MHC:列王紀上 20

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記上

第二十章

本章記述亞蘭王便哈達與以色列王亞哈之間的爭戰；亞哈王一次又一次地勝利。這勝利，本應使他們在神的良善面前悔改自己。I。便哈達下到以色列，向他們提出傲慢的要求（1-11節）。II。亞哈在一個先知的鼓勵和指示之下，戰勝便哈達（12-21節）。III。亞蘭王再次聚集軍隊，但是第二次被亞哈打敗（22-30節）。IV。便哈達來投降的時候，亞哈與便哈達定和平的約（31-34節），為此他被先知指責和警告（35-43節）。

V。1-11

I。便哈達來圍攻以色列王城撒瑪利亞。當年大衛征服了亞蘭，使他們向以色列獻供物；但是現在因以色列的罪，他們又開始強大起來；神使他們成為對以色列的懲罰和警告。亞撒曾唆使亞蘭人去攻擊以色列人（王上15：18-20）；而現在他們則是出於自己的狂傲野心來攻打以色列。向本國引入外敵是危險的；本國的後代將要付出沉重代價。便哈達有三十二個王幫助他；這些都不過是他的附庸；他們所謂的王位，是多麼可鄙渺小！II。以色列的力量的確已經離開了他們自己，大不如前；否則亞蘭人也不會這麼輕易地就長驅直入，直接來圍攻撒瑪利亞，以色列國的王城和中心。1.便哈達狂傲地差遣使者，來向亞哈提出要求（2，3節）。亞哈膽怯可恥地向亞哈屈服。如果，亞哈沒有因己罪而冒犯神，使神離開他；那麼，便哈達就不會見以色列勢弱，趁機猖狂地前來，狂傲地欺人太甚。罪把人帶入困境，把人從神的保護下引走。若我們不願順從神，被神治理；那我們的敵人就會來統治、治理我們。背棄神的人，是他周圍所有人的奴隸。亞哈為他的巴力準備了金銀（何2：8）；這些金銀要被公義地奪走；離棄神，也就失去了自己的豐富。若亞哈沒有犯罪，他也不會這麼懦弱；罪使人心驚膽寒，失去了勇敢的靈，變成一個懦夫。他知道巴力無能幫助他，也知道自己悖逆了耶和華神，因此就寧願答應便哈達任何條件來保全自己的性命。他寧願像一個乞丐活着，放棄自己的一切珍貴之物，也不願像一個尊嚴的君王死去。2.面對亞哈的屈服，便哈達更加狂傲不息，得寸進尺（5，6節）。亞哈已經俯伏在地叩首，但是便哈達仍不滿意。他的貪婪與他的狂傲一樣不可抑制；他不僅要名義上的擁有和掌管，更要實際上地把亞哈的東西奪走。便哈達的卑鄙和他的狂傲一樣惡劣；他要派自己的使臣，到亞哈的王宮中亂翻一氣，搜查掠奪他要的東西，盡情地羞辱以色列的王室，將他眼中喜愛的一切全都拿走。我們在這世上最喜愛、最不能放手的，往往成為對我們的羈絆；也成為最不安穩的。便哈達不僅要搜查亞哈的家，還要搜查亞哈僕人們的家；仿佛這一切都是他的，都要由他來生殺予奪。讚美神，賜我們和平與產業；使那些我們所擁有的，可以真正稱為是屬於我們的。3.在狂傲無理的便哈達面前，亞哈開始不情願，開始有反抗的心。他召集長老們，聽取他們的意見。在他們的支持下，亞哈怯生生地向便哈達表示了反對。於是，便哈達氣勢洶洶地要滅撒瑪利亞：撒 瑪 利 亞 的 塵 土 若 夠 跟 從 我 的 人 每 人 捧 一 捧 的 ， 願 神 明 重 重 地 降 罰 與 我 。他倚仗、吹噓己方的人多，極度狂傲自信，極度惡意殘忍；他自己正在走向滅亡的路。亞哈回答他，不要太自信誇口：還沒開戰，不要就像已經打勝了似的，前來自誇。這大概是亞哈說過的最聰明的一句話。我們不要在一日還沒有來到的時候，就愚妄地自誇；（箴27：1）不 要 為 明 日 自 夸 ， 因 為 一 日 要 生 何 事 ， 你 尚 且 不 能 知 道 。尤其是在戰場上，人不要自誇，因為戰勢可能瞬間變化；輕敵是愚蠢的，不要自信滿滿地以為勝券在握。我們在屬靈中的爭戰也是如此。彼得因為自信而跌倒。我們要隨時警醒，束腰，不要像摘盔卸甲的人那樣誇口；那隨時敬畏的人有福了，因為他時刻警醒。

