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王志勇《基督教文明論護教學》節選

基督教的標記就是三一說，就是 「三一上帝論」，這一教義從本體論上奠定了基督教文明的根基。我們以上帝為中心，就是以聖經中所啟示的三一上帝為中心。這是正統基督教的首要標記。

在神學上，我們要明確地否定各種片面地以上帝的一個位格為中心的對真道的偏離。猶太教更多地是以聖父上帝為中心，福音派更多地是以聖子耶穌基督為中心，靈恩派則是更多地以聖靈上帝為中心。但是，毫無疑問，聖經啟示和正統教會所認信的不變的道統就是以「以上帝為中心」（theocentrism）。上帝是獨一的上帝，這獨一的上帝在歷史進程中向我們顯明為三個位格。

因此，目前教會中盛行的那種所謂的「以基督為中心」的模式並不合乎聖經啟示和教會正傳，因為聖經和教會所強調的是耶穌基督是上帝與人之間唯一的「中保」（提前2:5）。「中保」是法理性的術語，是指聖約的保證人或擔保人，其含義是明確無誤的；「中心」則是哲學性、文學性的術語，具體的含義往往是由使用這個詞的人自己來決定的。宗教改革強調「唯獨耶穌基督」，乃是強調唯獨耶穌基督是上帝與人之間唯一的「中保」，絕不是「中心」。因此，周必克博士在談及加爾文神學的精華的時候強調：「如果我們要把加爾文主義約化為一個概念，最安全的就是採納華腓德的說法，改革宗就是以上帝為中心（To be Reformed means to be theocentric）。」

——選自王志勇《基督教文明論護教學》

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