MHC:出埃及記 17

出埃及記

第十七章

本章記述了兩件事，I。把水賜給以色列人。1.在曠野他們缺乏水（1節）。2.他們向摩西抱怨指責（2，3節）。3.摩西向神呼求（4節）。4。神命他擊打磐石，從中取水；摩西照着做了（5，6節）。5.那地的名字（7節）。II。戰勝亞瑪力人。1.摩西禱告得應允，得勝（8-12節）。2.約書亞爭戰（13節）。3.對此事的記錄（14，16節）。所有的這些事情記載下來，為了指教我們在屬靈的征途和爭戰中得勝。

V.1-7

這裏，I。以色列人又落入缺水的困境；他們才經歷類似的情況，現在，又一次面臨困難。他們按着耶和華的吩咐，跟隨着雲柱火柱，然而他們來到了一片乾旱無水之地。注意，我們可能是在職分的道路上，仍會遇到麻煩困難；因為是神的意旨安排要試驗我們的信心，而神在解救我們的過程中得榮耀。II。以色列人在困境之中的不滿和不信。此時，百 姓 在 那 里 甚 渴 ， 要 喝 水 。如果他們沒水喝，自然會渴；但是這裏上下文暗示着，不僅是他們的缺水，也是他們的煩躁心情，使他們躁動不安；他們的口渴使他們膽大狂妄。自然的欲望和渴求，應當在信仰和信心的約束之下。看這裏他們躁動不安下煩躁的語言。1.他們爭鬧地要求摩西給他們水喝：給 我 們 水 喝 吧 。 他們爭執着，好像這是摩西欠他們的，而且強烈地指責質疑着摩西能否滿足他們的要求。因為他們現在有食物吃，所以他們現在也狂妄大膽地堅稱說應該把水給他們喝。的確，對於那些憑信而生活、倚靠神的恩顧的人，他們渴慕着神的豐富的供應，也謙卑地祈求；但是，對於那些不知感恩、沒有信心的人，他們濫用、輕視已有的恩惠；這會使他們失去更多更好的恩惠：（雅1：6，7）只 要 憑 着 信 心 求 ， 一 點 不 疑 惑 。 因 為 那 疑 惑 的 人 ， 就 像 海 中 的 波 浪 ， 被 風 吹 動 翻 騰 。這 樣 的 人 ， 不 要 想 從 主 那 里 得 什 麼 。然而這些以色列人卻要要求每樣東西。2.他們與摩西爭吵，說是他把他們帶出了埃及；好像，摩西對他們的拯救，卻是要陷害他們；沒有什麼比這些以色列人的態度更卑鄙令人憤怒的了。許多人為他們的世代一片熱心，也成就良善的事，卻常常被人誤解；他們的耐心也被這世代人的不信與不知感恩的態度而檢驗。他們對摩西的惡意如此之大，甚至要用石頭打死他。摩西向他們顯明、成就許多良善的事，但是他們現在又要為了哪件事打死他呢？（約10：32）。不受約束和統管的情感，被不受束縛的欲望所激發，有時能夠使人犯下最惡劣的罪；行事就像一個瘋狂的人，把火箭和死亡投向他們最好的朋友。3.他們開始質疑神是否仍在這裏：耶 和 華 是 在 我 們 中 間 不 是 ？這就是那在埃及向我們顯現的神嗎？以色列人質疑神最基本的同在----是否真的有神；是否有他無處不在的意旨安排----是否神還在掌管世界；以及對神的特別的應許----是否神還像他的話語那樣對他們良善。這被稱為試探神；他們的心中不僅有對神的一般性的不信，也特別在神彰顯如此的大能、良善和應許以後，以色列人心中仍然的不信。他們的確在質疑摩西是一個騙子，亞倫也是；那些雲柱火柱就只是騙人的把戲，這些都是在欺騙他們的感官；那些所有的神跡，他們所受的拯救，使他們得益處、得飽足的大奇事，都是一連串的欺騙，而迦南的應許只是流放他們；這些都是如此類推，如果這其中沒有耶和華的話。注意，我們若質疑神是否在這裏，或質疑神的意旨安排，或質疑神的應許，那麼，這些都是極大地得罪神；尤其若是這質疑出自以色列人的口中：因為他們經歷了這許多，並且他們更應該信靠神。III。摩西面對這些爭鬧和爭執質疑的反應。1.他譴責那些抱怨的人：你 們 為 什 麼 與 我 爭 鬧 ？ 看這裏他的回答是多麼溫和；摩西的確是至為謙卑的人，否則他們的挑釁會使他完全失去控制自己：以衝動回答衝動是愚蠢的，也只能使事情更糟；但是溫和的回答能夠去除憤怒。