V。12-21

I。圍攻者與被圍者之間的協談破裂，雙方驟然進入戰爭。亞蘭人的軍隊得到出戰的命令，是來自一個正在醉酒的王；他在午間還在帳幕里痛飲（12，16節）。他要不是這麼自己覺得安穩，就不會那麼酩酊大醉；他要是不這麼醉酒，也不會那麼自覺安穩，掉以輕心。沉溺享樂，與無憂無慮總是二者結伴；那種醉生夢死的生活，正如洪水前舊世界那些罪惡人們一樣，也正如所多瑪人一樣，（路17：26）等等。便哈達的醉酒，正是他衰落、失敗的開始；正如（但5）的伯沙撒王一樣。便哈達把宴樂置於正事之前，把本該上陣打仗的各王們招來痛飲；這個人又怎能勝利。在酩酊大醉之中，便哈達命令軍隊擺陣（12節），還狂妄地說要活捉對方（18節）。這是怎樣一個醉酒、昏庸、不義、狂妄的王。II。1.神恩慈、恩典地差遣信使，來找這個罪惡的亞哈王。（1）這是為神百姓的緣故；儘管他們敗壞墮落，但他們是他的朋友亞伯拉罕、他所揀選的雅各的後裔，是約中的兒女，因而神沒有丟棄他們。（2）以此彰顯神的恩慈；神以良善對待這個惡劣、不知感恩的亞哈，或使他悔改，或使他的罪更無可辭咎。（3）神也以此懲治便哈達的驕傲，制裁他的傲慢。亞哈的偶像之罪，將受懲罰；便哈達的驕傲，也要受神斥責。（申32：26，27）。2.先知作了兩件事情：----（1）他確定地告訴亞哈，他必將贏得對便哈達的勝利。那些以色列長老們雖然支持亞哈，但是卻不能確保他的勝利；然而先知奉神的名告訴他，就在今日，圍困的敵軍必被解開，敵軍必敗亡潰散。「你 就 知 道 我 是 耶 和 華」。神預言那在人看來不怎麼可能發生的事情，正說明那事情是出於神的作為，說明神是那掌管一切的主人。（2）先知告訴亞哈，他們要怎樣取得勝利。他們必須不能坐以待斃，而是要主動出擊。【1】派出的人，要是那些跟從省長的少年人；他們人數很少，只有232人；然而，這些軟弱愚拙的器皿，被神所揀選，使那些智慧強壯的人羞愧；便哈達因其自誇自傲要被神以此懲罰；而對亞哈來說，這清楚地顯明那神的大能。【2】亞哈必須親自率領這些跟從省長的少年人；這是檢驗，亞哈是否相信神的話語。在人看來，亞哈把自己置於極大的危險之中；但是對每一個信靠神的應許、得神恩惠的人來說，這正是應當勇於作的。亞哈又帶上以色列人中7000眾兵跟隨。III。驕傲的亞蘭人被擊打；被人藐視的以色列人成為這場爭戰的勝利者。少年人們的出征，使便哈達先是輕視；繼而當他們與以色列眾兵顯出他們的英勇時，這個驕傲的便哈達則立刻多路奔逃了（20節）。神奪走地上傲慢君王的心志，使他們在神面前顫慄；現在便哈達向亞哈要的那些金銀呢？撒瑪利亞的一捧塵土呢？那些最傲慢輕敵、最自己覺得安穩的人，往往是困難面前最懦弱的人。亞哈沒有取得徹底勝利，或是更親近耶和華，而只是大大擊殺亞蘭人（21節）；神常常使一個罪惡之人成為對另一個罪惡之人的鞭責。

