MHC:列王纪上 20

亨利马太圣经注释简本

列王记上

第二十章

本章记述亚兰王便哈达与以色列王亚哈之间的争战；亚哈王一次又一次地胜利。这胜利，本应使他们在神的良善面前悔改自己。I。便哈达下到以色列，向他们提出傲慢的要求（1-11节）。II。亚哈在一个先知的鼓励和指示之下，战胜便哈达（12-21节）。III。亚兰王再次聚集军队，但是第二次被亚哈打败（22-30节）。IV。便哈达来投降的时候，亚哈与便哈达定和平的约（31-34节），为此他被先知指责和警告（35-43节）。

V。1-11

I。便哈达来围攻以色列王城撒玛利亚。当年大卫征服了亚兰，使他们向以色列献供物；但是现在因以色列的罪，他们又开始强大起来；神使他们成为对以色列的惩罚和警告。亚撒曾唆使亚兰人去攻击以色列人（王上15：18-20）；而现在他们则是出于自己的狂傲野心来攻打以色列。向本国引入外敌是危险的；本国的后代将要付出沉重代价。便哈达有三十二个王帮助他；这些都不过是他的附庸；他们所谓的王位，是多么可鄙渺小！II。以色列的力量的确已经离开了他们自己，大不如前；否则亚兰人也不会这么轻易地就长驱直入，直接来围攻撒玛利亚，以色列国的王城和中心。1.便哈达狂傲地差遣使者，来向亚哈提出要求（2，3节）。亚哈胆怯可耻地向亚哈屈服。如果，亚哈没有因己罪而冒犯神，使神离开他；那么，便哈达就不会见以色列势弱，趁机猖狂地前来，狂傲地欺人太甚。罪把人带入困境，把人从神的保护下引走。若我们不愿顺从神，被神治理；那我们的敌人就会来统治、治理我们。背弃神的人，是他周围所有人的奴隶。亚哈为他的巴力准备了金银（何2：8）；这些金银要被公义地夺走；离弃神，也就失去了自己的丰富。若亚哈没有犯罪，他也不会这么懦弱；罪使人心惊胆寒，失去了勇敢的灵，变成一个懦夫。他知道巴力无能帮助他，也知道自己悖逆了耶和华神，因此就宁愿答应便哈达任何条件来保全自己的性命。他宁愿像一个乞丐活着，放弃自己的一切珍贵之物，也不愿像一个尊严的君王死去。2.面对亚哈的屈服，便哈达更加狂傲不息，得寸进尺（5，6节）。亚哈已经俯伏在地叩首，但是便哈达仍不满意。他的贪婪与他的狂傲一样不可抑制；他不仅要名义上的拥有和掌管，更要实际上地把亚哈的东西夺走。便哈达的卑鄙和他的狂傲一样恶劣；他要派自己的使臣，到亚哈的王宫中乱翻一气，搜查掠夺他要的东西，尽情地羞辱以色列的王室，将他眼中喜爱的一切全都拿走。我们在这世上最喜爱、最不能放手的，往往成为对我们的羁绊；也成为最不安稳的。便哈达不仅要搜查亚哈的家，还要搜查亚哈仆人们的家；仿佛这一切都是他的，都要由他来生杀予夺。赞美神，赐我们和平与产业；使那些我们所拥有的，可以真正称为是属于我们的。3.在狂傲无理的便哈达面前，亚哈开始不情愿，开始有反抗的心。他召集长老们，听取他们的意见。在他们的支持下，亚哈怯生生地向便哈达表示了反对。于是，便哈达气势汹汹地要灭撒玛利亚：撒 玛 利 亚 的 尘 土 若 够 跟 从 我 的 人 每 人 捧 一 捧 的 ， 愿 神 明 重 重 地 降 罚 与 我 。他倚仗、吹嘘己方的人多，极度狂傲自信，极度恶意残忍；他自己正在走向灭亡的路。亚哈回答他，不要太自信夸口：还没开战，不要就像已经打胜了似的，前来自夸。这大概是亚哈说过的最聪明的一句话。我们不要在一日还没有来到的时候，就愚妄地自夸；（箴27：1）不 要 为 明 日 自 夸 ， 因 为 一 日 要 生 何 事 ， 你 尚 且 不 能 知 道 。尤其是在战场上，人不要自夸，因为战势可能瞬间变化；轻敌是愚蠢的，不要自信满满地以为胜券在握。我们在属灵中的争战也是如此。彼得因为自信而跌倒。我们要随时警醒，束腰，不要像摘盔卸甲的人那样夸口；那随时敬畏的人有福了，因为他时刻警醒。

