MHC:出埃及記 18

出埃及記

第十八章

本章記述了摩西自己，以及他家中的事。I。摩西的岳父葉忒羅帶着他的妻子與兩個孩子前來（1-6節）。II。摩西尊敬地迎接岳父（7節），與他談話（8-11節），有燔祭和平安祭獻給神（12節）。III。葉忒羅建議摩西怎樣管理以色列民，設立低級一些的官長來幫助他（13-23節），之後摩西採取了建議（24-26節），此後他們分別（27節）。

V.1-6

此事記載在這裏，是記載在律法給出以前；而不是後面（民10：11，29）之後的事。以前提到獻祭的事，但是這裏特別記述的是葉忒羅獻祭，而不是亞倫。葉忒羅對摩西的建議，雖然這裏暗示是在他來的第二天（13節），但是之後摩西採取建議應是在一段時間以後，應是在神的律法給出以後（申1：9）。這裏清楚地顯示葉忒羅自己也要摩西按着神的吩咐和指示（23節）；摩西後來就是在按着神的吩咐行。這裏，葉忒羅前來，I。他恭賀以色列的蒙福，特別是女婿摩西所得的榮耀；現在葉忒羅自己一定覺得當初在摩西患難的時候，自己對他的友善非常值得，自己的女兒嫁給了一個遠遠超出所料的良善的人。葉忒羅聽說了在他們以色列人中間的大奇事，神向他們的榮耀彰顯；他前來想要知道得更多。見（詩111：2）。他前來表示自己的欣喜，對他們以及他們的神表示極其的尊敬。雖然他，一個米甸人，不與他們分享迦南的應許之地，但是他與他們分享得救的喜悅。我們也應喜悅於別人所得的安慰，為他們高興，為義人的興旺而高興。II。他給摩西帶來他的妻子和孩子們。看起來，摩西之前把他們送了回去，可能是在給他兒子行割禮的時候（出4：25）；摩西預見前面的艱難，與法老相對時的危險，因而沒有帶上自己的家庭。他是出於那利未支派（申33：9）。基督的門徒也是如此，當他們遠行傳道的時候，也沒有帶上妻子兒女（太19：29）。但是他與妻子兒女的分離只是暫時的，一旦條件或方便的環境允許，他們就又重逢。這是夫妻相結合的律。你們作丈夫的，要與妻子同住（提前3：7）。葉忒羅，可能很喜歡女兒與外孫們的陪伴，但是他不願把他們留在身邊而與丈夫父親分離。摩西要和自己的家庭同住，這樣在他帶領神教會的時候可以給會眾立一個良善謹守的榜樣（提前3：5）。摩西現在很有榮耀和別人對他的關心，也是時候應該他的家人來和他一起。這裏特別又提到他兩個兒子的名字。1，長子叫革舜，一個寄居的陌生人；摩西給他起這個名字，不只是為記念自己當初的情境，也是願他的孩子如此：因為我們都是在地上寄居的人，正如我們的父輩。摩西的一個叔祖幾乎是同樣的名字：革順，也是一個寄居的陌生人；雖然他生在迦南（創46：11）；即使他們的祖先也承認自己是寄居的人。2.摩西稱次子為以利以謝：因 為 他 說 ， 我 父 親 的 神 幫 助 了 我 ， 救 我 脫 離 法 老 的 刀 。這是回溯當年摩西從埃及逃出，逃脫法老的追殺。但是，若在（出4：25）那裏，這個兒子在路上也行了割禮，這個名字也就包含了向前的盼望：神是我的幫助，將拯救我脫離法老的刀劍，也拯救以色列脫離法老的奴役。注意，當我們決心承接在困難的環境中對神的服事，也是對我們這個世代的人的服事的時候，我們應當鼓勵自己：神是我們的幫助，那拯救了我們的，必將還要再拯救我們。

