MHC:約伯記 3

亨利馬太聖經注釋簡本

約伯記

第三章

在（雅5：11）說到：「你們聽見過約伯的忍耐」。的確，在本書中，我們看見了約伯的忍耐；但是我們也看見了他的焦躁不耐之處。在前面兩章，我們會驚奇，一個人居然能有如此的忍耐；但是在本章，我們也會驚奇地看見，一個良善人，會如此焦躁地不耐。在本章中，約伯在血氣中咒詛自己出生的年日。I。約伯抱怨自己的出生（1-10節）。II。約伯抱怨自己沒有出生的時候就死亡（11-19節）。III。約伯抱怨自己的生命在如此悲慘和苦痛之中（20-26節）。我們必須承認，在本章中，約伯的口舌中犯了罪；這些記在這裏，不是為了要我們模仿，而是為了要我們警醒。那以為自己站得住的人，要小心自己的跌倒。

V。1-10

（詩39：3）我 的 心 在 我 里 面 發 熱 。 我 默 想 的 時 候 ， 火 就 燒 起 ， 我 便 用 舌 頭 說 話 。約伯的心中被火煎熬着，最終他開口說話；但是，他沒有像大衛在（詩39：4）那樣，詢問說：「耶 和 華 阿 ， 求 你 叫 我 曉 得 我 身 之 終」。先知以西結曾與被擄之人同坐七日之後，神的話臨到他（結3：15，16）。這裏，約伯與朋友們同坐七天，不發一言；朋友們不願開口說話，怕使約伯更加悲傷；約伯也不願開口說話，免得冒犯朋友。朋友們本是想來安慰約伯，但是見到約伯的患難如此嚴重和特別，他們開始覺得約伯不會得到安慰，覺得約伯所受的這些是因為他的罪，覺得約伯並不是一個真正向神敬虔的人；所以他們不說一句話。於是約伯先開始說話；他咒詛自己的生日，期望自己從未出生過；人都慶祝自己的生日，但是約伯卻把那日看作是最悲慘的一天，是自己一輩子最壞的一天，因為從那天起，開始了自己的一切悲哀。I。約伯的這些話，是很不好的。他所處於的極度苦難，他的精神上的衰殘和軟弱，可以作為一定程度上的藉口；但是卻無論如何不能表示，約伯在這裏說的話就是對的。約伯現在已經忘記，他出生以後的一切美好與良善；現在他只希望自己從未出生過。先知耶利米在困苦之中的時候，所說的話也與這裏類似：（耶15：10）我 的 母 親 哪 ， 我 有 禍 了 。 因 你 生 我 作 為 遍 地 相 爭 相 競 的 人 。（耶20：14）願 我 生 的 那 日 受 咒 詛 。 願 我 母 親 產 我 的 那 日 不 蒙 福 。如果我們思想自己的罪，就會以哀傷和羞恥來看待我們的生日；就會說，我們在死亡的日子會脫離罪（羅6：7）；那才是更好的日子（傳7：1）。但是，如果我們是為了自己身處苦難中而咒詛自己的生日，那就是在與神相爭，就是在蔑視我們自身之存在的尊嚴，就是在縱容我們自己的血氣。我們生在這世上，就是要榮耀神，爭取、得到、接受神的救恩，使我們在那更美世界之中有更好的盼望。我們不應後悔、忿怒自己的出生，而是要知道，神在我們生命中的美好旨意。不過，與那更美好的世界相比，我們此生的確是充滿了悲傷和困境，以及虛空（詩89：47）。那要進入地獄中的人，真是該後悔，自己沒有生在世上反倒好了（太26：24）。但是，在地獄之門的這一側，在此世中，人不應當有這樣的虛空、不知感恩的念頭。約伯咒詛自己的日子，這表明了他的愚妄和軟弱。當我們說到一個「完全人」的時候，是在指他的正直；但並不是在說他就是無罪的。最後，讓我們看見那在自然生命之上、屬靈生命的榮耀；儘管許多人會咒詛自己肉身的生日，但是人卻從不會咒詛自己屬靈生命的重生之日，不會懊悔得到神的恩典，得到恩典之靈。那是神給我們最寶貴的恩賜，超乎生命與存在之上，並且永遠不會成為我們的重擔。II。但是，約伯口中的這些話，並不像撒旦所控告、所要陷害的那樣；撒旦並沒有得逞。約伯咒詛自己的生日，但是他沒有咒詛神----約伯厭倦了自己的生命，願意早點棄絕自己的生命；但是他沒有厭倦自己的信仰；他仍然敬虔忠心，從不會放下心中的信。在神與撒旦之間針對約伯的異議，並不是關於約伯是否軟弱，並不是關於約伯是否有與我們一樣的性情；而是關於，約伯究竟是一個假冒為善、內心恨神的人，還是一個真誠敬奉神的人。在試煉之下，約伯顯明了，他不是一個假冒信仰的偽君子。雖然約伯現在說了不恰當的話語，但是無論在此之前還是在此之後，約伯都使自己順服於神的聖潔旨意之下；而且，在之後約伯也為自己的不耐而悔改。他為此自責，因而神沒有責備他；我們也不應為此責備約伯，而是，我們應當警醒自己，免得我們犯罪，說不好的話語。III。約伯在這裏說的話，還像是那個智慧的約伯嗎？（（伯29：10，11）首 領 靜 默 無 聲 ， 舌 頭 貼 住 上 膛 。 耳 朵 聽 我 的 ， 就 稱 我 有 福 。 眼 睛 看 我 的 ， 便 稱 贊 我）。但是這裏，約伯的智慧使他跌倒。他期望自己從未出生過，這是一個多麼虛空、不可實現的願望；他的咒詛和焦躁，只是使事情顯得更糟；他輕視了神賜給他的生命；只因現在的痛苦和苦難，他就忘記了過去多年中的幸福。他期望自己的眼睛從未看見過光亮，好看不見悲哀；但這是多麼愚妄的想法；他只因現在的困難，就不盼望將來見到神時的喜樂了嗎？願神以恩典保護我們，使我們遠離那些愚妄和焦躁的想法。

