MHC:彼得前書 3

第三章

本章概要

做妻子和丈夫的本分（1-7）。

教導基督徒要同心（8-13），並勸勉他們在為義受逼迫時要忍耐，因為基督也曾忍受苦難（14-22）。

第1-7節

即便丈夫沒有尊奉聖道，做妻子的也必須對自己的丈夫盡她的本分。日復一日，我們都知道那些邪僻之人是如何存着狹隘的心，緊緊盯住宣稱要敬虔度日的人們，對他們生活的方方面面吹毛求疵。故而，敬虔之人應當留意他們的言語行為，以使它們與其宣稱的認信相稱。衣服與飲食，生命所必需；然而，面對它們能把握正確的尺度與界限的人，是何等地少啊！穿衣戴帽自然是可以的，但浮華昂貴的裝飾卻要禁止。除非是深陷貧困，日瘦如削，幾乎沒有人不在飲食之外期待更多好東西。人應當更多關注內在品格的高下，而非身份地位的高低，並為他是社會地位卑微、而非心靈卑下而常存感恩之心；但是，有很多人並不如此，反而把他們的時間和金錢浪費在種種瑣事上面。使徒彼得教導基督徒女子們要披戴心靈的美善，以神之聖靈的諸般恩典為其珠玉美妝。一個真基督徒最主要的關切，應當在於如何在其靈命中確立正確的秩序。而這一點，對基督徒的女子來說，又意味着更多地管理自己的性情喜好，培養對丈夫的尊重，而不是一面沉迷於裝飾物品和流行服飾，一面又頑固剛愎、好鬥愛爭。基督徒要懷着一顆願意的心和對神之命令的順服，彼此盡其本分。妻子要順服丈夫，卻不是因為恐懼顫驚的緣故，而是為了要行的合宜，且為蒙神悅納。丈夫對妻子的本分，意味着要給她合宜的尊重，維護她當有的權柄，保護她，並要給她以信任。夫妻當同為後嗣，共享今世與來生的福樂，且要彼此和平同住；即或遇有相爭，同心的禱告也必能把他們轉回甜美的相親相愛。然而，僅是自己為家庭禱告是不夠的，更為重要的是夫妻要一起，且與他們的兒女一起，向上帝祈禱。那些真了解禱告的人，會在向上帝的祈禱中，經歷無以言說的甜美；職是之故，他們就不會被攔阻而停止向上帝祈禱。我們當多向上帝祈求，求祂使我們可以聖潔地生活；如此，我們也必將在如此祈禱中，活出生命的聖潔。

第8-13節

雖然基督徒並不總是能夠心意一致，但他們要彼此關懷，相愛如弟兄姐妹。任何人若想在地上過得安然，或要得天上永遠的生命，他就要勒住自己的舌頭，不說邪言謗語，不行欺騙虛妄，棄絕並且遠離惡行，盡力行善，與人和睦。全然智慧且無所不在的神，祂的眼目眷顧義人，且照看他們的生命。耶穌基督乃是純全的至善，凡效法祂、以祂為榜樣而與人為善的，沒人能損害他們。

第14-22節

當我們以實實在在的行為，邀請並鼓勵他人把榮耀和尊貴歸給神的時候，我們就在人的面前彰顯了神的聖潔榮美。為什麼他們的盼望會有根有基、有理有據？——所以，我們必要在對神的敬畏中，以溫柔來護衛我們的敬虔生活。而凡此敬畏所在之處，令人徒生攪擾的恐懼便無隙可乘。當良心正常發揮其本職時，它原本是好的。而當罪和患難結合在一起，那人便會陷入悲慘境地：罪使患難苦楚變得難以忍受，且無可安慰，並帶來毀害。無論我們的本性是如何不耐煩，確然無疑的是，為行善受苦總好過因作惡遭罪。基督作為我們的榜樣，乃是對在患難中受苦的辯護。在主耶穌受苦的情形中，祂毫無犯罪，而祂之所以受苦，卻是為了我們這些從不知道義為何物的人。祂受苦的神聖目的，在於使我們與神和好，並把我們帶入永恆的榮耀。照着祂的人性，耶穌基督被置於死亡，然而聖靈的大卻將祂復活，並且高舉。如是，連基督都不能免於受苦，做基督徒的卻為何要妄想如此呢？

對於人類在各個時代所擁有的不同技能和優勢，神都有祂精準的措意。對古時的人們，基督差遣祂的聖靈，通過諾亞發出警告；然而，儘管神在忍耐中長久等候罪人的迴轉，但其忍耐亦自有極限。那些不順服之罪人的靈魂，一旦它們離開他們取死的身體，就會被判受罰墜入地獄，——就是那些藐視諾亞之警告的人現在所在的地方，並且自此之後，再無救贖。方舟浮在大水之上，諾亞在其中得以存活；他的得救預表着所有真信徒的救贖。方舟所帶來的在時間之中的得救，乃是信徒受聖靈施洗而得永恆之救贖的一個代表。為了避免誤解，使徒彼得對其所謂「得救的洗禮」給與了解釋：不是那用水洗滌的外在禮儀，——這外在的洗滌禮儀，就其本身而言，與洗澡一類清洗身體污漬的做法並無兩樣。事實上，洗禮的水乃是象徵；而當一個人能夠悔改、認信，並且像活在上帝面前一樣，開始過一種正直的新生活的時候，那發揮真正效用的並非外在的禮節，而是聖靈的重生。我們務要警醒，不要停留在外在的形式上面，乃要仰望神屬靈的法度，並探尋追求它們對我們良心的果效和作用，且要把我們全部的敬虔化為具體的行事為人。但有許多人，雖然受了洗，也知曉那屬靈的法度，卻仍在基督之外，死在他們的罪中，再無救贖。故而，在主耶穌用祂的聖靈和祂的寶血把你們洗淨之前，不要鬆懈。祂已從死人中復活，這乃是我們必得潔淨和平安的保證。

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