MHC:撒母耳記上 23

第二十三章

掃羅殺了眾祭司後，在本章，追索大衛的性命。大衛行良善，同時又在受磨難。I。大衛對王和以色列國的極大益處：他抗擊非利士人，拯救了基伊拉城（1-6節）。II。大衛面臨危險，面臨掃羅的惡意追趕，也面臨基伊拉城民的背叛；然而神拯救他脫離危險（7-13節）。III。大衛在林中與約拿單相會，得約拿單的鼓勵（14-18節）。IV。西弗人告訴掃羅關於大衛的行蹤；掃羅來追趕大衛（19-25節）。大衛逃離掃羅（26-29節）。義人受許多的磨難，然而神要將他們從患難之中拯救出來。

V。1-6

上章，神的先知迦得在神的指示下，告訴大衛要到猶大地去（撒上22：5）。現在我們看見，掃羅忽略了自己保護以色列國公共安全的責任，而大衛要起來與非利士人爭戰，保衛以色列。雖然大衛受掃羅等的惡待，但是他以良善回報罪惡，服事以色列人；這正是預表了基督，他不僅冒生命危險，更把他的生命舍了，為那些曾是自己仇敵的人。I。大衛得到非利士人侵犯的消息；大衛在這裏，正如一個以色列的大能保衛者。當世上的君王逼迫神的百姓的時候，他們也受到里外各處的攪擾；一個國家要想真正平靜，必須要神的教會在其中平靜；掃羅逼迫大衛的時候，非利士人也上來攻打以色列。II。大衛勇敢地前去解救基伊拉；但是在去之前，他先求問神。1.雖然大衛現在面臨掃羅的追殺，雖然他手中的軍隊人數很少，然而他顧念以色列國的安危，不願袖手旁觀以色列被非利士人侵犯。即使，保衛以色列地本是掃羅的責任，而掃羅還在追索他的性命，但是大衛仍然熱忱地願傾盡力量去與非利士敵人爭戰；不願為了一己的事情，而置以色列安危於不顧。2.大衛的敬虔，對神的敬畏。他求問神，我應該去與非利士人爭戰嗎？這問題，既是關於他的職分，也是關於他是否能夠成功。在我們的道路上和諸事情中，尋求神的指引，這既是我們的職分，也是我們得安慰的保證。III。神指示大衛前去攻打非利士人，拯救基伊拉。然而大衛的手下軍兵卻反對；他們覺得在猶大地受掃羅追擊的危險已經夠大，不能夠再去攻擊非利士。他們的心軟弱，是因為他們看自己在掃羅下的危險，超過關心非利士人的事情。於是大衛再次求問神。這次神不僅指明他們應該前去抗擊非利士，而且明確地告訴大衛，他們必得勝利，因為神已經將那些非利士人交在他們手中。這足以讓大衛軍中最膽小的人也會剛強壯膽起來。IV。於是大衛率軍前去基伊拉攻打非利士人，大大殺敗他們，還搶奪了他們的牲畜。之後大衛暫留在基伊拉。這裏特別提到亞比亞他逃到大衛這裏的時候，拿着以弗得，即，大祭司的以弗得，上面有烏陵和土明。這對大衛一定是一個極大的安慰；雖然在流放逃難之中，大衛不能去神的殿敬拜；但是他有這神會幕寶貴的珍寶之一在身邊，就是大祭司的聖衣和審斷的胸牌。