他向他們表明他們的抱怨是針對誰的，並譴責他們把指責對向了神自己：為 什 麼 試 探 耶 和 華 呢 ？即，你們不信他的大能，試驗神對你們的忍耐，也因此你們激起神的憤怒。2.摩西把這些委屈向神呼求。那 仆 人 回 來 ， 把 這 事 都 告 訴 了 主 人 （路14：21）。當人不公平地指責我們、與我們爭吵的時候，我們心中最大的緩解是可以來到神的面前，以禱告把事情詳陳在他的面前：如果人不聽你們，神必聆聽你們；若人的壞行為攪擾我們的心靈，神的安慰必定可以使我們得內心平安。摩西向神祈求應該怎樣做，因為他完全不知應該怎樣；摩西自己不能給他們水，也不能平息以色列人的爭鬧；但是神都能夠。摩西也向神陳情，述說自己的危險：我 向 這 百 姓 怎 樣 行 呢 ？ 他 們 幾 乎 要 拿 石 頭 打 死 我 。主啊，若你憐憫，求你現在來指引。IV。神恩典地顯現，解救他們。他令摩西去到眾民前面，舉起杖，不是召來災禍（雖然神可以公義地這樣做），也不是譴責以色列人的不信和怨言，而是為他們取水。看神對狂妄的罪人是怎樣忍耐以及等待他們悔改！神把恩惠給那些向他犯罪、得罪他的人，存留那些與他爭戰的人，伸出全能並且恩典豐富的手，來扶住那些抬腳與神爭執的人。神也在這裏教導我們，若我們的敵人餓了，要給他食物；若我們的敵人渴了，要給他水喝（羅12：20）。（太5：44，45）。神對這些試探他的人尚且如此憐憫，更何況他會怎樣對待那些信實的人。如果神這裏只是像曾經給夏甲（創21：19）那樣顯出一支泉水，那就已經是很大的恩典；但是這裏神顯明他的大能以及他的憐憫，使之成為一個恩典的奇蹟，他使水源從磐石中出來。他指引摩西向哪裏行，也帶上以色列的長老同行，來見證那將要發生的大奇事，使得他們自己可以從中得滿足和信心，也能夠指教他人，使全以色列人確知神在這裏。神應許在榮耀的雲中與他相遇（以鼓勵他），也命他擊打磐石；摩西遵行了，並立刻有極大極其豐富的水泉從磐石中流出，水如江河下流（詩78：15，16），並在曠野之中跟隨他們，他們走到哪裏，水就留到哪裏：這磐石被稱為水池和泉源（詩114：8）。神顯明對他子民的看顧，給他們終日所需的水；也顯明他的權柄能力，使大水從磐石之中流出；神也把榮耀置於摩西身上，命他來擊打磐石。這磐石之中流出的水，被稱為油和蜜（申32：13），因為這是雪中送炭的泉水，滿足他們的饑渴，真的就像油和蜜的味道。很可能以色列人還挖了溝渠，來輸送這水，以及池塘，來接收這水；就像很久以後他們所作的，在經過流淚谷的時候，他們得井（詩84：6）（民21：18）。讓這件事情教導我們，1.倚靠神的意旨安排，即使是在最困難和危難的困境裏。神能夠在我們最意想不到的地方為我們打開泉源，甚至是那在曠野乾旱無水之地（賽43：20），因為是神在曠野之中為我們開路。那在曠野之中跟隨聽從神道路的人，也應當信靠倚靠神的供應。在我們跟隨雲柱火柱的時候，肯定良善和恩典也在跟隨着我們，正如那磐石中流出的大水。2.倚靠基督的恩典：這磐石就是基督（林前10：4）。聖靈的恩典和安慰就像那泉源之中流出的活水（約7：38，39）（約4：14）。這些都是從基督之中流出，他就是那被摩西所代表的舊約律法所擊打的磐石，因為他是生在律法之下。沒有什麼，比這磐石之中流出的活水、奔涌而出的水泉，更滿足人心靈的饑渴，滿足人靈魂的所需了。人感官的喜悅只是來自地上的小水溝；但是靈里的喜悅卻是來自磐石中的大泉，如此純潔，如此清澈，如此新鮮----那是喜悅的江河。V.這地有了一個新名字，以示記念，不是記念這恩典的水泉（因為那水泉一直跟隨着他們，這已足夠），而是記念他們發怨言、心中不信的罪----瑪 撒 （ 就 是 試 探 的 意 思 ） ， 又 叫 米 利 巴 （ 就 是 爭 鬧 的 意 思 ） 。這罪一直被他們所記念，既是他們罪人自己身上羞恥的污點（罪在人的身上留下臭名），也是為警誡他們的後代，作為他們的警示。

