MHC:民數記 23

第二十三章

在本章，巴勒與巴蘭忙着要咒詛以色列；這些事情，摩西和以色列長老們應該都不知道；但是那看顧護衛以色列的神，並不打盹，他也從不失察。I。第一次企圖咒詛以色列。1.他們預備壇（1-3節）。2.神給巴蘭與他心意相反的命令（4，5節）。3.巴蘭不得不給以色列祝福，而不是咒詛（7-10節）。4.巴勒極大的失望（11，12節）。II。第二次咒詛的企圖，及其失敗。（13-26節）。III。準備第三次咒詛以色列（27-30節）。

V。1-12

I。他們為了咒詛以色列而作的精心的築壇、宰牛羊的準備。他們所期望的，是使神放棄以色列；使神或是幫助摩押，或是保持中立。這些鄙俗、愚蠢、邪惡的迷信！他們以為神會受人的賄賂！巴蘭和巴勒以為用這些壇和牛羊就可以賄賂神；他們的獻祭，根本沒有神的指示或是允許；他們的獻祭，好像是神要吃這些牛羊的肉，或是喝這些牛羊的血。他們以為，不需要自己對神的完全信靠以及完全的遵從、順服，就可以取悅神、得到神的恩惠；這是多麼地荒唐和愚蠢！他們增添祭壇，表明他們從祖先敬虔信仰中墮落與沉淪了，滑入異教與偶像的崇拜之中。（何8：11）以 法 蓮 增 添 祭 壇 取 罪 ， 因 此 ， 祭 壇 使 他 犯 罪 。他們既內心不向神，也就荒蕪墮落在自己的想像之中；而這裏，他們竟然還狂妄大膽地想要神來為他們的緣故而離棄以色列人；在以色列中，神才有他的聖所、以及成聖的祭壇。（箴21：27）惡 人 的 祭 物 是 可 憎 的 ， 何 況 他 存 惡 意 來 獻 呢 ？巴蘭看重的，不是獻上公義的祭，來榮耀神；而是以不義的銀錢，來使自己富有。II。（申23：5）然 而 耶 和 華 你 的 神 不 肯 聽 從 巴 蘭 ， 卻 使 那 咒 詛 的 言 語 變 為 祝 福 的 話 ， 因 為 耶 和 華 你 的 神 愛 你 。1.神把祝福的話語，放入巴蘭的口中。巴蘭不要以為，自己會得到什麼來自神的恩惠；雖然他假意是要去遇見神，但是他真正的用意卻是在行法術（民24：1）。然而，不管巴蘭想要做什麼，神卻要定意用他來成就神自己的榮耀。光與暗有什麼相交呢？肯定不是友好的來往：巴蘭仍然在心中存惡意，神仍然與他為敵；但是，儘管是巴勒選擇要巴蘭來說預言，卻是神約束巴蘭，使他不得不說出讚美神和以色列的話語。當巴蘭知道自己遇見神的時候（很可能借着神的使者），他在神的面前自誇：我預備了七座壇，每個壇上有牛和羊。巴蘭是怎麼預備的呢？他沒有花費任何事情，這些都是巴勒的花費。然而巴蘭以此自誇，（1）好像自己做了一件多麼了不起的事情。假冒為善的人，他們的外表敬虔的行為就是如此，自己的心中是驕傲和浮誇。法力賽人也是這樣在神殿誇耀自己（路18：11，12）。（2）巴蘭這樣自誇，也是要以此讓神來滿足自己的要求，好咒詛以色列；好像巴蘭給神獻了祭，神就欠了他似的，他就可以要求神來滿足自己的要求。巴蘭以為，為了這些祭壇上的獻祭，神就應該滿足巴蘭，來報償這些獻祭，來為了摩押王的惡意而咒詛以色列。惡人就常常是這樣自欺欺人，以為自己向神討好，就可以買通、賄賂神，使神來允諾成就那惡人心中的惡意。這樣的祭祀，神憎惡、不喜悅。但是，神把話傳給巴蘭，使巴蘭的口，來成就神自己的榮耀、成就以色列的榮耀。那造人的口的，更能夠管理它。若神能使巴蘭這樣一個心懷惡意的人也能說出讚美和祝福的話語，那麼，神就更能夠膏那些敬虔與渴慕之人的口，使他們讚美與榮耀神，見證神。2.巴蘭到巴勒那裏，說出祝福以色列的話語。巴勒和他的使臣都站在燔祭旁邊，等待咒詛以色列的話語。但是巴蘭說出的，卻是對以色列的祝福。