MHC:约伯记 3

亨利马太圣经注释简本

约伯记

第三章

在（雅5：11）说到：“你们听见过约伯的忍耐”。的确，在本书中，我们看见了约伯的忍耐；但是我们也看见了他的焦躁不耐之处。在前面两章，我们会惊奇，一个人居然能有如此的忍耐；但是在本章，我们也会惊奇地看见，一个良善人，会如此焦躁地不耐。在本章中，约伯在血气中咒诅自己出生的年日。I。约伯抱怨自己的出生（1-10节）。II。约伯抱怨自己没有出生的时候就死亡（11-19节）。III。约伯抱怨自己的生命在如此悲惨和苦痛之中（20-26节）。我们必须承认，在本章中，约伯的口舌中犯了罪；这些记在这里，不是为了要我们模仿，而是为了要我们警醒。那以为自己站得住的人，要小心自己的跌倒。

V。1-10

（诗39：3）我 的 心 在 我 里 面 发 热 。 我 默 想 的 时 候 ， 火 就 烧 起 ， 我 便 用 舌 头 说 话 。约伯的心中被火煎熬着，最终他开口说话；但是，他没有像大卫在（诗39：4）那样，询问说：“耶 和 华 阿 ， 求 你 叫 我 晓 得 我 身 之 终”。先知以西结曾与被掳之人同坐七日之后，神的话临到他（结3：15，16）。这里，约伯与朋友们同坐七天，不发一言；朋友们不愿开口说话，怕使约伯更加悲伤；约伯也不愿开口说话，免得冒犯朋友。朋友们本是想来安慰约伯，但是见到约伯的患难如此严重和特别，他们开始觉得约伯不会得到安慰，觉得约伯所受的这些是因为他的罪，觉得约伯并不是一个真正向神敬虔的人；所以他们不说一句话。于是约伯先开始说话；他咒诅自己的生日，期望自己从未出生过；人都庆祝自己的生日，但是约伯却把那日看作是最悲惨的一天，是自己一辈子最坏的一天，因为从那天起，开始了自己的一切悲哀。I。约伯的这些话，是很不好的。他所处于的极度苦难，他的精神上的衰残和软弱，可以作为一定程度上的借口；但是却无论如何不能表示，约伯在这里说的话就是对的。约伯现在已经忘记，他出生以后的一切美好与良善；现在他只希望自己从未出生过。先知耶利米在困苦之中的时候，所说的话也与这里类似：（耶15：10）我 的 母 亲 哪 ， 我 有 祸 了 。 因 你 生 我 作 为 遍 地 相 争 相 竞 的 人 。（耶20：14）愿 我 生 的 那 日 受 咒 诅 。 愿 我 母 亲 产 我 的 那 日 不 蒙 福 。如果我们思想自己的罪，就会以哀伤和羞耻来看待我们的生日；就会说，我们在死亡的日子会脱离罪（罗6：7）；那才是更好的日子（传7：1）。但是，如果我们是为了自己身处苦难中而咒诅自己的生日，那就是在与神相争，就是在蔑视我们自身之存在的尊严，就是在纵容我们自己的血气。我们生在这世上，就是要荣耀神，争取、得到、接受神的救恩，使我们在那更美世界之中有更好的盼望。我们不应后悔、忿怒自己的出生，而是要知道，神在我们生命中的美好旨意。不过，与那更美好的世界相比，我们此生的确是充满了悲伤和困境，以及虚空（诗89：47）。那要进入地狱中的人，真是该后悔，自己没有生在世上反倒好了（太26：24）。但是，在地狱之门的这一侧，在此世中，人不应当有这样的虚空、不知感恩的念头。约伯咒诅自己的日子，这表明了他的愚妄和软弱。当我们说到一个“完全人”的时候，是在指他的正直；但并不是在说他就是无罪的。最后，让我们看见那在自然生命之上、属灵生命的荣耀；尽管许多人会咒诅自己肉身的生日，但是人却从不会咒诅自己属灵生命的重生之日，不会懊悔得到神的恩典，得到恩典之灵。那是神给我们最宝贵的恩赐，超乎生命与存在之上，并且永远不会成为我们的重担。II。但是，约伯口中的这些话，并不像撒旦所控告、所要陷害的那样；撒旦并没有得逞。约伯咒诅自己的生日，但是他没有咒诅神----约伯厌倦了自己的生命，愿意早点弃绝自己的生命；但是他没有厌倦自己的信仰；他仍然敬虔忠心，从不会放下心中的信。在神与撒旦之间针对约伯的异议，并不是关于约伯是否软弱，并不是关于约伯是否有与我们一样的性情；而是关于，约伯究竟是一个假冒为善、内心恨神的人，还是一个真诚敬奉神的人。在试炼之下，约伯显明了，他不是一个假冒信仰的伪君子。虽然约伯现在说了不恰当的话语，但是无论在此之前还是在此之后，约伯都使自己顺服于神的圣洁旨意之下；而且，在之后约伯也为自己的不耐而悔改。他为此自责，因而神没有责备他；我们也不应为此责备约伯，而是，我们应当警醒自己，免得我们犯罪，说不好的话语。III。约伯在这里说的话，还像是那个智慧的约伯吗？（（伯29：10，11）首 领 静 默 无 声 ， 舌 头 贴 住 上 膛 。 耳 朵 听 我 的 ， 就 称 我 有 福 。 眼 睛 看 我 的 ， 便 称 赞 我）。但是这里，约伯的智慧使他跌倒。他期望自己从未出生过，这是一个多么虚空、不可实现的愿望；他的咒诅和焦躁，只是使事情显得更糟；他轻视了神赐给他的生命；只因现在的痛苦和苦难，他就忘记了过去多年中的幸福。他期望自己的眼睛从未看见过光亮，好看不见悲哀；但这是多么愚妄的想法；他只因现在的困难，就不盼望将来见到神时的喜乐了吗？愿神以恩典保护我们，使我们远离那些愚妄和焦躁的想法。