V。12-21

I。围攻者与被围者之间的协谈破裂，双方骤然进入战争。亚兰人的军队得到出战的命令，是来自一个正在醉酒的王；他在午间还在帐幕里痛饮（12，16节）。他要不是这么自己觉得安稳，就不会那么酩酊大醉；他要是不这么醉酒，也不会那么自觉安稳，掉以轻心。沉溺享乐，与无忧无虑总是二者结伴；那种醉生梦死的生活，正如洪水前旧世界那些罪恶人们一样，也正如所多玛人一样，（路17：26）等等。便哈达的醉酒，正是他衰落、失败的开始；正如（但5）的伯沙撒王一样。便哈达把宴乐置于正事之前，把本该上阵打仗的各王们招来痛饮；这个人又怎能胜利。在酩酊大醉之中，便哈达命令军队摆阵（12节），还狂妄地说要活捉对方（18节）。这是怎样一个醉酒、昏庸、不义、狂妄的王。II。1.神恩慈、恩典地差遣信使，来找这个罪恶的亚哈王。（1）这是为神百姓的缘故；尽管他们败坏堕落，但他们是他的朋友亚伯拉罕、他所拣选的雅各的后裔，是约中的儿女，因而神没有丢弃他们。（2）以此彰显神的恩慈；神以良善对待这个恶劣、不知感恩的亚哈，或使他悔改，或使他的罪更无可辞咎。（3）神也以此惩治便哈达的骄傲，制裁他的傲慢。亚哈的偶像之罪，将受惩罚；便哈达的骄傲，也要受神斥责。（申32：26，27）。2.先知作了两件事情：----（1）他确定地告诉亚哈，他必将赢得对便哈达的胜利。那些以色列长老们虽然支持亚哈，但是却不能确保他的胜利；然而先知奉神的名告诉他，就在今日，围困的敌军必被解开，敌军必败亡溃散。“你 就 知 道 我 是 耶 和 华”。神预言那在人看来不怎么可能发生的事情，正说明那事情是出于神的作为，说明神是那掌管一切的主人。（2）先知告诉亚哈，他们要怎样取得胜利。他们必须不能坐以待毙，而是要主动出击。【1】派出的人，要是那些跟从省长的少年人；他们人数很少，只有232人；然而，这些软弱愚拙的器皿，被神所拣选，使那些智慧强壮的人羞愧；便哈达因其自夸自傲要被神以此惩罚；而对亚哈来说，这清楚地显明那神的大能。【2】亚哈必须亲自率领这些跟从省长的少年人；这是检验，亚哈是否相信神的话语。在人看来，亚哈把自己置于极大的危险之中；但是对每一个信靠神的应许、得神恩惠的人来说，这正是应当勇于作的。亚哈又带上以色列人中7000众兵跟随。III。骄傲的亚兰人被击打；被人藐视的以色列人成为这场争战的胜利者。少年人们的出征，使便哈达先是轻视；继而当他们与以色列众兵显出他们的英勇时，这个骄傲的便哈达则立刻多路奔逃了（20节）。神夺走地上傲慢君王的心志，使他们在神面前颤栗；现在便哈达向亚哈要的那些金银呢？撒玛利亚的一捧尘土呢？那些最傲慢轻敌、最自己觉得安稳的人，往往是困难面前最懦弱的人。亚哈没有取得彻底胜利，或是更亲近耶和华，而只是大大击杀亚兰人（21节）；神常常使一个罪恶之人成为对另一个罪恶之人的鞭责。