V。7-13

I。掃羅繼續處心積慮地謀害大衛。他聽說大衛到了基伊拉。難道掃羅不知道大衛去那裏幹什麼去了嗎？難道沒有人告訴他，大衛是如何勇敢地與非利士人爭戰，並把基伊拉拯救出非利士人之手嗎？這些，本應該讓掃羅慚愧，應該讓掃羅看見大衛在此事中的榮耀與尊嚴。但是，掃羅看見的，是捉拿大衛的機會。掃羅是多麼不知感恩的惡人，又是多麼不配別人的任何恩慈友善！大衛所面對的，就是這樣以惡報善的人（詩35：12），以敵對的態度來對待他的善行（詩109：4）。基督也是這樣被人忘恩負義地對待（約10：32）。1.掃羅甚至荒謬地以為，這是神為他的安排，使他的惡意可以得逞，能夠捉拿大衛。他是被神所棄絕的人，竟然還以為神會成就他的罪惡。之前許多次，掃羅曾有更好的機會，幾乎可以殺了大衛，但是卻從來不曾得手；而現在他還以為能成功。掃羅褻瀆地以神為藉口，招聚以色列民來向基伊拉進發。他以為這樣就可以使百姓聽令於他。所以大衛禱告說（詩140：8），「主阿，求你不要遂惡人的心願，不要成就他們的計謀，恐怕他們自高」。惡人與惡事暫時的順利，既不能掩蓋其中的不義，更不能說明，其後面的結局是成功。2.掃羅使以色列民成為自己的僕人和器皿，替自己作惡。他招聚眾民，要來基伊拉，圍困捉拿大衛。在暴君惡主之下的臣民，是多麼可悲；那些被當作工具和走狗的人，比那些被迫害的人更糟。II。大衛為此事、為了自己的安全而求問神。他聽說掃羅要來，就立刻求問、禱告神。亞比亞他才拿來以弗得不久，大衛就以此禱告求問。我們有聖經，這是神活潑的道，是神對我們明晰的指示和指引；讓我們時時求問它；在其中我們可以求問神。1.大衛的禱告。（1）大衛的語氣非常地莊重，敬重。他兩次稱：耶和華以色列的神阿（10，11節）。求問神的人，一定要清醒地知道自己是在向誰說話，帶着極大的敬畏之心。（2）他的求問非常具體。他先是陳明自己的困境：「你僕人聽真了掃羅要來，為我的緣故滅城」。他擔心眾人的安危，勝過對自己安危的憂慮；無論如何，大衛也不願因己故而牽連別人。當我們禱告求問神的時候，也可以這樣說：主阿，我現在的處境是如何如何，求你指引我。接着，大衛把問題放在神的面前。「掃羅會下來嗎」？神回答：「是的，他必下來」。「那麼，基伊拉的民會把我交在掃羅手裏嗎」？如果大衛自己問基伊拉人這個問題，可能城裏的居民們自己都不知道該如何回答大衛，不知道等到掃羅來的時候，他們會是怎樣。他們或許會說，要保護大衛；然而之後掃羅圍城的時候，他們會背叛大衛。但是神清楚地知道他們的心，也在這裏清楚地告訴大衛，當掃羅來的的時候，儘管現在這些基伊拉居民似乎對大衛很好，可是到時，在掃羅的威逼脅迫之下，一定會把他交出來給掃羅。【1】神知道所有人的心思意念和能力，勝於人們對他們自己的了解。神知道他們的長處，力量，他們裏面的心是什麼，也知道他們的短處，他們的罪惡，他們在各樣的情況下會有怎樣的反應和作為。【2】因此，神不僅知道人將會發生什麼事情，人將會做什麼事情，而且知道若某些事情沒有避免，人將會怎樣。神不僅磨練試煉那屬他的人，更救那屬他的人，出離困苦和試探；也按着各人的能力差派他們做各樣的事情。2.得到神的啟示以後，大衛率領隊伍離開了基伊拉。他現在的軍兵已經增長到600人。他出城以後，還不知道要去哪裏；只是跟隨着神的意旨安排，跟隨着神在環境條件中的引領。掃羅前面說，神把大衛交在他手中了；而實際上是，神把大衛拯救出他的手；如同使飛鳥掙脫開網羅。掃羅聽見大衛離城，就不帶以色列大軍出來了；但是他仍要定意帶着他自己的侍衛部隊，到處搜尋，捉拿大衛。