（1）巴蘭說到，以色列是平安與安全的，不被毒箭所傷。【1】巴蘭承認自己和巴勒要咒詛以色列的惡意；巴勒遠遠地把巴蘭找來，就是為了這件事。巴勒想要和以色列爭戰，因此要巴蘭祝福自己的軍隊，咒詛以色列的民。【2】巴蘭也承認這個惡意失敗了。他不能為巴勒說出這樣咒詛的話。神沒有咒詛的，我焉能咒詛呢？不是他不願意，而是他不能夠。（首先），巴蘭知道自己的無能和軟弱；別人雖然很看重他的預言的本事，他也一定很為此自傲，但是，這裏他卻承認，自己的無能。神曾經警告過以色列人，不要偏向那些交鬼的和行法術的（利19：31）；這裏也在此事中顯明，這些行法術之人的無能、愚蠢和愚妄。在《出埃及記》裏我們曾經看見那些埃及行法術之人的愚妄，這裏我們同樣看見，巴蘭的貪慾、愚妄和無能。（賽47：10-15）你 素 來 倚 仗 自 己 的 惡 行 ， 說 ， 無 人 看 見 我 。 你 的 智 慧 ， 聰 明 ， 使 你 偏 邪 ， 並 且 你 心 里 說 ， 惟 有 我 ， 除 我 以 外 再 沒 有 別 的 。因 此 ， 禍 患 要 臨 到 你 身 ， 你 不 知 何 時 發 現 。 （ 何 時 發 現 或 作 如 何 驅 逐 ） 災 害 落 在 你 身 上 ， 你 也 不 能 除 掉 。 所 不 知 道 的 毀 滅 ， 也 必 忽 然 臨 到 你 身 。站 起 來 吧 ， 用 你 從 幼 年 勞 神 施 行 的 符 咒 ， 和 你 許 多 的 邪 術 ， 或 者 可 得 益 處 ， 或 者 可 得 強 勝 。你 籌 劃 太 多 ， 以 致 疲 倦 。 讓 那 些 觀 天 象 的 ， 看 星 宿 的 ， 在 月 朔 說 預 言 的 ， 都 站 起 來 ， 救 你 脫 離 所 要 臨 到 你 的 事 。他 們 要 像 碎 秸 被 火 焚 燒 ， 不 能 救 自 己 脫 離 火 焰 之 力 ， 這 火 並 非 可 烤 的 炭 火 ， 也 不 是 可 以 坐 在 其 前 的 火 。你 所 勞 神 的 事 ， 都 要 這 樣 與 你 無 益 。 從 幼 年 與 你 貿 易 的 ， 也 都 各 奔 各 鄉 ， 無 人 救 你 。（第二），巴蘭在承認自己的無能的同時，也承認了神的絕對的主權。巴蘭不能做任何神不允許他做的事，神的旨意也必勝過他自己的意念。（第三），巴蘭也就以此承認了，屬神的以色列子民的絕對的安全。1】.在屬靈之中的，那屬神的以色列子民，被神所擁有，被神所祝福；神不咒詛他們，他們被從律法的咒詛之下拯救出來；他們雖然鄙陋卑微，但是神不拒絕他們、不離棄他們。2】.那被天國所祝福的，也必被地獄所憎恨；那應許的後裔，與蛇彼此為仇。3】.雖然屬神子民的敵人，和屬神子民作對，甚至會暫時得勝；但是他們不能夠咒詛屬神的子民，即，他們並不能給屬神子民帶來什麼真正的損害，更不能毀滅他們；因為他們不能使屬神子民與神的愛相隔絕（羅8：39）。（2）巴蘭還說到，這以色列民，有三件事情是幸福的：----【1】他們是不同於萬民的，這是一個特殊的子民。正如我們用「傑出」這樣的詞來形容人品格的高貴，以色列民，不與萬民同列，他們有特殊的讚美和尊榮。那向神敬虔地敬獻自己的人，應當與這世界區別開來，不隨從這世界的腳步與習俗。那有特殊職分的人，也必有特殊的安慰與恩惠。在屬靈之中，以色列民不與萬邦同列，因為他們遠超眾人之上，是屬於神的百姓，是在神面前分別為聖的子民。【2】以色列民，也將有人數眾多之幸福。他們不是只有寥寥數人，可卑可鄙，而是人數眾多得不可計數，使他們大有尊榮、不可戰勝。誰能數點雅各的塵土呢？