MHC:彼得前书 3

第三章

本章概要

做妻子和丈夫的本分（1-7）。

教导基督徒要同心（8-13），并劝勉他们在为义受逼迫时要忍耐，因为基督也曾忍受苦难（14-22）。

第1-7节

即便丈夫没有尊奉圣道，做妻子的也必须对自己的丈夫尽她的本分。日复一日，我们都知道那些邪僻之人是如何存着狭隘的心，紧紧盯住宣称要敬虔度日的人们，对他们生活的方方面面吹毛求疵。故而，敬虔之人应当留意他们的言语行为，以使它们与其宣称的认信相称。衣服与饮食，生命所必需；然而，面对它们能把握正确的尺度与界限的人，是何等地少啊！穿衣戴帽自然是可以的，但浮华昂贵的装饰却要禁止。除非是深陷贫困，日瘦如削，几乎没有人不在饮食之外期待更多好东西。人应当更多关注内在品格的高下，而非身份地位的高低，并为他是社会地位卑微、而非心灵卑下而常存感恩之心；但是，有很多人并不如此，反而把他们的时间和金钱浪费在种种琐事上面。使徒彼得教导基督徒女子们要披戴心灵的美善，以神之圣灵的诸般恩典为其珠玉美妆。一个真基督徒最主要的关切，应当在于如何在其灵命中确立正确的秩序。而这一点，对基督徒的女子来说，又意味着更多地管理自己的性情喜好，培养对丈夫的尊重，而不是一面沉迷于装饰物品和流行服饰，一面又顽固刚愎、好斗爱争。基督徒要怀着一颗愿意的心和对神之命令的顺服，彼此尽其本分。妻子要顺服丈夫，却不是因为恐惧颤惊的缘故，而是为了要行的合宜，且为蒙神悦纳。丈夫对妻子的本分，意味着要给她合宜的尊重，维护她当有的权柄，保护她，并要给她以信任。夫妻当同为后嗣，共享今世与来生的福乐，且要彼此和平同住；即或遇有相争，同心的祷告也必能把他们转回甜美的相亲相爱。然而，仅是自己为家庭祷告是不够的，更为重要的是夫妻要一起，且与他们的儿女一起，向上帝祈祷。那些真了解祷告的人，会在向上帝的祈祷中，经历无以言说的甜美；职是之故，他们就不会被拦阻而停止向上帝祈祷。我们当多向上帝祈求，求祂使我们可以圣洁地生活；如此，我们也必将在如此祈祷中，活出生命的圣洁。

第8-13节

虽然基督徒并不总是能够心意一致，但他们要彼此关怀，相爱如弟兄姐妹。任何人若想在地上过得安然，或要得天上永远的生命，他就要勒住自己的舌头，不说邪言谤语，不行欺骗虚妄，弃绝并且远离恶行，尽力行善，与人和睦。全然智慧且无所不在的神，祂的眼目眷顾义人，且照看他们的生命。耶稣基督乃是纯全的至善，凡效法祂、以祂为榜样而与人为善的，没人能损害他们。

第14-22节

当我们以实实在在的行为，邀请并鼓励他人把荣耀和尊贵归给神的时候，我们就在人的面前彰显了神的圣洁荣美。为什么他们的盼望会有根有基、有理有据？——所以，我们必要在对神的敬畏中，以温柔来护卫我们的敬虔生活。而凡此敬畏所在之处，令人徒生搅扰的恐惧便无隙可乘。当良心正常发挥其本职时，它原本是好的。而当罪和患难结合在一起，那人便会陷入悲惨境地：罪使患难苦楚变得难以忍受，且无可安慰，并带来毁害。无论我们的本性是如何不耐烦，确然无疑的是，为行善受苦总好过因作恶遭罪。基督作为我们的榜样，乃是对在患难中受苦的辩护。在主耶稣受苦的情形中，祂毫无犯罪，而祂之所以受苦，却是为了我们这些从不知道义为何物的人。祂受苦的神圣目的，在于使我们与神和好，并把我们带入永恒的荣耀。照着祂的人性，耶稣基督被置于死亡，然而圣灵的大却将祂复活，并且高举。如是，连基督都不能免于受苦，做基督徒的却为何要妄想如此呢？

对于人类在各个时代所拥有的不同技能和优势，神都有祂精准的措意。对古时的人们，基督差遣祂的圣灵，通过诺亚发出警告；然而，尽管神在忍耐中长久等候罪人的回转，但其忍耐亦自有极限。那些不顺服之罪人的灵魂，一旦它们离开他们取死的身体，就会被判受罚坠入地狱，——就是那些藐视诺亚之警告的人现在所在的地方，并且自此之后，再无救赎。方舟浮在大水之上，诺亚在其中得以存活；他的得救预表着所有真信徒的救赎。方舟所带来的在时间之中的得救，乃是信徒受圣灵施洗而得永恒之救赎的一个代表。为了避免误解，使徒彼得对其所谓“得救的洗礼”给与了解释：不是那用水洗涤的外在礼仪，——这外在的洗涤礼仪，就其本身而言，与洗澡一类清洗身体污渍的做法并无两样。事实上，洗礼的水乃是象征；而当一个人能够悔改、认信，并且像活在上帝面前一样，开始过一种正直的新生活的时候，那发挥真正效用的并非外在的礼节，而是圣灵的重生。我们务要警醒，不要停留在外在的形式上面，乃要仰望神属灵的法度，并探寻追求它们对我们良心的果效和作用，且要把我们全部的敬虔化为具体的行事为人。但有许多人，虽然受了洗，也知晓那属灵的法度，却仍在基督之外，死在他们的罪中，再无救赎。故而，在主耶稣用祂的圣灵和祂的宝血把你们洗净之前，不要松懈。祂已从死人中复活，这乃是我们必得洁净和平安的保证。

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