V.8-16

這裏我們看見與亞瑪力人爭戰的事情；這應該是耶和華的戰記中的第一場爭戰（民21：14）。亞瑪力人是以色列所遭遇並與之爭戰的第一個國族的人（民24：20）。看這裏，I。亞瑪力人的企圖：他們出來，與以色列爭戰。這些亞瑪力人是以掃的後裔，他因為長子名分和祝福的事憎恨雅各；這是亞瑪力人遺傳的敵意和憎恨，血中流淌的惡意，而現在更要來攻打以色列。1.這是以色列所受的磨難和試煉。他們曾與摩西爭吵（2節），現在神允許亞瑪力人來與他們爭戰；對外的戰爭，常常是由於內部的紛爭、不滿和不義所導致的懲罰。2.這是亞瑪力人的罪；（申25：17，18）對此記述。亞瑪力人不是堂堂正正地來兩軍對陣；以色列也沒有惹着他們或是給他們帶來任何威脅；他們卑鄙地從後面偷偷摸摸上來，攻擊這些看起來疲憊睏乏、無力抵抗或逃跑的以色列人。亞瑪力人在這裏也以此蔑視了那降災禍於埃及的神的大能；但是，他們想攻打神的民以色列，這被神的大神跡所環繞守護和供養的以色列民，必定是徒勞的：他們實實在在地不知道他們自己在做什麼。II。以色列與亞瑪力的爭戰，他們來阻擋還擊侵略者。看這裏，1.差派給約書亞的職位；他的名字是第一次被提到：約書亞被派為赴前方作戰的首領，使得他以後可以在摩西死後仍然帶領以色列人，使得他在年輕的時候就成為一個戰士。他被命從以色列的數十萬人中選出士兵，去擊退亞瑪力人。當埃及人的軍兵來追趕以色列的時候，他們必須鎮靜站立，等待神的作為；但是現在他們需要主動迎擊，把自己的力量激發出來。注意，我們應在我們勤勉的道路與途徑上信靠神。2.摩西所擔當的職分和職位：明 天 我 手 里 要 拿 着 神 的 杖 ， 站 在 山 頂 上 。看神怎樣差派呼召與裝備那為神教會所服事的人：約書亞爭戰，摩西禱告，兩者都是為了以色列。摩西上到山頂，很可能站於以色列會眾所能看見的地方；在那裏他舉起杖，那在埃及曾降下大災禍的杖，那曾把以色列從為奴之地拯救而出的杖。摩西在以色列民面前舉起這杖，使他們激發鼓舞；這杖就似激勵戰士的軍旗，他們仰望它，說：看那杖，看那使用這杖的大能的手，看神為我們所作的奇妙而榮耀的大事。注意，思想神為我們所作的奇妙大事，可以使我們倍得鼓勵，也使我們記念神曾對我們的恩惠與恩典。摩西把杖舉起，向神祈求呼求：這不是耶和華的爭戰嗎？他難道不能幫助我們，不能以他大能的手來幫助嗎？（賽51：9，10）耶 和 華 的 膀 臂 阿 ， 興 起 ， 興 起 ， 以 能 力 為 衣 穿 上 ， 像 古 時 的 年 日 ， 上 古 的 世 代 興 起 一 樣 。 從 前 砍 碎 拉 哈 伯 ， 刺 透 大 魚 的 ， 不 是 你 嗎 ？使 海 與 深 淵 的 水 干 涸 ， 使 海 的 深 處 變 為 贖 民 經 過 之 路 的 ， 不 是 你 嗎 ？摩西不僅是一個普通拿杖的人，他是神與以色列民之間的中保，為了以色列的成功與勝利向神懇求。注意，當我們與仇敵爭戰、迎戰他們的時候，需要懇切的禱告，懇求神的同在。禱告的部隊，超乎出戰的部隊。在撒冷，在錫安，當他們禱告的時候，他們就取得勝利，折斷敵人的弓箭（詩76：2，3）。這裏，（1）看摩西怎樣疲累：他的手沉重。人最強壯的手臂在長久舉起以後也會極其疲憊；只有神的大能膀臂能行出大能力的事。我們沒有看見戰鬥中的約書亞的手臂發酸，卻看見禱告中的摩西的手臂沉重。我們所作的任何屬靈的服事越多，也越可能會疲累。禱告的工作，如果是以心思意念中的應有的懇切以及感情中的渴慕來進行，我們會發現這是勞累的工作；然而，雖然心靈願意，身體卻軟弱了。我們在天上的偉大的中保並不會疲累，也不會縮手，雖然他是持續不斷地在對我們看顧與呵護。（2）摩西的杖對戰鬥進程的影響：當摩西禱告的手舉起那杖，以色列就得勝；但是，當摩西的手疲累放下，亞瑪力人就得勝。