V。14-18

I。大衛四處隱藏躲避掃羅。他居住在曠野，山嶺（14節），樹林（15節）。1.為此，我們應當稱讚大衛傑出的貞德。他謙卑，低微，謙遜，忠誠於自己的王，忍耐等候神的意旨安排。大衛沒有去率部隊與掃羅開戰，與他在戰場爭戰，或是偷襲掃羅，悄悄殺死他，為自己報仇，為那些死去的耶和華的祭司們報仇，以此結束自己的逃難生涯，也結束掃羅的暴君統治給以色列國帶來的災難。不，大衛根本沒有想過要去做那些事情；反而，大衛是走在屬神的道路上，走在神所指引的道路上；他耐心地等候神的時間，也滿足於在山野、田間、樹林這樣四處暫居；儘管，大衛這樣的作為會被有些人看作是膽小懦弱。2.但是，我們也應當為大衛這樣的處境而感嘆。一個無辜的人，卻要這樣四處驚嚇地躲藏，隨時小心，否則就會即刻喪命；一個榮耀的人，卻要承受如此被人藐視的躲躲藏藏的生活；一個品格高尚的人，辛苦服事的人，卻得到如此的回報；一個渴慕服事於神、服事於自己的國家與弟兄的人，卻要不得不四處流放，遠離神殿、遠離自己的弟兄。我們該怎麼說呢？讓我們看見，這就是世界的罪惡；其中最良善的人，也常常遭受如此忘恩負義的對待。因此，那世上的偉人或是良善人遭受苦難的時候，不要傷悲；若大衛經歷過這些，那麼他們也會經歷；因此，讓我們渴慕那在永遠之中良善的天國，在那裏，是永恆的榮耀和聖潔；在那裏，義人會像太陽一樣發光，不會被遮掩。II。掃羅到處追索大衛。他每天都在尋找大衛，惡意一刻都不能停歇。他執意要殺死大衛。就像起初一樣，現在也是如此，將來也會這樣----就是那從血氣生的，逼迫那從聖靈生的（加4：29）。III。神是大衛的大能的保護者，時時守衛着他；神不把大衛交在掃羅的手裏。若不是神的許可，沒有人能勝過他（約19：11）。IV。約拿單是大衛信實、長久的朋友，現在來與大衛會面，安慰鼓勵他。他們在相約的時間和地點會面。約拿單冒着極大的危險；因為如果被掃羅發現他來見大衛的話，約拿單會丟掉性命。但是真正的朋友不會在危險面前退縮，也不會計較彼此地位的差別；為了好朋友，寧願以皇宮換村野。能夠看見約拿單本身，就是對大衛的極大鼓舞；而且，約拿單還向大衛說了極其鼓勵的話語。1.作為大衛敬虔的朋友，約拿單把大衛指向神那裏，使他依靠神得以堅固；使大衛以神為信心和安慰的源頭。他使大衛的手強壯，不離開神。大衛雖然是一個強大的信靠神的人，然而也需要朋友的幫助，來彌補他信心中的不足。這裏，約拿單向大衛提醒神的應許；大衛是被神所膏的人，有神的同在，並且經歷了神許許多多的良善。因此，約拿單使大衛的心堅固地依靠神，而不是依靠任何受造之物；並以此，堅固大衛的行動、堅固大衛的手。約拿單沒有什麼別的，能讓大衛得着安慰；唯有鼓勵大衛，在神那裏得安慰。2.約拿單的話，也顯出他是一個多麼無私的朋友。他預見大衛將來所得的榮耀，衷心地為他高興；絲毫沒有為自己不能將來繼承掃羅的王位而難過。「你將是以色列的王；我願在你的旁邊，輔助你，而不是與你相爭」。約拿單的這個態度，對大衛來說應是一個極大的安慰和滿足；也使大衛將來的王位之路更加明晰。約拿單告訴大衛，甚至掃羅也都清楚地知道這件事情。這也更顯出掃羅是多麼罪惡；他逼迫、迫害一個神所喜悅、神所恩顧的人。也顯出掃羅是多麼愚蠢；他以為能阻擋神的旨意成就。誰人能改變神的定意？3.約拿單是大衛恆久的朋友；在這裏，他和大衛第三次立約；在神的面前，祈求神的見證，他們彼此結盟。真正的愛，會不斷地更新立約，彼此交換那確據、深摯的友誼之情。我們與神的立約也應當如此不斷更新，在與神的親密交通中，持守與神的約。然後，大衛和約拿單彼此分離；我們在後面看見，在這個世界上，他們之後就沒有彼此再見過面；當約拿單說要作大衛宰相、在大衛的國度里與他親近的時候，表明的是他心中的願望。

