MHC:撒母耳记上 23

第二十三章

扫罗杀了众祭司后，在本章，追索大卫的性命。大卫行良善，同时又在受磨难。I。大卫对王和以色列国的极大益处：他抗击非利士人，拯救了基伊拉城（1-6节）。II。大卫面临危险，面临扫罗的恶意追赶，也面临基伊拉城民的背叛；然而神拯救他脱离危险（7-13节）。III。大卫在林中与约拿单相会，得约拿单的鼓励（14-18节）。IV。西弗人告诉扫罗关于大卫的行踪；扫罗来追赶大卫（19-25节）。大卫逃离扫罗（26-29节）。义人受许多的磨难，然而神要将他们从患难之中拯救出来。

V。1-6

上章，神的先知迦得在神的指示下，告诉大卫要到犹大地去（撒上22：5）。现在我们看见，扫罗忽略了自己保护以色列国公共安全的责任，而大卫要起来与非利士人争战，保卫以色列。虽然大卫受扫罗等的恶待，但是他以良善回报罪恶，服事以色列人；这正是预表了基督，他不仅冒生命危险，更把他的生命舍了，为那些曾是自己仇敌的人。I。大卫得到非利士人侵犯的消息；大卫在这里，正如一个以色列的大能保卫者。当世上的君王逼迫神的百姓的时候，他们也受到里外各处的搅扰；一个国家要想真正平静，必须要神的教会在其中平静；扫罗逼迫大卫的时候，非利士人也上来攻打以色列。II。大卫勇敢地前去解救基伊拉；但是在去之前，他先求问神。1.虽然大卫现在面临扫罗的追杀，虽然他手中的军队人数很少，然而他顾念以色列国的安危，不愿袖手旁观以色列被非利士人侵犯。即使，保卫以色列地本是扫罗的责任，而扫罗还在追索他的性命，但是大卫仍然热忱地愿倾尽力量去与非利士敌人争战；不愿为了一己的事情，而置以色列安危于不顾。2.大卫的敬虔，对神的敬畏。他求问神，我应该去与非利士人争战吗？这问题，既是关于他的职分，也是关于他是否能够成功。在我们的道路上和诸事情中，寻求神的指引，这既是我们的职分，也是我们得安慰的保证。III。神指示大卫前去攻打非利士人，拯救基伊拉。然而大卫的手下军兵却反对；他们觉得在犹大地受扫罗追击的危险已经够大，不能够再去攻击非利士。他们的心软弱，是因为他们看自己在扫罗下的危险，超过关心非利士人的事情。于是大卫再次求问神。这次神不仅指明他们应该前去抗击非利士，而且明确地告诉大卫，他们必得胜利，因为神已经将那些非利士人交在他们手中。这足以让大卫军中最胆小的人也会刚强壮胆起来。IV。于是大卫率军前去基伊拉攻打非利士人，大大杀败他们，还抢夺了他们的牲畜。之后大卫暂留在基伊拉。这里特别提到亚比亚他逃到大卫这里的时候，拿着以弗得，即，大祭司的以弗得，上面有乌陵和土明。这对大卫一定是一个极大的安慰；虽然在流放逃难之中，大卫不能去神的殿敬拜；但是他有这神会幕宝贵的珍宝之一在身边，就是大祭司的圣衣和审断的胸牌。