V。22-30

這裏記述了亞哈，在神的幫助下，對亞蘭人的第二次更大的勝利。亞哈在偶像之罪中，卻得到勝利；一個逼迫者，卻成了一個勝利者。然而神有智慧和聖潔的意圖；雖忍耐罪人興旺，但是神的名和榮耀卻將在其中彰顯。I。先知警告亞哈，還將要有一場戰爭（22節）。像亞哈這樣對自己靈魂滿不在乎的人，也往往對外界的事情缺少警惕；但是先知告訴亞哈，到明年這個時候，敵人還會再來襲。因此先知讓亞哈自強，準備積極備戰。神把目的、結果啟示給他，但是亞哈則必須要用具體的方式來努力；否則他就是在試探神----「你當自強，這樣神就會幫助你，使你的手強壯」。神以色列的敵人總是不安分地在惡意之中籌劃着，準備向神的百姓、教會隨時發動惡劣的攻擊；因此我們應當時刻警醒，迎擊那些屬靈的敵人；因此我們也應當留心注意、計劃好我們自己所作之事。II。便哈達採納他周圍人的意見。1.他們建議便哈達轉換戰場（23節）。他們認為上次打敗他們的，並非是由於以色列人的勇力，而是由於他們的神明；但是他們對耶和華是如此無知；他們以為耶和華只是他們所知道的許多神靈之一，只是那些以色列人的神，只是局限在那個具體地方的，只是跟那個小地方的人有關的，只是那片山上的神；然而，耶和華是那獨一的創造宇宙天地萬物的創造者、統治者。他們虛浮地幻想着，他只是局限在山中，所以不能夠到山下來幫助以色列人爭戰；因此他們亞蘭人在平原就可以取勝。「這些外邦人把不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式」。「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」。（羅1：21-23）。2.便哈達的臣僕們還建議，把 諸 王 革 去 ， 派 軍 長 代 替 他 們（王是憑血緣，生來就是；軍長是憑能力，需要拼搏）。補充人數車馬等。III。兩軍陣前交戰對壘。1.相比於亞蘭人的大軍壓境，以色列只有很少人數的卑微的軍隊。但是神人受神的差遣，來鼓勵亞哈；告訴他，要將這一大群敵人都交在亞哈手中；這不是由於亞哈的緣故，而是由於亞蘭人褻瀆神，說他只是山地的神，不是平原的神。神的榮耀何止在山野平原；他的能力遍滿天地！這些亞蘭人，出於驕傲和頑梗，故意將神的真實當作虛謊。2.兩軍對壘七天後，交戰開始。亞蘭人軍隊被徹底打敗；在戰場上被殺100000人，又有27000人被亞弗城的城牆倒塌壓死。沒有了城牆的保護，便哈達也只能藏在城中的密室里，瑟瑟發抖，躲藏抓捕。那開始最自信的人，就是這樣常常最後變成一個可恥的懦夫。現在他還敢說，以色列神是山地的神嗎？