V。11-19

I。约伯抱怨说（11，12节）：我为何不出母胎就死呢？1.人是多么脆弱；当他们进入这世界的时候，生命之线是多么薄弱易折。2.当我们进入世界的时候，神的意旨安排是多么温柔而恩慈地看护着我们。是神的大能支撑着我们脆弱的生命。是神的怜悯与忍耐，使我们的生命没有被丢弃。神把慈爱的感情放入父母的心中。3.在人的生命中，充满了多少忧烦和虚空。若我们在这世上，不事奉神，没有更好的盼望；那么，看看我们自己的能力，看看我们周遭的困难，多少人就会说，希望自己一出母胎就死。4.焦躁，忧烦，抱怨，不满，这些都是罪恶与祸患。人如果落在这样焦躁不耐和忧烦的心境之中，就会变得荒谬、不敬虔、不知感恩。我们如果放纵自己在这样的情绪中，那就是在轻看神的恩惠。不论生命有多苦，我们都应说：是神的恩慈，使我们没有一出母胎就死；是神的慈爱，使我们没有灭亡。对生命的憎恨，是与人类情感相对的；我们更不可有这样的想法和情绪。不满的、抱怨的人，在临死的时候也会舍不得自己的生命。II。约伯的话中，表示出对死亡与坟墓的喜爱。如果我们盼望与基督同死，洁净一切的罪，使我们可以“得那天上来的房屋，好像穿上衣服”（林后5：2）；那么，这是神的恩典在我们心中的凭据和果效。但是，如果我们只是为了要躲避此生的麻烦，只是想要到坟墓中去得安静，那就仍然是出于我们的血气和败坏。约伯在这里的这些话，或可使我们在死亡临到的时候不那么惊慌不安，而能坦然面对死亡。但是，我们不能以此为借口，在生命仍然可以持续的时候，抱怨生命，或是不愿意承担生命的重担。我们应当有智慧和职分，无论是生是死----活是为主活，死也是为主死；生死都是属于神的（罗14：8）。约伯在这里为自己烦忧，希望自己当初一出母胎就死，直接进入坟墓。1.约伯觉得这样自己就会很好；那些地上最有尊荣的人，也不过是这样，不能逃脱死亡；每个人，都要这样毫无分别地归于坟墓、归于尘土。世上的君王，虽然手握重金，却不能把贿赂交给死亡，使自己免死；他们虽然满屋的金银，但却没有一样能够带走。他们虽然能重造荒邱，也可以在自己的坟墓中堆满金银财宝；但是这些陪葬品却不能对他们的死亡有任何帮助，也不能使他们在死后因此有任何不同。富人与穷人在坟墓中都是一样；在那里也有未到期而落的胎（16节）。2.约伯觉得，那样自己会更好（13节）：不 然 ， 我 就 早 已 躺 卧 安 睡 。今日福音之光更清晰地显给我们，使我们更能够坦然面对死亡----我们就可以与神同在；我们就可以面对面看见神的荣耀。但是，可怜的约伯对死亡所能想往的最好情况就是：安然躺卧，不再有罪恶和痛苦的消息。如果，约伯能够像前两章那样，完全顺服于神的圣洁旨意，他的灵里现在会有平安；尽管他的身体现在痛苦（诗25：13）。看约伯在这里的话，也能够帮助我们在死亡面前不惧怕。（1）（17节）在 那 里 恶 人 止 息 搅 扰 ， 困 乏 人 得 享 安 息 。当逼迫欺压人的人死后，他们就不能再迫害别人；他们的仇恨与嫉妒，都要随之灭亡。希律王逼迫教会；但是当他被虫子咬死后，就不能再带来纷扰。当被逼迫的人死以后，他们也不会再有受人逼迫的危险；如果约伯死去，那些讥诮他、迫害他的人恶人也就不能再做什么。（2）那现在劳苦的人，在死亡以后，他们的劳苦也会停止。困乏人在那里得享安息。圣徒们的灵魂，将在天国得到安息；他们将不再被这世界以及其中的罪所缠累；他们的辛苦，忍耐，苦难，期盼，劳苦，都将止息；他们要歇了一切的工（启14：13）（赛57：23）。基督的门徒们，在死后要安睡在基督的怀中；在那里是舒适的，没有一切的抱怨。（3）那在地上被奴役的，在死亡中将得自由：被 囚 的 人 同 得 安 逸 ， 不 听 见 督 工 的 声 音（18节）；奴 仆 脱 离 主 人 的 辖 制（19节）。死亡将解开被囚者的锁链，解救那被压迫的人。虽然他们不能起来行走，但是却都可以安睡，也不用再被奴役做劳苦的工。他们不会再被人羞辱、践踏、恫吓、威逼：因为他们听不见督工的声音（18节），也不必再听从主人的命令。因此，手中有权的人，不要过分地威逼人；被人欺压的，当存着忍耐的心。（4）大 小 都 在 那 里（19节）。尽管人们在世的时候，彼此的身份地位环境千差万别，尊卑的地位差距极大，但是人在坟墓中都是一样，彼此没有分别。人的浮华与富丽堂皇，在死后都是烟云散尽；贫穷卑微的人，死后的坟墓也是一样；富人与穷人在死亡中并无分别。无论是征服者还是奴隶，无论是智慧还是愚蠢的人，无论是懦夫还是勇士，都在坟墓之中没有分别。

