世界基督教歷史故事6 -3

〖 第三節 原罪和嬰兒洗禮 〗

　　加爾文認為自從亞當偷吃善惡果後，整個人類都墮落(total depravity)了，是被消滅的一群(mass of perdition)。象奧古斯丁一樣解釋為沒有任何救贖的能力和可能性。因亞當的墮落使全人類被定罪，原罪象傳染病一樣存在於整個人類中。人類因遺傳性的墮落，嬰兒也帶着原罪出生。

　　還有罪的本性是不信、墮落的根、欲望、不感恩、不服從等。因此，以奧古斯丁的見解為根據，加爾文也極力說明即使是嬰兒如果想從罪被救贖必須受洗。

　　但是加爾文認為對墮落的人類也有一般恩典，那就是表現為「知識的火花」、「光的一部分」、「宗教的種子」等(《基督教要義》第二卷2章12節)。他從社會秩序、藝術與科學方面考察人類理性的力量。所有的技術發明、傳播的方式或深奧的知識都是無分別地賜給所有人的自然恩賜。

　　並且加爾文認為依據自然本性的人類精神里有「可能認識神性」的一面，即與保羅在羅馬書中保羅的表達相似(《基督教要義》第一卷3章1節)。即使人類看不見在自然和歷史中表現出來的神的榮耀，達到對創造主的認識，但神已"在人類心裏播下了宗教的種子"(《基督教要義》第一卷5章1節)。加爾文認為因為神給我們的良心也能充分地判斷正與不正，但是這種自然的恩賜,即一般恩典不具備對上帝之國的屬靈的洞察力(《基督教要義》第二卷2章18節)，換句話說，借人類理性的光是不能到神面前的。

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