V。31-43

這裏是以色列戰勝亞蘭人之後的事。I。便哈達卑躬屈膝地來向亞哈投降。便哈達的臣僕先去投降，探聽亞哈的口風；亞哈向他們表示友好；於是便哈達出來見王。他們這樣做的原因是，「我 們 聽 說 以 色 列 王 都 是 仁 慈 的 王」。神是恩慈的，這對可憐的罪人是極大的鼓勵；鼓勵他們悔改，謙卑地來到神的面前。（珥2：13）你 們 要 撕 裂 心 腸 ， 不 撕 裂 衣 服 。 歸 向 耶 和 華 你 們 的 神 。 因 為 他 有 恩 典 。 有 憐 憫 ， 不 輕 易 發 怒 ， 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 並 且 後 悔 不 降 所 說 的 災 。在基督裏面，是神的恩慈；在他裏面，有饒恕。便哈達的臣僕對亞哈表示了兩件事情：----1.他們是悔改的人；他們腰束麻布，頭套繩索，來見亞哈王；表明自己很傷痛，表明自己該當死罪；表現出自己侵犯別人國家後，很悔罪的樣子；他們簡直恨不得一見到亞哈就撲上去，跪倒在亞哈的腳前。許多人，當自己失敗，就假裝表現得很懺悔的樣子，表現出非常承認自己錯誤的樣子；可是若他們成功了，就一定會趾高氣揚，自得意滿。2.他們是乞求的人；他們的王，乞求亞哈存留他的性命（32節）。「求求你，只要能讓我活着，就怎麼都行」。便哈達的境況，發生了多巨大的變化！（1）他從權力和繁榮的高位，一直跌到羞恥和無奈的深淵，跌到一個悲慘奴隸的境地！人世的事，如此捉摸不定；剛才還高高在上的，轉眼就成為被眾人所踩踏的。（2）便哈達的脾氣也發生了巨大的變化。本章開始的時候，他雄赳赳、氣昂昂，發誓賭咒，說話兇狠、威脅；沒什麼人，比他還能提更霸道的要求；但是這裏，他俯伏低泣；沒什麼人，比他還能提更低微的要求！現在，他在曾經氣勢洶洶地欺壓過的亞哈面前，低微地乞憐性命。在興旺順利時狂傲的人，在逆境時也是最懦弱乞憐的人。神的榮耀在此顯明：（伯40：11-13）要 發 出 你 滿 溢 的 怒 氣 ， 見 一 切 驕 傲 的 人 ， 使 他 降 卑 。 見 一 切 驕 傲 的 人 ， 將 他 制 伏 ， 把 惡 人 踐 踏 在 本 處 。將 他 們 一 同 隱 藏 在 塵 土 中 ， 把 他 們 的 臉 蒙 蔽 在 隱 密 處 。II。亞哈愚蠢地接受便哈達的乞降，還忽然與他結成了盟友：他 還 活 着 嗎 ？ 他 是 我 的 兄 弟 。亞哈心裏的驕傲，使他喜歡看着這個自己曾經畏懼的人向自己乞憐；雖然便哈達不是以色列人，卻仍要與他稱兄道弟。亞哈看重自己的王者尊位，勝過看重自己的信仰；他看別人也是如此。這是你的兄弟嗎？他霸道地向你威脅、提非分的要求時，是兄弟的口氣嗎？他要是打敗了你，會向你稱兄弟嗎？他要不是現在慘敗，會在你面前自稱僕人嗎？這個被迫、不得已為之的乞降，就使你受騙了嗎？便哈達的臣僕們抓住「兄弟」這個詞（33節），就拼命地想跟亞哈套交情；既然亞哈稱兄弟，就一定會讓便哈達活下來。便哈達來的時候，亞哈不僅請他上車，還與他立約。亞哈沒有求問神的先知，也沒有與以色列的長老商量，反而，好像把便哈達當作勝利者一樣，還與他談條件、立盟約。他現在本可以乘勝向便哈達索回許多城市，但是他只要得到自己的城就滿足了。他現在本可以奪到許多大馬色的財富，增強以色列國的力量；但是他現在得到的，只是一個可以在大馬色城立街市的虛空承諾。