V。7-13

I。扫罗继续处心积虑地谋害大卫。他听说大卫到了基伊拉。难道扫罗不知道大卫去那里干什么去了吗？难道没有人告诉他，大卫是如何勇敢地与非利士人争战，并把基伊拉拯救出非利士人之手吗？这些，本应该让扫罗惭愧，应该让扫罗看见大卫在此事中的荣耀与尊严。但是，扫罗看见的，是捉拿大卫的机会。扫罗是多么不知感恩的恶人，又是多么不配别人的任何恩慈友善！大卫所面对的，就是这样以恶报善的人（诗35：12），以敌对的态度来对待他的善行（诗109：4）。基督也是这样被人忘恩负义地对待（约10：32）。1.扫罗甚至荒谬地以为，这是神为他的安排，使他的恶意可以得逞，能够捉拿大卫。他是被神所弃绝的人，竟然还以为神会成就他的罪恶。之前许多次，扫罗曾有更好的机会，几乎可以杀了大卫，但是却从来不曾得手；而现在他还以为能成功。扫罗亵渎地以神为借口，招聚以色列民来向基伊拉进发。他以为这样就可以使百姓听令于他。所以大卫祷告说（诗140：8），“主阿，求你不要遂恶人的心愿，不要成就他们的计谋，恐怕他们自高”。恶人与恶事暂时的顺利，既不能掩盖其中的不义，更不能说明，其后面的结局是成功。2.扫罗使以色列民成为自己的仆人和器皿，替自己作恶。他招聚众民，要来基伊拉，围困捉拿大卫。在暴君恶主之下的臣民，是多么可悲；那些被当作工具和走狗的人，比那些被迫害的人更糟。II。大卫为此事、为了自己的安全而求问神。他听说扫罗要来，就立刻求问、祷告神。亚比亚他才拿来以弗得不久，大卫就以此祷告求问。我们有圣经，这是神活泼的道，是神对我们明晰的指示和指引；让我们时时求问它；在其中我们可以求问神。1.大卫的祷告。（1）大卫的语气非常地庄重，敬重。他两次称：耶和华以色列的神阿（10，11节）。求问神的人，一定要清醒地知道自己是在向谁说话，带着极大的敬畏之心。（2）他的求问非常具体。他先是陈明自己的困境：“你仆人听真了扫罗要来，为我的缘故灭城”。他担心众人的安危，胜过对自己安危的忧虑；无论如何，大卫也不愿因己故而牵连别人。当我们祷告求问神的时候，也可以这样说：主阿，我现在的处境是如何如何，求你指引我。接着，大卫把问题放在神的面前。“扫罗会下来吗”？神回答：“是的，他必下来”。“那么，基伊拉的民会把我交在扫罗手里吗”？如果大卫自己问基伊拉人这个问题，可能城里的居民们自己都不知道该如何回答大卫，不知道等到扫罗来的时候，他们会是怎样。他们或许会说，要保护大卫；然而之后扫罗围城的时候，他们会背叛大卫。但是神清楚地知道他们的心，也在这里清楚地告诉大卫，当扫罗来的的时候，尽管现在这些基伊拉居民似乎对大卫很好，可是到时，在扫罗的威逼胁迫之下，一定会把他交出来给扫罗。【1】神知道所有人的心思意念和能力，胜于人们对他们自己的了解。神知道他们的长处，力量，他们里面的心是什么，也知道他们的短处，他们的罪恶，他们在各样的情况下会有怎样的反应和作为。【2】因此，神不仅知道人将会发生什么事情，人将会做什么事情，而且知道若某些事情没有避免，人将会怎样。神不仅磨练试炼那属他的人，更救那属他的人，出离困苦和试探；也按着各人的能力差派他们做各样的事情。2.得到神的启示以后，大卫率领队伍离开了基伊拉。他现在的军兵已经增长到600人。他出城以后，还不知道要去哪里；只是跟随着神的意旨安排，跟随着神在环境条件中的引领。扫罗前面说，神把大卫交在他手中了；而实际上是，神把大卫拯救出他的手；如同使飞鸟挣脱开网罗。扫罗听见大卫离城，就不带以色列大军出来了；但是他仍要定意带着他自己的侍卫部队，到处搜寻，捉拿大卫。