V。20-26

约伯先是说自己根本就不应出生；接着说自己应该一出母胎就死；现在，约伯又在抱怨自己的生命还存活着，没有被剪除。人在焦躁中，总是会找到各种各样抱怨的事情；败坏的心总是看这也不顺眼，看那也不顺眼。起先约伯咒诅自己的生日，现在约伯盼望自己的死亡之日。人的纷扰以及焦躁不耐，就如同泼出去的水，覆水难收。I。（20-22节）受 患 难 的 人 ， 为 何 有 光 赐 给 他 呢 ？ 心 中 愁 苦 的 人 ， 为 何 有 生 命 赐 给 他 呢 ？他 们 切 望 死 ， 却 不 得 死 。 求 死 ， 胜 于 求 隐 藏 的 珍 宝 。 他 们 寻 见 坟 墓 就 快 乐 ， 极 其 欢 喜 。灵魂中的酸苦和悲伤，使整个生命都变得酸苦。如果，这世上的苦难会使人违反本性去求死；那么，对那更美好世界的盼望，岂不更应使我们在死亡面前无所畏惧吗？人盼望死，或许是一个罪；但是人盼望天国，却一定不是罪。II。如果我们在苦难中变得焦躁，甚至厌弃自己的生命；那么，我们就不仅是对那赐予我们生命的神不知感恩，也是在逞我们自己的败坏与血气，更是对那将来的美好之事没有盼望。我们的心，应当单单盼望那天上美好的家乡，把我们的环境条件、以及我们自己的生命，完全交在神的手中。“主阿，求你按着你的旨意来使用和安排”。神的恩典，使我们应当在生命最舒适安慰的时候，也愿意去死；在生命最大的磨难中间，也愿意去活。这里，约伯为了表明自己愿死的心，讲述自己现在生命中是何等痛苦。1.他的痛苦现在总是不停地缠绕着他。约伯觉得，已经完全厌烦了自己的生命；（1）他的生命没有安慰：我未曾吃饭就发出叹息（24节）。他的痛苦和悲伤，取代了他的食物。他的唉哼如水涌出。同样类似地，我们的救主经历过苦难与悲伤；我们也要预备好经受苦难。（2）约伯看待未来，没有指望（23节）：前面的道路被遮隐，被神四面围困。他看不见解救，也不知道该走哪条道路。见（伯23：8）（哀3：7）。2.约伯的心中，是恐惧和惧怕，没有安稳与安宁。他知道，这世界是何等虚空，又是多么充满患难。但是，如果我们心里知道，我们已经力所能及地尽了自己的职分；那么，面对患难时，或能够轻松一些。我们心里若对将要来到的患难有所预备，那么面对患难的时候，就会不那么害怕。