就這樣，亞哈放便哈達去了；既沒有指責便哈達的野蠻侵略，也沒有指責他對以色列神榮耀的褻瀆；他本來就並不在乎神的榮耀。許多人，他們不關心、也不知道應該怎樣服事神，應該怎樣服事國家，應該怎樣得到屬於自己的真正的利益，應該怎樣面對勝利。罪惡人雖然承受神的恩惠，但是他們並不能從中學到神的公義。III。一個先知的門徒指責亞哈，指責他善待便哈達，與他立約。這位先知用比喻譴責亞哈，正如拿單對大衛一樣。為此，他先要讓自己被打傷，扮作是一個受傷的戰士。1.他奉神的名，對一個同伴說，你打我吧。那人卻不聽從耶和華的話，就如在（王上13：24）那個沒有遵從神命令的先知。他 就 對 那 人 說 ， 你 既 不 聽 從 耶 和 華 的 話 ， 你 一 離 開 我 ， 必 有 獅 子 咬 死 你 。 那 人 一 離 開 他 ， 果 然 遇 見 獅 子 ， 把 他 咬 死 了 。這不僅是一般性地顯明，不遵從神是多麼嚴重的罪（西3：6）；更是與亞哈的行為構成鮮明的對比。如果一個先知，因為不願意聽從神，不願意擊打自己的同伴，就受到如此嚴重的懲罰；那麼，一個罪惡的王，放過了自己的敵人，更是放過了神的仇敵而不懲罰，此人要受何等公義的審判懲罰呢！必死的人，怎能比神更公義呢？被造的，怎能比造他的主更聖潔、更恩慈呢？我們要以神為榜樣，像神那樣恩慈；但卻不是反過來，要神向我們學習恩慈。先知又遇到一個人，對 他 說 ， 你 打 我 吧 。 那 人 就 打 他 ， 將 他 打 傷（37節）。2.他改換面目，在路旁等候亞哈。王 從 那 里 經 過 ， 他 向 王 呼 叫 說 ， 仆 人 在 陣 上 的 時 候 ， 有 人 帶 了 一 個 人 來 ， 對 我 說 ， 你 看 守 這 人 ， 若 把 他 失 了 ， 你 的 性 命 必 代 替 他 的 性 命 。 不 然 ， 你 必 交 出 一 他 連 得 銀 子 來 。現在的結果是，被交來看押的人逃跑了；在此情況下，亞哈會同情憐憫，免他一死、免他受處罰嗎？亞哈的回答是，「不。必照樣判斷你」。於是，先知取下遮蓋的頭巾，直白地告訴亞哈：「從你的口中，要對你定罪；你就是此人；神把那應當看押的罪犯交在你手中，但是你卻放他走了；你要面臨此受懲罰的命運」。萬軍之神耶和華，以他的意旨安排，以他的旨意，把這必受毀滅懲罰的驕傲罪人交在你的手中；然而，你不是疏忽大意地丟了他，更是故意地放走了他；你以虛偽的態度對待神的交託，忘記了你勝利的目的；你的命必代替他的命（王上22：35）；你的民也必代替他的民（王下10：32，33）。後來，當他們因其它的罪而使自己敗在敵人的手下時，這些話都將一一應驗。在關鍵的時刻，人若使刀劍不經血，他們就是在懶惰、欺謊地為耶和華行事（耶48：10）。愚蠢、愚妄的憐憫，使全城都受損。3.亞哈悶悶不樂地回到撒瑪利亞，回到他的宮中（43節）。他沒有真正地懺悔、悔改，也沒有立刻想方設法來彌補自己的過犯，而是遷怒於先知，心中對神暗生怨恨（好像神對他的審判懲罰過於苛責）；他心中憂煩，完全沒有勝利的喜悅。神以他的意旨安排，擊碎了一個王的狂傲；神也以他的話語，使另一個內心虛偽的王在勝利之後灰頭土臉。（詩2：10，11）現 在 你 們 君 王 應 當 省 悟 。 你 們 世 上 的 審 判 官 該 受 管 教 。 當 存 畏 懼 事 奉 耶 和 華 ， 又 當 存 戰 兢 而 快 樂 。