V。11-19

I。約伯抱怨說（11，12節）：我為何不出母胎就死呢？1.人是多麼脆弱；當他們進入這世界的時候，生命之線是多麼薄弱易折。2.當我們進入世界的時候，神的意旨安排是多麼溫柔而恩慈地看護着我們。是神的大能支撐着我們脆弱的生命。是神的憐憫與忍耐，使我們的生命沒有被丟棄。神把慈愛的感情放入父母的心中。3.在人的生命中，充滿了多少憂煩和虛空。若我們在這世上，不事奉神，沒有更好的盼望；那麼，看看我們自己的能力，看看我們周遭的困難，多少人就會說，希望自己一出母胎就死。4.焦躁，憂煩，抱怨，不滿，這些都是罪惡與禍患。人如果落在這樣焦躁不耐和憂煩的心境之中，就會變得荒謬、不敬虔、不知感恩。我們如果放縱自己在這樣的情緒中，那就是在輕看神的恩惠。不論生命有多苦，我們都應說：是神的恩慈，使我們沒有一出母胎就死；是神的慈愛，使我們沒有滅亡。對生命的憎恨，是與人類情感相對的；我們更不可有這樣的想法和情緒。不滿的、抱怨的人，在臨死的時候也會捨不得自己的生命。II。約伯的話中，表示出對死亡與墳墓的喜愛。如果我們盼望與基督同死，潔淨一切的罪，使我們可以「得那天上來的房屋，好像穿上衣服」（林後5：2）；那麼，這是神的恩典在我們心中的憑據和果效。但是，如果我們只是為了要躲避此生的麻煩，只是想要到墳墓中去得安靜，那就仍然是出於我們的血氣和敗壞。約伯在這裏的這些話，或可使我們在死亡臨到的時候不那麼驚慌不安，而能坦然面對死亡。但是，我們不能以此為藉口，在生命仍然可以持續的時候，抱怨生命，或是不願意承擔生命的重擔。我們應當有智慧和職分，無論是生是死----活是為主活，死也是為主死；生死都是屬於神的（羅14：8）。約伯在這裏為自己煩憂，希望自己當初一出母胎就死，直接進入墳墓。1.約伯覺得這樣自己就會很好；那些地上最有尊榮的人，也不過是這樣，不能逃脫死亡；每個人，都要這樣毫無分別地歸於墳墓、歸於塵土。世上的君王，雖然手握重金，卻不能把賄賂交給死亡，使自己免死；他們雖然滿屋的金銀，但卻沒有一樣能夠帶走。他們雖然能重造荒邱，也可以在自己的墳墓中堆滿金銀財寶；但是這些陪葬品卻不能對他們的死亡有任何幫助，也不能使他們在死後因此有任何不同。富人與窮人在墳墓中都是一樣；在那裏也有未到期而落的胎（16節）。2.約伯覺得，那樣自己會更好（13節）：不 然 ， 我 就 早 已 躺 臥 安 睡 。今日福音之光更清晰地顯給我們，使我們更能夠坦然面對死亡----我們就可以與神同在；我們就可以面對面看見神的榮耀。但是，可憐的約伯對死亡所能想往的最好情況就是：安然躺臥，不再有罪惡和痛苦的消息。如果，約伯能夠像前兩章那樣，完全順服於神的聖潔旨意，他的靈里現在會有平安；儘管他的身體現在痛苦（詩25：13）。看約伯在這裏的話，也能夠幫助我們在死亡面前不懼怕。（1）（17節）在 那 里 惡 人 止 息 攪 擾 ， 困 乏 人 得 享 安 息 。當逼迫欺壓人的人死後，他們就不能再迫害別人；他們的仇恨與嫉妒，都要隨之滅亡。希律王逼迫教會；但是當他被蟲子咬死後，就不能再帶來紛擾。當被逼迫的人死以後，他們也不會再有受人逼迫的危險；如果約伯死去，那些譏誚他、迫害他的人惡人也就不能再做什麼。（2）那現在勞苦的人，在死亡以後，他們的勞苦也會停止。睏乏人在那裏得享安息。聖徒們的靈魂，將在天國得到安息；他們將不再被這世界以及其中的罪所纏累；他們的辛苦，忍耐，苦難，期盼，勞苦，都將止息；他們要歇了一切的工（啟14：13）（賽57：23）。基督的門徒們，在死後要安睡在基督的懷中；在那裏是舒適的，沒有一切的抱怨。（3）那在地上被奴役的，在死亡中將得自由：被 囚 的 人 同 得 安 逸 ， 不 聽 見 督 工 的 聲 音（18節）；奴 仆 脫 離 主 人 的 轄 制（19節）。死亡將解開被囚者的鎖鏈，解救那被壓迫的人。雖然他們不能起來行走，但是卻都可以安睡，也不用再被奴役做勞苦的工。他們不會再被人羞辱、踐踏、恫嚇、威逼：因為他們聽不見督工的聲音（18節），也不必再聽從主人的命令。因此，手中有權的人，不要過分地威逼人；被人欺壓的，當存着忍耐的心。（4）大 小 都 在 那 里（19節）。儘管人們在世的時候，彼此的身份地位環境千差萬別，尊卑的地位差距極大，但是人在墳墓中都是一樣，彼此沒有分別。人的浮華與富麗堂皇，在死後都是煙雲散盡；貧窮卑微的人，死後的墳墓也是一樣；富人與窮人在死亡中並無分別。無論是征服者還是奴隸，無論是智慧還是愚蠢的人，無論是懦夫還是勇士，都在墳墓之中沒有分別。