為使以色列人明白摩西的手（他們剛剛還在向摩西指責）對以色列的安全影響超乎他們自己的手，摩西的杖超乎以色列民手中的劍，摩西手中的杖舉起放下幾次，以色列和亞瑪力的勝利也幾次翻轉。這種波折似乎持續了很久，戰鬥發生了多次轉折，直到最後以色列人贏得了勝利。世上即使最好的事業，也會經歷失望和挫折，正如地上的任何成功，其中也會摻雜着遺憾。雖然這是耶和華的爭戰，然而亞瑪力人有時也會得勝。而原因是，摩西放下了禱告的手。注意，教會的發展與處境，常常在於會眾的信心強壯與否和禱告熱誠與否。（3）對摩西的支持。當摩西不能堅持的時候，他坐下來，不是坐在舒適的椅子上，而是坐在石頭上；當他不能舉手，他們就把他的手扶起。摩西，這位屬神的人，也願意亞倫和戶珥扶持他。我們不應羞於請求別人的幫助，正如我們也幫助別人，因為我們都屬於一個肢體。摩西的手，就這樣一直舉起到日落；雖然摩西的手之前曾多次舉起放下，但是他願意的心被神所悅納。無疑這是對百姓極大的鼓勵，他們看見約書亞在前爭戰，摩西在山上禱告：基督對我們兼為兩者----他是我們的更美的約書亞，為我們的救贖而爭戰；也是我們的更美的摩西，在上面的國度為我們代禱祈求，使我們的信心不致軟弱。III。亞瑪力人被戰敗。戰鬥在兩方僵持許久；有時以色列得勢，有時亞瑪力人得勢，但是以色列人終將最後勝利。雖然約書亞和他率領的士兵處於弱方----他們沒有經歷過戰爭的訓練，手中的武器簡陋，之前在埃及長期被奴役，百姓動不動就抱怨困難；但是在他們身上，神成就了極大的救贖，使亞瑪力人為自己的狂傲與惡意付出了沉重代價。注意，與神的以色列民為敵的武器不會得勢長久，也最終必被擊敗。神的旨意以及屬神的子民必贏得勝利。雖是神賜給他們的勝利，但是這裏說到，是約書亞戰勝了亞瑪力人；因為約書亞是基督的一個預表，也是同名；在他裏面我們取得成功與勝利。在他的膀臂中，我們得能力，有取之不竭的力量。IV。勝利的結果。1.摩西歸榮耀於神的名；他為榮耀的神築了一座壇；壇的名字為耶 和 華 尼 西 （ 就 是 耶 和 華 是 我 旌 旗 的 意 思 ），這很可能意指神的杖高高舉起，就像戰鬥中的旌旗。耶和華的同在與大能就是他們的旌旗，在這旌旗之下他們聚集一起，並肩奮鬥，共同贏得勝利。我們必須永遠高舉起耶和華的名，就像是舉起我們的大旗（詩20：5）。那成就這些大事的神，應得我們永遠的讚美。2.神要使他們的後代從中得安慰鼓勵和利益：你要把這些寫下來作為記念，不是寫在零碎的紙上，而是記在書中，也念給約書亞聽，使他記念此事並傳之萬代。摩西現在要記錄曠野所經歷的事；這是第一次聖經提到記載與記念：使此事被永遠地記念，對其的記載永遠存留。（1）記下此事怎樣成就，記下亞瑪力人怎樣為敵來侵犯；記下他們心中的惡意與仇恨，記下他們的殘酷血腥的企圖；使這些永遠不被忘記，也使神所作的把以色列從亞瑪力手中解救出來的大事永遠不被忘記。讓後世知道神為他的子民爭戰，那冒犯神的百姓的人，就是冒犯神眼中的瞳仁。（2）記下應當要做什麼。【1】時間滿足的時候，亞瑪力人必被徹底毀滅和連根拔起，他的名只會出現在歷史當中。亞瑪力人本想抹除以色列的名，使之不再被人記念（詩83：4，7）；然而神不僅會使亞瑪力人的企圖落空，而且也抹除他們自己的名。記下此事，作為對以色列人的鼓勵；不論何時他們來侵犯，以色列必最終戰勝擊退他們。神的這個審判被掃羅在（撒上15）被部分地成就，被大衛在（撒下1：1）（撒下8：12）完全地成就應驗。在那之後我們再也沒有聽說有亞瑪力人的名。【2】同時神將與他們持續地爭戰（16節）：因為亞瑪力的手攻擊耶和華的民，所以耶和華必與他們世世代代爭戰。寫下這些，也指教以色列人永遠不應與他們聯盟，而把他們看作不共戴天的仇敵，必將毀滅的仇敵。亞瑪力人的毀滅預表了基督的仇敵、基督的國度的所有仇敵的永遠毀滅。

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