V。14-18

I。大卫四处隐藏躲避扫罗。他居住在旷野，山岭（14节），树林（15节）。1.为此，我们应当称赞大卫杰出的贞德。他谦卑，低微，谦逊，忠诚于自己的王，忍耐等候神的意旨安排。大卫没有去率部队与扫罗开战，与他在战场争战，或是偷袭扫罗，悄悄杀死他，为自己报仇，为那些死去的耶和华的祭司们报仇，以此结束自己的逃难生涯，也结束扫罗的暴君统治给以色列国带来的灾难。不，大卫根本没有想过要去做那些事情；反而，大卫是走在属神的道路上，走在神所指引的道路上；他耐心地等候神的时间，也满足于在山野、田间、树林这样四处暂居；尽管，大卫这样的作为会被有些人看作是胆小懦弱。2.但是，我们也应当为大卫这样的处境而感叹。一个无辜的人，却要这样四处惊吓地躲藏，随时小心，否则就会即刻丧命；一个荣耀的人，却要承受如此被人藐视的躲躲藏藏的生活；一个品格高尚的人，辛苦服事的人，却得到如此的回报；一个渴慕服事于神、服事于自己的国家与弟兄的人，却要不得不四处流放，远离神殿、远离自己的弟兄。我们该怎么说呢？让我们看见，这就是世界的罪恶；其中最良善的人，也常常遭受如此忘恩负义的对待。因此，那世上的伟人或是良善人遭受苦难的时候，不要伤悲；若大卫经历过这些，那么他们也会经历；因此，让我们渴慕那在永远之中良善的天国，在那里，是永恒的荣耀和圣洁；在那里，义人会像太阳一样发光，不会被遮掩。II。扫罗到处追索大卫。他每天都在寻找大卫，恶意一刻都不能停歇。他执意要杀死大卫。就像起初一样，现在也是如此，将来也会这样----就是那从血气生的，逼迫那从圣灵生的（加4：29）。III。神是大卫的大能的保护者，时时守卫着他；神不把大卫交在扫罗的手里。若不是神的许可，没有人能胜过他（约19：11）。IV。约拿单是大卫信实、长久的朋友，现在来与大卫会面，安慰鼓励他。他们在相约的时间和地点会面。约拿单冒着极大的危险；因为如果被扫罗发现他来见大卫的话，约拿单会丢掉性命。但是真正的朋友不会在危险面前退缩，也不会计较彼此地位的差别；为了好朋友，宁愿以皇宫换村野。能够看见约拿单本身，就是对大卫的极大鼓舞；而且，约拿单还向大卫说了极其鼓励的话语。1.作为大卫敬虔的朋友，约拿单把大卫指向神那里，使他依靠神得以坚固；使大卫以神为信心和安慰的源头。他使大卫的手强壮，不离开神。大卫虽然是一个强大的信靠神的人，然而也需要朋友的帮助，来弥补他信心中的不足。这里，约拿单向大卫提醒神的应许；大卫是被神所膏的人，有神的同在，并且经历了神许许多多的良善。因此，约拿单使大卫的心坚固地依靠神，而不是依靠任何受造之物；并以此，坚固大卫的行动、坚固大卫的手。约拿单没有什么别的，能让大卫得着安慰；唯有鼓励大卫，在神那里得安慰。2.约拿单的话，也显出他是一个多么无私的朋友。他预见大卫将来所得的荣耀，衷心地为他高兴；丝毫没有为自己不能将来继承扫罗的王位而难过。“你将是以色列的王；我愿在你的旁边，辅助你，而不是与你相争”。约拿单的这个态度，对大卫来说应是一个极大的安慰和满足；也使大卫将来的王位之路更加明晰。约拿单告诉大卫，甚至扫罗也都清楚地知道这件事情。这也更显出扫罗是多么罪恶；他逼迫、迫害一个神所喜悦、神所恩顾的人。也显出扫罗是多么愚蠢；他以为能阻挡神的旨意成就。谁人能改变神的定意？3.约拿单是大卫恒久的朋友；在这里，他和大卫第三次立约；在神的面前，祈求神的见证，他们彼此结盟。真正的爱，会不断地更新立约，彼此交换那确据、深挚的友谊之情。我们与神的立约也应当如此不断更新，在与神的亲密交通中，持守与神的约。然后，大卫和约拿单彼此分离；我们在后面看见，在这个世界上，他们之后就没有彼此再见过面；当约拿单说要作大卫宰相、在大卫的国度里与他亲近的时候，表明的是他心中的愿望。