V。20-26

約伯先是說自己根本就不應出生；接着說自己應該一出母胎就死；現在，約伯又在抱怨自己的生命還存活着，沒有被剪除。人在焦躁中，總是會找到各種各樣抱怨的事情；敗壞的心總是看這也不順眼，看那也不順眼。起先約伯咒詛自己的生日，現在約伯盼望自己的死亡之日。人的紛擾以及焦躁不耐，就如同潑出去的水，覆水難收。I。（20-22節）受 患 難 的 人 ， 為 何 有 光 賜 給 他 呢 ？ 心 中 愁 苦 的 人 ， 為 何 有 生 命 賜 給 他 呢 ？他 們 切 望 死 ， 卻 不 得 死 。 求 死 ， 勝 於 求 隱 藏 的 珍 寶 。 他 們 尋 見 墳 墓 就 快 樂 ， 極 其 歡 喜 。靈魂中的酸苦和悲傷，使整個生命都變得酸苦。如果，這世上的苦難會使人違反本性去求死；那麼，對那更美好世界的盼望，豈不更應使我們在死亡面前無所畏懼嗎？人盼望死，或許是一個罪；但是人盼望天國，卻一定不是罪。II。如果我們在苦難中變得焦躁，甚至厭棄自己的生命；那麼，我們就不僅是對那賜予我們生命的神不知感恩，也是在逞我們自己的敗壞與血氣，更是對那將來的美好之事沒有盼望。我們的心，應當單單盼望那天上美好的家鄉，把我們的環境條件、以及我們自己的生命，完全交在神的手中。「主阿，求你按着你的旨意來使用和安排」。神的恩典，使我們應當在生命最舒適安慰的時候，也願意去死；在生命最大的磨難中間，也願意去活。這裏，約伯為了表明自己願死的心，講述自己現在生命中是何等痛苦。1.他的痛苦現在總是不停地纏繞着他。約伯覺得，已經完全厭煩了自己的生命；（1）他的生命沒有安慰：我未曾吃飯就發出嘆息（24節）。他的痛苦和悲傷，取代了他的食物。他的唉哼如水湧出。同樣類似地，我們的救主經歷過苦難與悲傷；我們也要預備好經受苦難。（2）約伯看待未來，沒有指望（23節）：前面的道路被遮隱，被神四面圍困。他看不見解救，也不知道該走哪條道路。見（伯23：8）（哀3：7）。2.約伯的心中，是恐懼和懼怕，沒有安穩與安寧。他知道，這世界是何等虛空，又是多麼充滿患難。但是，如果我們心裏知道，我們已經力所能及地盡了自己的職分；那麼，面對患難時，或能夠輕鬆一些。我們心裏若對將要來到的患難有所預備，那麼面對患難的時候，就會不那麼害怕。