V。22-30

这里记述了亚哈，在神的帮助下，对亚兰人的第二次更大的胜利。亚哈在偶像之罪中，却得到胜利；一个逼迫者，却成了一个胜利者。然而神有智慧和圣洁的意图；虽忍耐罪人兴旺，但是神的名和荣耀却将在其中彰显。I。先知警告亚哈，还将要有一场战争（22节）。像亚哈这样对自己灵魂满不在乎的人，也往往对外界的事情缺少警惕；但是先知告诉亚哈，到明年这个时候，敌人还会再来袭。因此先知让亚哈自强，准备积极备战。神把目的、结果启示给他，但是亚哈则必须要用具体的方式来努力；否则他就是在试探神----“你当自强，这样神就会帮助你，使你的手强壮”。神以色列的敌人总是不安分地在恶意之中筹划着，准备向神的百姓、教会随时发动恶劣的攻击；因此我们应当时刻警醒，迎击那些属灵的敌人；因此我们也应当留心注意、计划好我们自己所作之事。II。便哈达采纳他周围人的意见。1.他们建议便哈达转换战场（23节）。他们认为上次打败他们的，并非是由于以色列人的勇力，而是由于他们的神明；但是他们对耶和华是如此无知；他们以为耶和华只是他们所知道的许多神灵之一，只是那些以色列人的神，只是局限在那个具体地方的，只是跟那个小地方的人有关的，只是那片山上的神；然而，耶和华是那独一的创造宇宙天地万物的创造者、统治者。他们虚浮地幻想着，他只是局限在山中，所以不能够到山下来帮助以色列人争战；因此他们亚兰人在平原就可以取胜。“这些外邦人把不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”。“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”。（罗1：21-23）。2.便哈达的臣仆们还建议，把 诸 王 革 去 ， 派 军 长 代 替 他 们（王是凭血缘，生来就是；军长是凭能力，需要拼搏）。补充人数车马等。III。两军阵前交战对垒。1.相比于亚兰人的大军压境，以色列只有很少人数的卑微的军队。但是神人受神的差遣，来鼓励亚哈；告诉他，要将这一大群敌人都交在亚哈手中；这不是由于亚哈的缘故，而是由于亚兰人亵渎神，说他只是山地的神，不是平原的神。神的荣耀何止在山野平原；他的能力遍满天地！这些亚兰人，出于骄傲和顽梗，故意将神的真实当作虚谎。2.两军对垒七天后，交战开始。亚兰人军队被彻底打败；在战场上被杀100000人，又有27000人被亚弗城的城墙倒塌压死。没有了城墙的保护，便哈达也只能藏在城中的密室里，瑟瑟发抖，躲藏抓捕。那开始最自信的人，就是这样常常最后变成一个可耻的懦夫。现在他还敢说，以色列神是山地的神吗？