V。7-12

這裏，I。摩西與岳父之間友好地彼此問安。雖然摩西是神的先知，一個偉大的先知，是耶書侖的君王，然而他也向自己的岳父表示謙卑的尊敬。不論神在他的意旨安排之中怎樣使我們進步、被高舉，我們也應當尊敬那些我們所應當尊敬的人，決不能輕看我們的窮乏的親人。那在神的恩惠里站榮耀的高位的人，不應該輕看自己對別人的職分，也不應該安心坐在高傲的華蓋車馬之上。摩西出去迎接葉忒羅，向他表示尊敬，與他親嘴。信仰不應使我們失去對人的禮貌。他們互相詢問對方的情況。即使是他們彼此客氣的問安也在這裏記述，正如表達他們互相之間的友情和好感。II。摩西告訴岳父神在以色列中所行的大奇事與恩典。葉忒羅是為此而來，他想知道此事更多更詳細的情況。注意，講論神的奇妙作為的談話是令人受益的談話；這是良善的話語，能夠使人受教導和鼓勵（詩105：2）。比較（詩145：11，12）。彼此的詢問和傾訴交談，能轉為非常良善的話語，使人注意到神的意旨安排。III。葉忒羅聽了摩西的敘述之後的反應和所受的影響。1.他恭賀屬神的以色列，為他們而歡喜。他不僅歡喜於摩西所得的榮耀，也為神對以色列行的所有良善而高興。注意，對眾人的祝福也使眾人的靈里歡喜。雖然神對以色列良善，但是他們仍時發怨言，而這裏卻是一個米甸人的歡喜。這不是唯一的一次外邦人的信使猶太人的不信而令人羞愧；見（太8：10）。神對以色列的恩惠，令旁人比那受到恩惠的人還要感動。2.他把這榮耀歸於以色列的神：耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 。注意，我們在神裏面得到恩惠，也必須要以此讚美他。3.他的信在這裏確據地明言：我現在知道耶和華比萬神都大。這裏，（1）他信心的內容：以色列的神勝過一切假神，勝過那些篡奪神榮耀的；神使他們敗退，神是獨一的真神，永遠活着。神也高過一切的君王，對他們有着無可置疑的主權，不可抗拒的掌管的權柄；神按自己的意願管理他們，在他們之上得榮耀，不論這世上的人有多麼高位。（2）他信心的確據和表達：現在我知道；他以前知道一點，但是現在完全知曉，也看見鮮活的證據。那些頑梗地面對光明閉上自己雙眼的人，不知道耶和華勝過萬神。（3）他信心的根據：我 現 今 在 埃 及 人 向 這 百 姓 發 狂 傲 的 事 上 得 知 。那些埃及狂傲的人，那些埃及的博士和術士，那些埃及人敬拜的偶像和假神，以及法老和埃及眾人，神勝過他們一切。術士敗退，偶像被擊潰，法老被降卑，法老的權力被擊敗；他們雖然一起合謀要奴役人，但是神把以色列拯救出他們的手。注意，遲早，神會向那些狂傲與神爭競的人彰顯自己。那在神面前高舉自己的人，必被神降卑。IV。他們的歡樂和感恩的表達。他們彼此交通，獻祭，在神面前吃飯。葉忒羅對以色列有一顆熱誠的心，雖是米甸人，但是也被摩西和以色列的長老接納歡迎。1.他們一起來獻感恩的祭：葉忒羅獻上燔祭。注意，彼此的友誼表現在共同的敬拜之中。親人朋友應當一起來獻上屬靈的感恩祭和禱告，正如他們在基督裏面相遇。2.他們一起來吃喜樂的筵席。這是一個簡樸卻是友愛歡樂的筵席：他們吃的，應該就是嗎哪。葉忒羅品嘗這天上來的食糧；他雖是一個外邦人，也被以色列人歡迎；外邦人今天仍被歡迎來吃基督的生命的糧。這是一個屬神的筵席：他們在神的面前吃飯，清醒、感恩、敬畏神；他們彼此的交談，就正如聖徒之間彼此的交談。我們以此在神的榮耀裏面吃喝，在餐桌前謹守，因為我們知道神的眼睛注目在我們身上。

