MHC:出埃及记 18

出埃及记

第十八章

本章记述了摩西自己，以及他家中的事。I。摩西的岳父叶忒罗带着他的妻子与两个孩子前来（1-6节）。II。摩西尊敬地迎接岳父（7节），与他谈话（8-11节），有燔祭和平安祭献给神（12节）。III。叶忒罗建议摩西怎样管理以色列民，设立低级一些的官长来帮助他（13-23节），之后摩西采取了建议（24-26节），此后他们分别（27节）。

V.1-6

此事记载在这里，是记载在律法给出以前；而不是后面（民10：11，29）之后的事。以前提到献祭的事，但是这里特别记述的是叶忒罗献祭，而不是亚伦。叶忒罗对摩西的建议，虽然这里暗示是在他来的第二天（13节），但是之后摩西采取建议应是在一段时间以后，应是在神的律法给出以后（申1：9）。这里清楚地显示叶忒罗自己也要摩西按着神的吩咐和指示（23节）；摩西后来就是在按着神的吩咐行。这里，叶忒罗前来，I。他恭贺以色列的蒙福，特别是女婿摩西所得的荣耀；现在叶忒罗自己一定觉得当初在摩西患难的时候，自己对他的友善非常值得，自己的女儿嫁给了一个远远超出所料的良善的人。叶忒罗听说了在他们以色列人中间的大奇事，神向他们的荣耀彰显；他前来想要知道得更多。见（诗111：2）。他前来表示自己的欣喜，对他们以及他们的神表示极其的尊敬。虽然他，一个米甸人，不与他们分享迦南的应许之地，但是他与他们分享得救的喜悦。我们也应喜悦于别人所得的安慰，为他们高兴，为义人的兴旺而高兴。II。他给摩西带来他的妻子和孩子们。看起来，摩西之前把他们送了回去，可能是在给他儿子行割礼的时候（出4：25）；摩西预见前面的艰难，与法老相对时的危险，因而没有带上自己的家庭。他是出于那利未支派（申33：9）。基督的门徒也是如此，当他们远行传道的时候，也没有带上妻子儿女（太19：29）。但是他与妻子儿女的分离只是暂时的，一旦条件或方便的环境允许，他们就又重逢。这是夫妻相结合的律。你们作丈夫的，要与妻子同住（提前3：7）。叶忒罗，可能很喜欢女儿与外孙们的陪伴，但是他不愿把他们留在身边而与丈夫父亲分离。摩西要和自己的家庭同住，这样在他带领神教会的时候可以给会众立一个良善谨守的榜样（提前3：5）。摩西现在很有荣耀和别人对他的关心，也是时候应该他的家人来和他一起。这里特别又提到他两个儿子的名字。1，长子叫革舜，一个寄居的陌生人；摩西给他起这个名字，不只是为记念自己当初的情境，也是愿他的孩子如此：因为我们都是在地上寄居的人，正如我们的父辈。摩西的一个叔祖几乎是同样的名字：革顺，也是一个寄居的陌生人；虽然他生在迦南（创46：11）；即使他们的祖先也承认自己是寄居的人。2.摩西称次子为以利以谢：因 为 他 说 ， 我 父 亲 的 神 帮 助 了 我 ， 救 我 脱 离 法 老 的 刀 。这是回溯当年摩西从埃及逃出，逃脱法老的追杀。但是，若在（出4：25）那里，这个儿子在路上也行了割礼，这个名字也就包含了向前的盼望：神是我的帮助，将拯救我脱离法老的刀剑，也拯救以色列脱离法老的奴役。注意，当我们决心承接在困难的环境中对神的服事，也是对我们这个世代的人的服事的时候，我们应当鼓励自己：神是我们的帮助，那拯救了我们的，必将还要再拯救我们。

