WANG9

王志勇《基督教文明论护教学》节选

在今日教会中最荒谬的现象就是很多基督徒，甚至很多改革宗的学者和牧者，稀里糊涂地反对神权制，甚至认为神权制就是教会专权！感谢上帝，在华人教会中兴起唐崇荣牧师，深刻、全面地宣讲基督教真理体系。他在谈及上帝的国度到时候明确地强调神权制和神法论：“我们用智慧的眼光、用顺服上帝的权柄的心态来看的时候，你会发现上帝持续不断地彰显、逐步地启示他有一个国度是超过世人的国度，他有一个权柄超过世人的权柄，他有一个宝座超过世人的宝座，他有一个律法超过世界的法律，他有一个审判超过世界的法庭。”

上帝的国度就是上帝的统治，体现在他的立法、审判和执行的三大权力上。“二十世纪结束的时候，我们认为只有民主才是终极性的政治体系，是最合法的；但上帝在整本圣经里的启示却不是如此，全本圣经比更没有告诉我们民主才是绝对的统治体系，圣经告诉我们，最理想的政治体系是神权统治（Theocracy）。” “‘律法’背后‘上帝的主权’。这律法是从上帝而来的，应当高过罪人所定的法律。如果律法不是高过人所定的法律的话，那么罪人定了什么法，你就可以在罪人是所定那没有标准的、堕落以后的标准的法律之下，来过罪人自我满足的生活，人就在罪中团团转。结果，你评定我的时候、我评定你的时候，都是以罪人堕落以后的标准彼此评定，这就是所谓的‘民主、法治’，虽然是犯罪以后最好的一种社会规范，但还是没有办法解决人的问题。”

这种对于上帝的主权和律法的强调一直是改革宗清教徒神学的正传，小郝治曾经在一个世纪前美国著名的普林斯顿神学院向美国公民发出这样的呼吁：“美利坚合众国的公民们，我奉劝你们，当你们在政治的大洋大海中茫然不知所措的时候，当注意还有另外一位君王，就是耶稣：美国要想长治久安，唯一的道路就是谦卑地全心全意地忠于他的位格，顺服他的律法。”

——选自王志勇《基督教文明论护教学》

王志勇牧师授权 (C) 版权所有 基督徒百科 (bible.world) 署名-非商业性使用-禁止演绎 4.0 国际 (CC BY-NC-ND 4.0) 转载请注明出处