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王志勇《基督教文明論護教學》節選

在今日教會中最荒謬的現象就是很多基督徒，甚至很多改革宗的學者和牧者，稀里糊塗地反對神權制，甚至認為神權制就是教會專權！感謝上帝，在華人教會中興起唐崇榮牧師，深刻、全面地宣講基督教真理體系。他在談及上帝的國度到時候明確地強調神權制和神法論：「我們用智慧的眼光、用順服上帝的權柄的心態來看的時候，你會發現上帝持續不斷地彰顯、逐步地啟示他有一個國度是超過世人的國度，他有一個權柄超過世人的權柄，他有一個寶座超過世人的寶座，他有一個律法超過世界的法律，他有一個審判超過世界的法庭。」

上帝的國度就是上帝的統治，體現在他的立法、審判和執行的三大權力上。「二十世紀結束的時候，我們認為只有民主才是終極性的政治體系，是最合法的；但上帝在整本聖經里的啟示卻不是如此，全本聖經比更沒有告訴我們民主才是絕對的統治體系，聖經告訴我們，最理想的政治體系是神權統治（Theocracy）。」 「『律法』背後『上帝的主權』。這律法是從上帝而來的，應當高過罪人所定的法律。如果律法不是高過人所定的法律的話，那麼罪人定了什麼法，你就可以在罪人是所定那沒有標準的、墮落以後的標準的法律之下，來過罪人自我滿足的生活，人就在罪中團團轉。結果，你評定我的時候、我評定你的時候，都是以罪人墮落以後的標準彼此評定，這就是所謂的『民主、法治』，雖然是犯罪以後最好的一種社會規範，但還是沒有辦法解決人的問題。」

這種對於上帝的主權和律法的強調一直是改革宗清教徒神學的正傳，小郝治曾經在一個世紀前美國著名的普林斯頓神學院向美國公民發出這樣的呼籲：「美利堅合眾國的公民們，我奉勸你們，當你們在政治的大洋大海中茫然不知所措的時候，當注意還有另外一位君王，就是耶穌：美國要想長治久安，唯一的道路就是謙卑地全心全意地忠於他的位格，順服他的律法。」

——選自王志勇《基督教文明論護教學》

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