以色列民的人數，是摩押王巴勒極其害怕煩憂的原因（民22：3）；而這裏，神更借着巴蘭的口，預言以色列人將會更加極多地加增。（首先），這是雅各的塵土；即，這雅各的子孫，像沙土那麼多；表明那曾經的神的應許今日應驗（創28：14），而且還將要更加應驗成就。（第二），以色列的四分之一，即以色列民前行之中的四個大營。那以色列民，是極多之眾；那在屬靈之中的、屬神的以色列民，更是如此；當那日來到的時候，他們都要聚集在一起（啟7：9）。【3】他們以色列民，還將有終了之幸福：我 願 如 義 人 之 死 而 死 。 我 願 如 義 人 之 終 而 終 。他們是得神約的；他們的終了，他們的未來，他們在另一個世界裏的結局，都是極好無比。（首先），死亡是所有人要面對的終了，即使義人也是如此。我們也當如此看待自己。（第二），巴蘭說的話的意思中，也包含了靈魂不死、死後境界；這是一個古老的信心，也是巴蘭的話語所作的一個見證。若沒有死後另一個世界之中的幸福，又怎能說義人的死，勝過、好過惡人的死呢？在這個世界看來，義人惡人的死亡，都是同樣的，都是相似的。（第三），巴蘭的話表明，義人的確是被祝福的；不只是他們在活的時候被祝福，更是在死的時候被祝福；義人的死，比惡人的死更令人羨慕。（第四），巴蘭的話也表明，他對信仰的看法，要好過他自己的心意。有許多人，願意如義人一樣死，但是卻不願意去努力如義人一樣活；他們願意得到義人所得的終了，但是卻不願意走他們所走的道路。他們願意作天上的聖徒，但是卻不願意作地上的聖徒。他們的懶惰，毀滅了他們；因為他們的雙手，拒絕了職分。這就是巴蘭的心意，這是他的願，卻不是他的禱告；也因此是一個徒勞、空乏的願望。但是，神放在巴蘭口中的這些話，成為了對以色列真正的祝福；不只是祝福他們的生，更祝福他們的死，而且遠超過死亡，直到最後的終了。這其中，更包含了基督救恩的預表。III。1.巴勒為此煩惱怨怒。巴勒之前，假意地向神獻祭、築壇，等待神對巴蘭的回應；但是現在，當神的話語旨意與自己的意念相反的時候，巴勒心中就忘記了神，並且遷怒於巴蘭，好像這完全是巴蘭一人的所作所為：「看你對我做的是什麼事呢？你真是讓我失望！」 2.巴蘭不得不承認神的主權；他在神面前屈服，是不得不如此。神的權柄，在這個惡意的人身上，仍然彰顯。

V。13-30

I。他們第二次準備要咒詛以色列。1.他們換了一個地方。巴勒胡思亂想地以為，巴蘭這樣讚美祝福以色列民，是因為他在山頂看見了以色列大營的全貌，被他們的軍容所震懾、心生敬佩，所以才不願咒詛他們的；因此巴勒要把巴蘭帶到另一個地方，在那裏只能看見一部分以色列的隊營，這樣就可以放心大膽地咒詛以色列。教會的仇敵也是這樣，不停歇地千方百計地要與屬神的百姓為敵、竭盡全力地來做惡的事情。他們在每件事情上、每個細節上、每一處地方，都在絞盡腦汁地來阻撓破壞；我們必須以完全的心志和毅力，來行良善的事情，來榮耀神！2.巴勒和巴蘭又重複了獻祭的築壇和牛羊的祭物，巴勒仍和上次一樣站在祭壇的邊上。如果我們用巴勒這樣的殷勤和熱心，來尋求神的祝福，該有多好；我們就不會為自己應盡的職分而疲累。巴勒雖是在求對以色列的咒詛，其實卻是在招致自己將受的咒詛。3.巴蘭又去尋神的旨意，神又一次臨到他那裏，把話告訴他；不是翻轉原來給他的話，而是更進一步地堅固原來的神所說的話語和旨意。II。神的主權勝過巴蘭和巴勒的意願；神又一次把祝福的話語，放入巴蘭的口中；而且這一次的話語和祝福，比上一次更加堅定、強烈，斷絕了一切更改的可能。之前，巴勒迫不及待地追問耶和華說了什麼話，現在，巴蘭的話，特別地針對他：巴勒，你起來聽。這是在傳遞神的旨意話語，因此，雖然巴勒是王，他仍然要肅穆起立，洗耳恭聽。