V。31-43

这里是以色列战胜亚兰人之后的事。I。便哈达卑躬屈膝地来向亚哈投降。便哈达的臣仆先去投降，探听亚哈的口风；亚哈向他们表示友好；于是便哈达出来见王。他们这样做的原因是，“我 们 听 说 以 色 列 王 都 是 仁 慈 的 王”。神是恩慈的，这对可怜的罪人是极大的鼓励；鼓励他们悔改，谦卑地来到神的面前。（珥2：13）你 们 要 撕 裂 心 肠 ， 不 撕 裂 衣 服 。 归 向 耶 和 华 你 们 的 神 。 因 为 他 有 恩 典 。 有 怜 悯 ， 不 轻 易 发 怒 ， 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 并 且 后 悔 不 降 所 说 的 灾 。在基督里面，是神的恩慈；在他里面，有饶恕。便哈达的臣仆对亚哈表示了两件事情：----1.他们是悔改的人；他们腰束麻布，头套绳索，来见亚哈王；表明自己很伤痛，表明自己该当死罪；表现出自己侵犯别人国家后，很悔罪的样子；他们简直恨不得一见到亚哈就扑上去，跪倒在亚哈的脚前。许多人，当自己失败，就假装表现得很忏悔的样子，表现出非常承认自己错误的样子；可是若他们成功了，就一定会趾高气扬，自得意满。2.他们是乞求的人；他们的王，乞求亚哈存留他的性命（32节）。“求求你，只要能让我活着，就怎么都行”。便哈达的境况，发生了多巨大的变化！（1）他从权力和繁荣的高位，一直跌到羞耻和无奈的深渊，跌到一个悲惨奴隶的境地！人世的事，如此捉摸不定；刚才还高高在上的，转眼就成为被众人所踩踏的。（2）便哈达的脾气也发生了巨大的变化。本章开始的时候，他雄赳赳、气昂昂，发誓赌咒，说话凶狠、威胁；没什么人，比他还能提更霸道的要求；但是这里，他俯伏低泣；没什么人，比他还能提更低微的要求！现在，他在曾经气势汹汹地欺压过的亚哈面前，低微地乞怜性命。在兴旺顺利时狂傲的人，在逆境时也是最懦弱乞怜的人。神的荣耀在此显明：（伯40：11-13）要 发 出 你 满 溢 的 怒 气 ， 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 使 他 降 卑 。 见 一 切 骄 傲 的 人 ， 将 他 制 伏 ， 把 恶 人 践 踏 在 本 处 。将 他 们 一 同 隐 藏 在 尘 土 中 ， 把 他 们 的 脸 蒙 蔽 在 隐 密 处 。II。亚哈愚蠢地接受便哈达的乞降，还忽然与他结成了盟友：他 还 活 着 吗 ？ 他 是 我 的 兄 弟 。亚哈心里的骄傲，使他喜欢看着这个自己曾经畏惧的人向自己乞怜；虽然便哈达不是以色列人，却仍要与他称兄道弟。亚哈看重自己的王者尊位，胜过看重自己的信仰；他看别人也是如此。这是你的兄弟吗？他霸道地向你威胁、提非分的要求时，是兄弟的口气吗？他要是打败了你，会向你称兄弟吗？他要不是现在惨败，会在你面前自称仆人吗？这个被迫、不得已为之的乞降，就使你受骗了吗？便哈达的臣仆们抓住“兄弟”这个词（33节），就拼命地想跟亚哈套交情；既然亚哈称兄弟，就一定会让便哈达活下来。便哈达来的时候，亚哈不仅请他上车，还与他立约。亚哈没有求问神的先知，也没有与以色列的长老商量，反而，好像把便哈达当作胜利者一样，还与他谈条件、立盟约。他现在本可以乘胜向便哈达索回许多城市，但是他只要得到自己的城就满足了。他现在本可以夺到许多大马色的财富，增强以色列国的力量；但是他现在得到的，只是一个可以在大马色城立街市的虚空承诺。就这样，亚哈放便哈达去了；既没有指责便哈达的野蛮侵略，也没有指责他对以色列神荣耀的亵渎；他本来就并不在乎神的荣耀。许多人，他们不关心、也不知道应该怎样服事神，应该怎样服事国家，应该怎样得到属于自己的真正的利益，应该怎样面对胜利。罪恶人虽然承受神的恩惠，但是他们并不能从中学到神的公义。III。一个先知的门徒指责亚哈，指责他善待便哈达，与他立约。这位先知用比喻谴责亚哈，正如拿单对大卫一样。为此，他先要让自己被打伤，扮作是一个受伤的战士。1.他奉神的名，对一个同伴说，你打我吧。那人却不听从耶和华的话，就如在（王上13：24）那个没有遵从神命令的先知。他 就 对 那 人 说 ， 你 既 不 听 从 耶 和 华 的 话 ， 你 一 离 开 我 ， 必 有 狮 子 咬 死 你 。 那 人 一 离 开 他 ， 果 然 遇 见 狮 子 ， 把 他 咬 死 了 。这不仅是一般性地显明，不遵从神是多么严重的罪（西3：6）；更是与亚哈的行为构成鲜明的对比。如果一个先知，因为不愿意听从神，不愿意击打自己的同伴，就受到如此严重的惩罚；那么，一个罪恶的王，放过了自己的敌人，更是放过了神的仇敌而不惩罚，此人要受何等公义的审判惩罚呢！必死的人，怎能比神更公义呢？被造的，怎能比造他的主更圣洁、更恩慈呢？我们要以神为榜样，像神那样恩慈；但却不是反过来，要神向我们学习恩慈。先知又遇到一个人，对 他 说 ， 你 打 我 吧 。 那 人 就 打 他 ， 将 他 打 伤（37节）。2.他改换面目，在路旁等候亚哈。王 从 那 里 经 过 ， 他 向 王 呼 叫 说 ， 仆 人 在 阵 上 的 时 候 ， 有 人 带 了 一 个 人 来 ， 对 我 说 ， 你 看 守 这 人 ， 若 把 他 失 了 ， 你 的 性 命 必 代 替 他 的 性 命 。 不 然 ， 你 必 交 出 一 他 连 得 银 子 来 。现在的结果是，被交来看押的人逃跑了；在此情况下，亚哈会同情怜悯，免他一死、免他受处罚吗？亚哈的回答是，“不。必照样判断你”。于是，先知取下遮盖的头巾，直白地告诉亚哈：“从你的口中，要对你定罪；你就是此人；神把那应当看押的罪犯交在你手中，但是你却放他走了；你要面临此受惩罚的命运”。万军之神耶和华，以他的意旨安排，以他的旨意，把这必受毁灭惩罚的骄傲罪人交在你的手中；然而，你不是疏忽大意地丢了他，更是故意地放走了他；你以虚伪的态度对待神的交托，忘记了你胜利的目的；你的命必代替他的命（王上22：35）；你的民也必代替他的民（王下10：32，33）。后来，当他们因其它的罪而使自己败在敌人的手下时，这些话都将一一应验。在关键的时刻，人若使刀剑不经血，他们就是在懒惰、欺谎地为耶和华行事（耶48：10）。愚蠢、愚妄的怜悯，使全城都受损。3.亚哈闷闷不乐地回到撒玛利亚，回到他的宫中（43节）。他没有真正地忏悔、悔改，也没有立刻想方设法来弥补自己的过犯，而是迁怒于先知，心中对神暗生怨恨（好像神对他的审判惩罚过于苛责）；他心中忧烦，完全没有胜利的喜悦。神以他的意旨安排，击碎了一个王的狂傲；神也以他的话语，使另一个内心虚伪的王在胜利之后灰头土脸。（诗2：10，11）现 在 你 们 君 王 应 当 省 悟 。 你 们 世 上 的 审 判 官 该 受 管 教 。 当 存 畏 惧 事 奉 耶 和 华 ， 又 当 存 战 兢 而 快 乐 。