世界基督教历史故事6 -3

〖 第三节 原罪和婴儿洗礼 〗

　　加尔文认为自从亚当偷吃善恶果后，整个人类都堕落(total depravity)了，是被消灭的一群(mass of perdition)。象奥古斯丁一样解释为没有任何救赎的能力和可能性。因亚当的堕落使全人类被定罪，原罪象传染病一样存在于整个人类中。人类因遗传性的堕落，婴儿也带着原罪出生。

　　还有罪的本性是不信、堕落的根、欲望、不感恩、不服从等。因此，以奥古斯丁的见解为根据，加尔文也极力说明即使是婴儿如果想从罪被救赎必须受洗。

　　但是加尔文认为对堕落的人类也有一般恩典，那就是表现为“知识的火花”、“光的一部分”、“宗教的种子”等(《基督教要义》第二卷2章12节)。他从社会秩序、艺术与科学方面考察人类理性的力量。所有的技术发明、传播的方式或深奥的知识都是无分别地赐给所有人的自然恩赐。

　　并且加尔文认为依据自然本性的人类精神里有“可能认识神性”的一面，即与保罗在罗马书中保罗的表达相似(《基督教要义》第一卷3章1节)。即使人类看不见在自然和历史中表现出来的神的荣耀，达到对创造主的认识，但神已"在人类心里播下了宗教的种子"(《基督教要义》第一卷5章1节)。加尔文认为因为神给我们的良心也能充分地判断正与不正，但是这种自然的恩赐,即一般恩典不具备对上帝之国的属灵的洞察力(《基督教要义》第二卷2章18节)，换句话说，借人类理性的光是不能到神面前的。

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