V.13-27

I。摩西作為以色列中間的官長，心中有極度的熱誠和勤勉。1.神使他帶領以色列人離開那為奴之地；這裏摩西是基督的進一步預表，他將是律法的給予者，也是審判百姓的法官。（1）他回答百姓的求問，使他們面臨模糊不清的情況時明白神的旨意，並把神的律法解釋給他們，使他們守安息日，明白神對人的意志，等；使他們敬虔。他們來求問神，高興有這樣一位可以向他求問的神的先知和僕人；很多時候，我們迷茫的時候多麼期望有一個明確的方法知道神的旨意。摩西對神信實，也對那前來求問神的人信實，使他們知道神的律例典章。他的職分不是制定律法，而是使人知道神的律法；他是像一個僕人一樣服事。（2）摩西要在百姓爭執的兩方之間施行審判，斷定事情的公平。如果，這些百姓向對神老發抱怨那樣，也彼此抱怨爭執，摩西肯定就有很多事情要審理。當在埃及的時候，摩西想要勸說兩個相爭的以色列人的時候，他們反問他：誰讓你做我們斷事的官呢？但是現在，無疑他們明白神是與他同在；他們現在謙卑地來到那從前他們曾驕傲地拒絕了的摩西面前。2.摩西做這些事情的時候，（1）帶着很周詳考慮的態度；這也反映在他的姿勢上：坐着審判，平靜和鎮靜。（2）帶着很平易近人的態度。百姓站在他的左右，即使最窮乏的以色列人也可以前來，向他傾訴。（3）帶着持守和謹慎的態度。【1】雖然葉忒羅前來了，但是摩西也沒歇息和中斷，而是第二天繼續聽百姓的訴求，斷他們的情況，從早到晚。注意，處理必要以及亟需的事情，應當超乎禮儀或禮節的事務。我們的朋友若歡喜陪伴我們在神面前的服事，這有多好。【2】雖然摩西現在大有榮耀，但他不是就只顧自己的事而不理別人的細碎事情；不，他反而覺得自己更有義務服事眾人。那些高看自己的人，常常不屑去做良善的小事。即使天使也是在服事和服役中得榮耀。【3】雖然百姓曾經向摩西抱怨爭吵，甚至還曾要用石頭打他，但是摩西仍然願意作眾人的僕人。注意，雖然別人或許未盡他們的職分，但我們卻不可忽視服事他們。【4】雖然摩西已是一個老年人，但是他仍然從早到晚忙碌，作工，並從中得飯食。神給他一個強壯的身體和心思意念，使他能夠以輕鬆和歡欣經歷許多的工作；也鼓勵了他人前來做服事神的工作，把自己擺上，獻給神；雖勞苦，他們的力量卻不衰減。II。葉忒羅作為一個朋友所表示的謹慎的考慮。1.他不喜歡摩西作工的方法，也坦誠地向他表達。他覺得摩西這樣自己做太多的事，不僅會疲累，也讓百姓疲憊，因此他說，這樣不好。注意，即使在好事情里也有可能會做得過分，因此我們的熱情應該以謹慎來駕馭；智慧應該用來指引行為，我們既不能滿足眼前，而不盡力去完成自己的職分；也不能好高騖遠，給自己加超出能力的過重的重擔。2.他建議摩西採取層級管理的方法，可以更好地管理以色列民，（1）他建議摩西要替百姓把案件奏告神；這是神與他說話的榮耀（民12：6-8）。關於以色列會眾一般以及普遍的事情都要經他的手。（2）但是，也要在以色列各支派和家族中設立審判管理的官，來審判斷定人之間的紛爭；這樣可以更詳細平靜地處理各樣爭執的事情。他們應該這樣建立一個在上的統管領導這者，以及下面各層級的領導機構和制度（彼前2：13，14）。這樣許多的工作可以分給眾人來承擔，聽訟各樣的案件，百姓也可以更容易地得到公平的審理和對待。