BIBLE里一個失敗的義人

原文摘自：http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=167556

下面是倪弟兄講的一個失敗的義人:羅得的故事，希望給大家以啟示。現在我們太多的人不住在帳棚里.

倪柝聲：今天早起，在這裏，我要講一個人的故事，題目是失敗的義人。就是說，這個人 是失敗的，但又是一個義人。有得勝的義人，還有失敗的義人。我們要作一個得勝 的義人，就要以這個失敗的義人為警戒。這個失敗的義人是誰呢？我們可看下面的 聖經。

　彼後二章六至八節：『又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後 世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得；因為那義人住在他 們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。』羅得這個人，心是個義 的心，人是個義的人，看見聽見了不法的事，他的心天天會傷痛的。他既是這樣的 一個人，為甚麼還要說他是一個失敗的義人呢？

　我們要知道羅得是誰？羅得並非一個出名的人，並非一個希奇的人。羅得之所以 出名，是因他有一個出名的叔叔，就是亞伯拉罕。他的叔叔是頂有名望的人，他就 是因他的叔叔而出名的。今天我們要看創世記，看羅得到底是一個怎樣的人。

　　　

羅得的出世

　創世記十一章三十一節：『他拉帶着他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得， 並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他們走到哈蘭就 住在那裏。』我們若再讀行傳七章，就知道當亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的 時候，神就向他顯現，召他離開本地和親族，往神所指示的地方去。亞伯拉罕就離 開迦勒底人之地往迦南去。不只他離開迦勒底的吾珥，他的父親也跟着他離開；不 只他父親跟着他離開，他的侄兒羅得也跟着他離開。可以說，羅得的起頭，好比是 一個牧師或者信徒家的子弟。因為有一個叔叔說，吾珥不好住，要到迦南地去。因 為有一個叔叔說，神召我們脫離吾珥，因為迦勒底的吾珥，是道德紛亂的地方，是 神所定罪的地方，從此不好再住。所以，我的叔叔離開吾珥去迦南，我也跟他離開 吾珥去迦南。

　按歷史家的記載，亞伯拉罕的家，是一個塑偶像的家，大約亞伯拉罕的父親，就 是以此為業的。約書亞二十四章也說過，神是把他從拜偶像之家領出來的。羅得既 聽見他的叔叔說，從今以後要脫離世界，從今以後不好隨便過日子，所以他就跟隨 他的叔叔離開吾珥了。

　今天在這裏的朋友們，也許不是你自己先聽見過神的呼召，也許是你的祖父，也 許是你的父親，也許是你的母親，也許是你的妻子，也許是你的叔叔，他們聽見了， 就把你也帶去。羅得自己沒有聽見神的呼召，是他的叔叔聽見了神的呼召，所以， 他跟着他的叔叔一起走。也許是你的父親先信的，也許是你的哥哥先信的，也許是 你的姊妹先信的，也許是你的妻子先信的，不過後來你也信了。你是個羅得。如果， 你的家裏有人信了主，你不肯跟，你就錯了；如果你肯跟，就頂好。有人跟母親信 頂好，跟父親信也頂好，不過可惜的是許多人自己不認識神。我的祖父信，我的叔 叔信，但是，我不認識神，就是頂可惜的事。

　羅得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是義人。亞伯拉罕好比老年的信徒，羅 得好比少年的信徒。羅得與亞伯拉罕，既然是親屬，又是同道，該頂好。不錯，兩 人起頭是頂好，但是，後來分開了。後來怎麼分開的呢？可以看下面的聖經。

　　　

羅得的揀選

　創世記十三章五至六節：『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。那地 容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。』共患難是容易，共安樂是 有點難。兩個人一同出吾珥，一同到迦南，這是何等的好。神祝福他們，他們的財 物多起來了。財物進來了，難處就要發生了。我有地方住，你就沒有；你有地方住， 我就沒有。你的牛羊有草吃，我的牛羊就沒有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就 沒有草吃。你不說話，我也不說話。但是，東家不說話，僕人卻要說話了。