V。7-12

这里，I。摩西与岳父之间友好地彼此问安。虽然摩西是神的先知，一个伟大的先知，是耶书仑的君王，然而他也向自己的岳父表示谦卑的尊敬。不论神在他的意旨安排之中怎样使我们进步、被高举，我们也应当尊敬那些我们所应当尊敬的人，决不能轻看我们的穷乏的亲人。那在神的恩惠里站荣耀的高位的人，不应该轻看自己对别人的职分，也不应该安心坐在高傲的华盖车马之上。摩西出去迎接叶忒罗，向他表示尊敬，与他亲嘴。信仰不应使我们失去对人的礼貌。他们互相询问对方的情况。即使是他们彼此客气的问安也在这里记述，正如表达他们互相之间的友情和好感。II。摩西告诉岳父神在以色列中所行的大奇事与恩典。叶忒罗是为此而来，他想知道此事更多更详细的情况。注意，讲论神的奇妙作为的谈话是令人受益的谈话；这是良善的话语，能够使人受教导和鼓励（诗105：2）。比较（诗145：11，12）。彼此的询问和倾诉交谈，能转为非常良善的话语，使人注意到神的意旨安排。III。叶忒罗听了摩西的叙述之后的反应和所受的影响。1.他恭贺属神的以色列，为他们而欢喜。他不仅欢喜于摩西所得的荣耀，也为神对以色列行的所有良善而高兴。注意，对众人的祝福也使众人的灵里欢喜。虽然神对以色列良善，但是他们仍时发怨言，而这里却是一个米甸人的欢喜。这不是唯一的一次外邦人的信使犹太人的不信而令人羞愧；见（太8：10）。神对以色列的恩惠，令旁人比那受到恩惠的人还要感动。2.他把这荣耀归于以色列的神：耶 和 华 是 应 当 称 颂 的 。注意，我们在神里面得到恩惠，也必须要以此赞美他。3.他的信在这里确据地明言：我现在知道耶和华比万神都大。这里，（1）他信心的内容：以色列的神胜过一切假神，胜过那些篡夺神荣耀的；神使他们败退，神是独一的真神，永远活着。神也高过一切的君王，对他们有着无可置疑的主权，不可抗拒的掌管的权柄；神按自己的意愿管理他们，在他们之上得荣耀，不论这世上的人有多么高位。（2）他信心的确据和表达：现在我知道；他以前知道一点，但是现在完全知晓，也看见鲜活的证据。那些顽梗地面对光明闭上自己双眼的人，不知道耶和华胜过万神。（3）他信心的根据：我 现 今 在 埃 及 人 向 这 百 姓 发 狂 傲 的 事 上 得 知 。那些埃及狂傲的人，那些埃及的博士和术士，那些埃及人敬拜的偶像和假神，以及法老和埃及众人，神胜过他们一切。术士败退，偶像被击溃，法老被降卑，法老的权力被击败；他们虽然一起合谋要奴役人，但是神把以色列拯救出他们的手。注意，迟早，神会向那些狂傲与神争竞的人彰显自己。那在神面前高举自己的人，必被神降卑。IV。他们的欢乐和感恩的表达。他们彼此交通，献祭，在神面前吃饭。叶忒罗对以色列有一颗热诚的心，虽是米甸人，但是也被摩西和以色列的长老接纳欢迎。1.他们一起来献感恩的祭：叶忒罗献上燔祭。注意，彼此的友谊表现在共同的敬拜之中。亲人朋友应当一起来献上属灵的感恩祭和祷告，正如他们在基督里面相遇。2.他们一起来吃喜乐的筵席。这是一个简朴却是友爱欢乐的筵席：他们吃的，应该就是吗哪。叶忒罗品尝这天上来的食粮；他虽是一个外邦人，也被以色列人欢迎；外邦人今天仍被欢迎来吃基督的生命的粮。这是一个属神的筵席：他们在神的面前吃饭，清醒、感恩、敬畏神；他们彼此的交谈，就正如圣徒之间彼此的交谈。我们以此在神的荣耀里面吃喝，在餐桌前谨守，因为我们知道神的眼睛注目在我们身上。