V。19-29

1.西弗人向掃羅告密，要出賣大衛。大衛現在藏在西弗的曠野，是在猶大地上；大衛是猶大支派的，這些人本應該更值得大衛信任。他們事奉大衛，要比事奉掃羅好得多；大衛不會帶着軍隊在以色列境內四處攪擾，更不會搶奪，而是會盡全心全力保護以色列，勇敢地抵禦外敵。但是，這些西弗人，現在為了討好掃羅，他們找到他，不僅告知大衛詳細的藏身地點，更邀請掃羅帶兵來捉拿大衛；他們要把大衛交在掃羅手中。事前，掃羅並沒有逼迫、審查、威脅他們，是這些西弗人自己主動前來告密的。他們甚至沒有向掃羅要什麼獎賞（正如猶大所要的----你們給我什麼？），而是直接主動告知大衛的地點；儘管他們知道，掃羅必極想殺害大衛。2.掃羅向他們表示感謝。他表示要友善地待他們：願 耶 和 華 賜 福 與 你 們 ，因 你 們 顧 恤 我 。神的名字，離掃羅的口很近；但是離他的心卻很遠。掃羅的口氣，好像自己是一個可憐的人；但是他若有什麼可憐，那完全是他自己的嫉妒心和罪惡之心所致；否則，他一定會內心真正地快樂，也不需要人的憐憫。掃羅告訴那些西弗人，回去找一些更多的信息；「因為我聽說大衛行事狡猾」。但是大衛若有什麼精明之處，那也完全是為了保全自己，而不是要謀害他。現在，掃羅一定在幻想着，大衛已經是囊中之物。3.大衛所面臨的迫在眉睫的危險。一聽見西弗人告密的消息，大衛就離開哈基拉山，到了瑪雲的曠野。在這個時期大衛寫作了（詩54）；在其中他稱那些西弗人為外人，儘管他們是以色列人；因為他們行事愚妄罪惡；然而神是大衛的幫助者；在神的裏面，一切都安穩。掃羅根據情報，追蹤大衛以致於到了很近的地步（25，26節）；甚至掃羅和大衛只有一山之隔；大衛和他的人在山一邊，掃羅和他的人在山另一邊。大衛在害怕、逃命，掃羅在追蹤，迫不及待。這山表明了神的意旨安排在掃羅與大衛之間的區隔，正如當初那雲火柱把以色列人與埃及人分開一樣。大衛藏在山這一側，掃羅在山另一側迷迷糊糊地亂找。大衛現在仿佛一隻小鳥，飛向神的山（詩11：1）；並發現神就是他的磐石。掃羅希望用追兵眾多的優勢，包圍大衛，捉拿他和他的手下。然而掃羅的計劃卻沒有成功；仍然不能抓到大衛。這山被取了一個新名字：西拉哈瑪希羅結----「分隔之山」的意思，因為這山使掃羅和大衛分隔。4.大衛被拯救，脫離危險。在掃羅眼看就要抓着大衛的時候，神的意旨安排使掃羅面臨一件分心之事。有人來報告掃羅說，非利士人犯境。這犯境之處，很可能是靠近掃羅自己的產業之地；要不他會如在基伊拉城被侵犯的時候一樣，漠不關心。總之，掃羅現在碰上了分心的事情，不得不趕緊離開這裏，去應付別的事情。在大衛眼看就要面臨被掃羅捉住殺死的時候，他又一次被神所拯救。掃羅固然失望，無功而返；但是神的榮耀更加彰顯，顯明對大衛的看護。當非利士人犯境的時候，他們可沒想到因此而挽救了大衛；但是神在環境與條件中的意旨安排，掌管着一切事情的時間和機會，使愛神的人得益處。神的智慧永不會失敗；屬神的百姓，必被他所看顧。之後，大衛逃到隱基底的山寨。正如（詩63）所描述的，無論在哪裏，無論在何時，無論在什麼條件下，大衛都持守在與神的親密交通之中。

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