餘的信徒會齊來幫助。要是不能 公開傳講，他們就用自己的生活來見證。例如當一位信徒，因為相信基督而受到十分不公道的對付時，他居然承受，毫不以為忤；旁觀的人大惑不解，會悄悄走到他 身邊說：「我親眼目睹，這件事對你不公道，但你何以能無怨無艾、不以為忤？」這位信徒便有了向他見證所信的基督的機會。

所以，即令基督的教會受苦，仍能壯大。我們當然也做得到。