V.13-27

I。摩西作为以色列中间的官长，心中有极度的热诚和勤勉。1.神使他带领以色列人离开那为奴之地；这里摩西是基督的进一步预表，他将是律法的给予者，也是审判百姓的法官。（1）他回答百姓的求问，使他们面临模糊不清的情况时明白神的旨意，并把神的律法解释给他们，使他们守安息日，明白神对人的意志，等；使他们敬虔。他们来求问神，高兴有这样一位可以向他求问的神的先知和仆人；很多时候，我们迷茫的时候多么期望有一个明确的方法知道神的旨意。摩西对神信实，也对那前来求问神的人信实，使他们知道神的律例典章。他的职分不是制定律法，而是使人知道神的律法；他是像一个仆人一样服事。（2）摩西要在百姓争执的两方之间施行审判，断定事情的公平。如果，这些百姓向对神老发抱怨那样，也彼此抱怨争执，摩西肯定就有很多事情要审理。当在埃及的时候，摩西想要劝说两个相争的以色列人的时候，他们反问他：谁让你做我们断事的官呢？但是现在，无疑他们明白神是与他同在；他们现在谦卑地来到那从前他们曾骄傲地拒绝了的摩西面前。2.摩西做这些事情的时候，（1）带着很周详考虑的态度；这也反映在他的姿势上：坐着审判，平静和镇静。（2）带着很平易近人的态度。百姓站在他的左右，即使最穷乏的以色列人也可以前来，向他倾诉。（3）带着持守和谨慎的态度。【1】虽然叶忒罗前来了，但是摩西也没歇息和中断，而是第二天继续听百姓的诉求，断他们的情况，从早到晚。注意，处理必要以及亟需的事情，应当超乎礼仪或礼节的事务。我们的朋友若欢喜陪伴我们在神面前的服事，这有多好。【2】虽然摩西现在大有荣耀，但他不是就只顾自己的事而不理别人的细碎事情；不，他反而觉得自己更有义务服事众人。那些高看自己的人，常常不屑去做良善的小事。即使天使也是在服事和服役中得荣耀。【3】虽然百姓曾经向摩西抱怨争吵，甚至还曾要用石头打他，但是摩西仍然愿意作众人的仆人。注意，虽然别人或许未尽他们的职分，但我们却不可忽视服事他们。【4】虽然摩西已是一个老年人，但是他仍然从早到晚忙碌，作工，并从中得饭食。神给他一个强壮的身体和心思意念，使他能够以轻松和欢欣经历许多的工作；也鼓励了他人前来做服事神的工作，把自己摆上，献给神；虽劳苦，他们的力量却不衰减。II。叶忒罗作为一个朋友所表示的谨慎的考虑。1.他不喜欢摩西作工的方法，也坦诚地向他表达。他觉得摩西这样自己做太多的事，不仅会疲累，也让百姓疲惫，因此他说，这样不好。注意，即使在好事情里也有可能会做得过分，因此我们的热情应该以谨慎来驾驭；智慧应该用来指引行为，我们既不能满足眼前，而不尽力去完成自己的职分；也不能好高骛远，给自己加超出能力的过重的重担。2.他建议摩西采取层级管理的方法，可以更好地管理以色列民，（1）他建议摩西要替百姓把案件奏告神；这是神与他说话的荣耀（民12：6-8）。关于以色列会众一般以及普遍的事情都要经他的手。（2）但是，也要在以色列各支派和家族中设立审判管理的官，来审判断定人之间的纷争；这样可以更详细平静地处理各样争执的事情。他们应该这样建立一个在上的统管领导这者，以及下面各层级的领导机构和制度（彼前2：13，14）。这样许多的工作可以分给众人来承担，听讼各样的案件，百姓也可以更容易地得到公平的审理和对待。（3）但是若有大事，也可以通过上诉来诉求，把事情报到摩西这里。这样，重要的人可以集中注意力处理重要的事。注意，那有恩赐和重要权柄的人应该与别人一起来服事，凭借众人的扶持；因此他也不应轻视众人。头需要手和脚（林前12：21）。重要的人不仅要自己努力学习来使自己成为更有用的人，也要努力帮助他人，按着各人的能力，使大家一同有用于服事。这就是叶忒罗的建议；这显出虽然摩西是比他更好的先知，但是他比摩西更擅长政治与管理。3.但是，叶忒罗在建议中又加上重要的两条：----（1）要极力努力来选好那些值得信任的各层级的审判断案的首领；他们必须有能力，等。必要的是他们必须是品格值得信任。【1】他们的品格与能力要能够来审判和决断----是能人，更要是良善的人，明白事情的深度和性质；是勇敢的人，不会被烦恼和忧愁而打倒。清楚的头脑和勇敢的心能够造就合格的法官。【2】他们要信仰敬虔----是敬畏神的人，信靠那在上的神，眼目定睛于神，畏惧神的审判。他们应当良心清洁，不做卑鄙的事；尽管他们比百姓更有机会做那些不为人知的卑鄙事。对神的敬畏能够使人远离罪和不义的试探（尼5：15）（创42：18）。【3】他们是诚实和正直的人----追寻真理的人；他们的话值得信赖，他们的诚实正直值得依靠；他们不愿撒一个谎，背叛别人的信任，或行诡秘的事。【4】他们应该对世上的荣华富贵有一般性的轻视和不看重----他们憎恶贪婪，不仅不愿收取贿赂使自己富足，也极其憎恶这样的念头；他们应当不愿欺压和压迫人，远离贿赂（赛33：15）。（2）更重要的是，摩西要在此事上听神的吩咐：你 若 这 样 行 ， 神 也 这 样 吩 咐 你 ， 你 就 能 受 得 住 。叶忒罗知道摩西比自己更加亲近神，因此更提到这对此事的重要性。注意，所有的建议都应该谦卑地顺服于神的话语和意旨安排，因为神的权柄胜过一切。现在，摩西并没有因为自己更熟悉神的话语而且见过神的异象，就轻视岳父的建议。他看见岳父的建议合乎情理，决定付诸实行；不久之后，当他接受神在此事上的旨意，就照着行了。注意，那以为自己有足够的智慧而不需要听从别人建议的，并不是真地有智慧；一个真正智慧的人能够聆听，并不断地学习，也不轻视良好的建议，即使这建议或许是来自一个不如自己的人。摩西没有把拣选各层级首领的事情留给百姓去自由决定，因为他们之前已经显出他们的不值信赖与容易抱怨争吵；摩西自己亲自来选择各级首领，分派他们，给他们以相应的职分；有的人位分大一些，另外一些人位分小一些，位分低的人要或许服从位分高的人。我们有理由应把政府当作是一个很大的恩典，应当为了律法和各级官员的存在而感谢神。我们应当感谢神，他没有让我们像那海中的鱼，大鱼吃小鱼一样地在人与人之间弱肉强食。III。叶忒罗回到他自己的地方去了。无疑他会把所知道的看见的回去告诉自己的民和邻舍，指教他们关于耶和华的事情。（撒上15：6）中提到的基尼人应是叶忒罗的后代（比较（士1：16）），他们在那里被特别地保护，为了他们的祖先对以色列人所表示的友好。对神的子民所表示的友好和良善，哪怕只有很小的事情，也不会被忘记，而是将会被奖赏报答。

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