在（士3：20），巴勒的後任，伊磯倫，也是要這樣，從椅子上站起來聽神的命。1.巴蘭告訴了巴勒兩件事情，使巴勒既悲痛又失望----（1）巴勒沒有任何理由、也沒有任何希望，能夠毀滅或是咒詛以色列。【1】（首先），神是不說謊、不改變的：神 非 人 ， 必 不 致 說 謊 ， 也 非 人 子 ， 必 不 致 後 悔 。 人的心思意念變來變去，所以說的話也經常沒有信用；他們說謊，因為他們常常後悔。但是，神從來不如此。神的意念不可改變，他的應許也必定成就。之前巴蘭承認，自己的心思不能改變神的旨意（8節）；這裏巴蘭說到，神的旨意，神自己也不改變。這鮮明的對比中我們看見，就是人的不完全，與神的完美。（來6：18）神 決 不 能 說 謊 。在聖經中，當我們看見講到神「後悔」的時候，那並非指的是神的心意有任何的改變、翻轉（因為神的心意如一；誰能改變神的旨意呢？），而只是意味着神所行的事的具體方式、方法上的變化。這是一個極大的真理與事實；在神那裏，沒有搖擺不定，也更沒有翻轉、改變的影。1.神豈能說了，卻不做、不成就呢？神曉諭了他的應許和心意，又豈能不在他的意旨安排中，按着他自己的旨意成就呢？神又怎能不在他的話語中，行良善、成就良善的事呢？神豈不正是不可改變、不可動搖、信實誠實的嗎？他所有的命令都不可抵擋，他所有的應許都不可被阻撓。2.以色列是蒙福的民；那神所應許的後裔，必從他們而出；這是對亞伯拉罕的祝福，這是那應許之約的祝福，是那迦南應許之地的祝福。因此，以色列不可被咒詛；除非你巴勒以為，永生神還會反悔、還會說謊。（第二），以色列現在也是無可指責的：他 未 見 雅 各 中 有 罪 孽 ， 也 未 見 以 色 列 中 有 奸 惡 。不是說，在他們中間沒有過錯；而且他們的情況，神也都看見知道；但是，1.這些過錯，不是到奸惡罪孽的程度，使神離棄他們，任憑他們毀滅；雖然他們不好，但是還沒有像奸惡罪孽這樣壞。2.在他們中間，沒有拜偶像假神的風俗與墮落；這尤其被稱作奸惡罪孽；我們在金牛犢的事情以後，就沒有看見以色列人犯拜偶像假神的罪。因此，雖然他們時有過犯，但是神沒有離棄他們。巴蘭知道，除了他們自己的罪，沒有什麼能把以色列民與神隔開。神沒有看見他們中間有什麼奸惡罪孽，因此不會允許有什麼毀滅的咒詛臨到他們；只要以色列民自己謹守在神的裏面，就沒有任何人能傷害他們分毫。當我們遠離罪的時候，也是遠離危害的時候。神不會允許屬他的教會和百姓遭到任何真正的損害；對教會和屬神子民的迫害，就是與神相敵的行為；神必回應。（第三），因為前面這兩者的原因，巴蘭告訴巴勒，妄想與以色列相爭，是徒勞的。1.在他們中間，有神與他們同在。2.以色列民為此而歡樂幸福。他們歡呼，因為有神作他們的王；他們向敵人吶喊，充滿勝利和成功的信心；他們持續不斷地把榮耀歸於他們的神、他們的君王。3.他們也經歷過神的恩惠與救恩，經歷過神的大能與所行的神跡奇事；神曾經把他們從埃及拯救出來。他們看見，神的大能，無人能夠敵擋抗拒；神的權柄，既榮耀地開始，必將榮耀地結束。4.他們不僅有神的同在；在他們自己身上，也有極大的勇猛和強壯（民24：8）；這是神所賜給他們的力量。【2】沒有什麼人，能夠用詭計法術陷害他們。（首先），這就是巴蘭自打耳光的話語；沒有什麼法術，能侵害雅各；來自地獄的咒詛，絕不會勝過來自天上的祝福。不是說這些惡意或是詭計不會發生，而是，這些惡意必然是徒勞無果的，必然會失敗。或許雅各的名字使人聯想起卑微的情景，以色列的名字使人想起得勝與尊榮的境況；但是，不管是高峰還是低谷，不管是順境還是逆境，不管在神的教會中，是人員眾多還是朋友稀少，不管是環境宜人還是充滿逼迫，等等，所有這些都歸結為一句：沒有任何敵擋教會、敵擋神的勢力，能夠得勝。