（3）但是若有大事，也可以通過上訴來訴求，把事情報到摩西這裏。這樣，重要的人可以集中注意力處理重要的事。注意，那有恩賜和重要權柄的人應該與別人一起來服事，憑藉眾人的扶持；因此他也不應輕視眾人。頭需要手和腳（林前12：21）。重要的人不僅要自己努力學習來使自己成為更有用的人，也要努力幫助他人，按着各人的能力，使大家一同有用於服事。這就是葉忒羅的建議；這顯出雖然摩西是比他更好的先知，但是他比摩西更擅長政治與管理。3.但是，葉忒羅在建議中又加上重要的兩條：----（1）要極力努力來選好那些值得信任的各層級的審判斷案的首領；他們必須有能力，等。必要的是他們必須是品格值得信任。【1】他們的品格與能力要能夠來審判和決斷----是能人，更要是良善的人，明白事情的深度和性質；是勇敢的人，不會被煩惱和憂愁而打倒。清楚的頭腦和勇敢的心能夠造就合格的法官。【2】他們要信仰敬虔----是敬畏神的人，信靠那在上的神，眼目定睛於神，畏懼神的審判。他們應當良心清潔，不做卑鄙的事；儘管他們比百姓更有機會做那些不為人知的卑鄙事。對神的敬畏能夠使人遠離罪和不義的試探（尼5：15）（創42：18）。【3】他們是誠實和正直的人----追尋真理的人；他們的話值得信賴，他們的誠實正直值得依靠；他們不願撒一個謊，背叛別人的信任，或行詭秘的事。【4】他們應該對世上的榮華富貴有一般性的輕視和不看重----他們憎惡貪婪，不僅不願收取賄賂使自己富足，也極其憎惡這樣的念頭；他們應當不願欺壓和壓迫人，遠離賄賂（賽33：15）。（2）更重要的是，摩西要在此事上聽神的吩咐：你 若 這 樣 行 ， 神 也 這 樣 吩 咐 你 ， 你 就 能 受 得 住 。葉忒羅知道摩西比自己更加親近神，因此更提到這對此事的重要性。注意，所有的建議都應該謙卑地順服於神的話語和意旨安排，因為神的權柄勝過一切。現在，摩西並沒有因為自己更熟悉神的話語而且見過神的異象，就輕視岳父的建議。他看見岳父的建議合乎情理，決定付諸實行；不久之後，當他接受神在此事上的旨意，就照着行了。注意，那以為自己有足夠的智慧而不需要聽從別人建議的，並不是真地有智慧；一個真正智慧的人能夠聆聽，並不斷地學習，也不輕視良好的建議，即使這建議或許是來自一個不如自己的人。摩西沒有把揀選各層級首領的事情留給百姓去自由決定，因為他們之前已經顯出他們的不值信賴與容易抱怨爭吵；摩西自己親自來選擇各級首領，分派他們，給他們以相應的職分；有的人位分大一些，另外一些人位分小一些，位分低的人要或許服從位分高的人。我們有理由應把政府當作是一個很大的恩典，應當為了律法和各級官員的存在而感謝神。我們應當感謝神，他沒有讓我們像那海中的魚，大魚吃小魚一樣地在人與人之間弱肉強食。III。葉忒羅回到他自己的地方去了。無疑他會把所知道的看見的回去告訴自己的民和鄰舍，指教他們關於耶和華的事情。（撒上15：6）中提到的基尼人應是葉忒羅的後代（比較（士1：16）），他們在那裏被特別地保護，為了他們的祖先對以色列人所表示的友好。對神的子民所表示的友好和良善，哪怕只有很小的事情，也不會被忘記，而是將會被獎賞報答。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012612104832443/