V。19-29

1.西弗人向扫罗告密，要出卖大卫。大卫现在藏在西弗的旷野，是在犹大地上；大卫是犹大支派的，这些人本应该更值得大卫信任。他们事奉大卫，要比事奉扫罗好得多；大卫不会带着军队在以色列境内四处搅扰，更不会抢夺，而是会尽全心全力保护以色列，勇敢地抵御外敌。但是，这些西弗人，现在为了讨好扫罗，他们找到他，不仅告知大卫详细的藏身地点，更邀请扫罗带兵来捉拿大卫；他们要把大卫交在扫罗手中。事前，扫罗并没有逼迫、审查、威胁他们，是这些西弗人自己主动前来告密的。他们甚至没有向扫罗要什么奖赏（正如犹大所要的----你们给我什么？），而是直接主动告知大卫的地点；尽管他们知道，扫罗必极想杀害大卫。2.扫罗向他们表示感谢。他表示要友善地待他们：愿 耶 和 华 赐 福 与 你 们 ，因 你 们 顾 恤 我 。神的名字，离扫罗的口很近；但是离他的心却很远。扫罗的口气，好像自己是一个可怜的人；但是他若有什么可怜，那完全是他自己的嫉妒心和罪恶之心所致；否则，他一定会内心真正地快乐，也不需要人的怜悯。扫罗告诉那些西弗人，回去找一些更多的信息；“因为我听说大卫行事狡猾”。但是大卫若有什么精明之处，那也完全是为了保全自己，而不是要谋害他。现在，扫罗一定在幻想着，大卫已经是囊中之物。3.大卫所面临的迫在眉睫的危险。一听见西弗人告密的消息，大卫就离开哈基拉山，到了玛云的旷野。在这个时期大卫写作了（诗54）；在其中他称那些西弗人为外人，尽管他们是以色列人；因为他们行事愚妄罪恶；然而神是大卫的帮助者；在神的里面，一切都安稳。扫罗根据情报，追踪大卫以致于到了很近的地步（25，26节）；甚至扫罗和大卫只有一山之隔；大卫和他的人在山一边，扫罗和他的人在山另一边。大卫在害怕、逃命，扫罗在追踪，迫不及待。这山表明了神的意旨安排在扫罗与大卫之间的区隔，正如当初那云火柱把以色列人与埃及人分开一样。大卫藏在山这一侧，扫罗在山另一侧迷迷糊糊地乱找。大卫现在仿佛一只小鸟，飞向神的山（诗11：1）；并发现神就是他的磐石。扫罗希望用追兵众多的优势，包围大卫，捉拿他和他的手下。然而扫罗的计划却没有成功；仍然不能抓到大卫。这山被取了一个新名字：西拉哈玛希罗结----“分隔之山”的意思，因为这山使扫罗和大卫分隔。4.大卫被拯救，脱离危险。在扫罗眼看就要抓着大卫的时候，神的意旨安排使扫罗面临一件分心之事。有人来报告扫罗说，非利士人犯境。这犯境之处，很可能是靠近扫罗自己的产业之地；要不他会如在基伊拉城被侵犯的时候一样，漠不关心。总之，扫罗现在碰上了分心的事情，不得不赶紧离开这里，去应付别的事情。在大卫眼看就要面临被扫罗捉住杀死的时候，他又一次被神所拯救。扫罗固然失望，无功而返；但是神的荣耀更加彰显，显明对大卫的看护。当非利士人犯境的时候，他们可没想到因此而挽救了大卫；但是神在环境与条件中的意旨安排，掌管着一切事情的时间和机会，使爱神的人得益处。神的智慧永不会失败；属神的百姓，必被他所看顾。之后，大卫逃到隐基底的山寨。正如（诗63）所描述的，无论在哪里，无论在何时，无论在什么条件下，大卫都持守在与神的亲密交通之中。

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