神能夠輕易地、也必將要打碎所有仇敵的黑暗力量，摧毀所有破壞屬神教會的仇敵。（第二），巴蘭預見到，這些事情，必有人記念、論及。以色列的神所作的，是何等奇妙；在列邦之中，有哪個神，能作出如此大事？耶和華神為他的百姓，作出了何等奇妙的大事！這些屬神的榮耀，將被永遠地記念。（申32：31）據 我 們 的 仇 敵 自 己 斷 定 ， 他 們 的 磐 石 不 如 我 們 的 磐 石 。（2）巴勒不但毫無希望能損害以色列民，反而更要擔心他們會在自己的周圍征討。看哪，這民現在雖然好像躺臥着的獅子，但是他們很快就要站起，劫掠獵物、戰勝敵人；這裏預言以色列民將要進入迦南爭戰，直到完全地戰勝、征服那些迦南人。2.現在，巴勒和巴蘭，都是心中失望。（1）他們兩人都為這事煩憂。【1】巴勒現在想讓巴蘭閉嘴。既然巴蘭不能說出巴勒想聽的話，那巴勒就什麼也不願意聽。「如果你不能咒詛他們，那我求你也別祝福他們」。神使那些遠離神的人，被自己的心思所纏累疲倦。見（賽47：13）（賽57：10）。【2】巴蘭仍然承認，自己的心思，不能勝過神的旨意（26節）。這表明，（首先），人所作出的選擇，並不能完全在乎自己；在人的心中，有許多的念頭，但是神的旨意立定。（第二），正如，沒有什麼武器，能勝過神的教會和屬神的百姓；也沒有什麼人的口舌，能在神審判的時候得勝，來攻擊屬神子民。（賽54：17）凡 為 攻 擊 你 造 成 的 器 械 ， 必 不 利 用 。 凡 在 審 判 時 興 起 用 舌 攻 擊 你 的 ， 你 必 定 他 為 有 罪 。 這 是 耶 和 華 仆 人 的 產 業 ， 是 他 們 從 我 所 得 的 義 。 這 是 耶 和 華 說 的 。（2）然而，巴勒和巴蘭決意還要再來一次企圖。他們在神的旨意面前，並不死心，而是剛硬頑梗。在這第三次中，【1】他們又一次改換了地方。巴勒終於明白，這不是巴蘭所自己願意作的，乃是出於神，是神在約束着巴蘭的口舌；所以這一次，巴勒想要把巴蘭再帶到一個不同的地方，或許至少可以使神允許巴蘭咒詛以色列（27節）。之前，巴勒第一次差人去請巴蘭的時候，神不讓巴蘭去；而第二次巴勒差人請巴蘭的時候，神允許了巴蘭前去。或許在那次事情中，巴勒和巴蘭都得到了鼓勵，所以現在也幾次三番地來要咒詛以色列，以為靠着這反覆的企圖，就有成功的可能。罪人就常常總是如此；對他們的恩慈、對他們審判的耽延，使他們的心就更加剛硬，更要做罪惡的事情。現在巴勒把巴蘭帶到毗珥山頂上；這是他們摩押地那裏最高的山，很可能是摩押人敬拜巴力的地方，因此稱為巴力-毗珥。巴勒選擇這個地方，（首先），是希望，既然這裏是他的巴力神居住的地方（巴勒自己的想像），那麼，耶和華神就不會阻止他們的企圖；（第二），既然這裏是他的巴力神所喜歡的地方，那麼，在這裏耶和華或許也會喜悅他們。這與（王上20：28）的那些亞蘭人如出一轍；亞蘭人以為耶和華是山中的神，不是平原的神；他們愚蠢地以為，神在一地，會比另一地更有能力，或是愚蠢地以為，神的權柄、旨意會因為地點而改變。【2】他們又重複了獻祭和築七座壇的事情。他們就是在這些昂貴的禮儀中愚妄地堅持着，儘管，他們根本毫無希望能夠得到神的許可或是喜悅。我們這些有神的應許之約、必得神的喜悅的人，豈不更應當熱忱地信靠、仰望、等待主！我們要恆久地禱告、盼望、祈求，不可倦怠（路18：1）。

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