　創世記十三章七節：『亞伯蘭的牧人，和羅得的牧人相爭。』他們倆手底下的人 爭起來了。他說，我的牛該在這裏吃草；他說，我的羊該在這裏吃草。他們不能同 居，是因財物太多了。頂多的人，能一同離開迦勒底的吾珥，但是，到了迦南，就 出事了。

　我連帶的題起一點，聖經中用好幾個地方來代表世界：迦勒底，是代表世界的紛 亂；所多瑪、蛾摩拉是代表世界罪惡的快樂；埃及，是代表世界在撒但的權下。這 三個地方，都是代表世界，但是，各有它所特別代表的一點。 　羅得離開紛亂的吾珥，都捨得，但是到了迦南，就有所捨不得的了。基督徒也是 這樣。信了主以後，對於屬靈的名譽，有點捨不得；對於工作上的高低，有點舍不 得。本來是在世界上鬧風潮，現在是在教會裏鬧風潮了。本來是在偶像的職業方面 爭得失，現在是在教會裏爭得失了。

　創世記十三章八至九節：『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的 牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前麼？請你離開我，你向左， 我就向右，你向右，我就向左。』世上所有基督徒墮落的一個原因，就是和基督徒 不能同居。甚麼時候你看見你與基督徒不能同居了，甚麼時候你看見你與基督徒不 能來往了，甚麼時候你說信主的人還不如你的親戚了，甚麼時候你怕看見基督徒了， 這些就是證明說，你的靈性出了事。甚麼時候你和基督徒不能好好來往了，甚麼時 候就是你的失敗。

　所有的錯都在羅得這一方面。亞伯拉罕是家長，羅得是少年人。羅得的財產，乃 是因叔叔而有的。他不該讓他的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭。在亞伯拉罕不能爭。 在亞伯拉罕本身是得勝。在羅得，應當說，我的牛羊可以餓死，但是我不能離開我 的叔叔。在迦南地，只有這一家是信主的，我怎麼可以離開呢？那知羅得並不如此 想。他想牛羊吃草，比我吃食物還要緊。寧可與叔叔失去交通，不能失去牛羊。寧 可讓靈性不受造就，不能讓財物有所損失。寧可丟一亞伯拉罕，不能丟一牛羊。今 天叔叔既開口叫我揀選，我就要揀頂好的。他就來揀了。

　創世記十三章十節：『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的， 那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。』錢財 是第一步跑進來的。一個少年人，剛信主是頂雄的，叔叔走，我也走。等一等，嘗 一嘗世界的滋味，就好像信主的事可以丟下，與基督徒的交通可以不顧。他『舉目 看見約但河的全平原，都是滋潤的』。不管亞伯拉罕的牛羊有沒有草吃，他只管他 自己的牛羊。

　弟兄姊妹們，我不問你們信主已信了多少年，我只告訴你們說，神今天也是把兩 條路擺在你們的面前。神今天把世界擺在你們面前，也把迦南地擺在你們面前。神 要看你們怎樣揀選。

羅得看約但河的全平原，直到瑣珥，如同耶和華的園子，也像埃及地。哦，一面像 樂園，一面也像埃及地，這就是世界。所多瑪、蛾摩拉，就是代表世界罪惡的快樂。 世界的人，就是在罪中找快樂。

　創世記十三章十一節：『於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此 分離了。』世界上有福氣，有榮耀，也有快樂，所以羅得就揀選了約但河的全平原。 這有點像樂園呢。有一位弟兄犯罪，我問他如何。他說，有點天堂的快樂呢。剛信 主時，這也不能作，那也不能作；現在犯犯罪，還有點快樂呢。所多瑪、蛾摩拉， 在他看來，像樂園呢。世界所給我們看的，恐怕有點像天堂。

　但是所多瑪、蛾摩拉又有點像埃及呢。基督徒的良心，一方面又叫他知道一個分 別。像是像樂園，但是，又像埃及。快樂是有，但是，痛苦也有。以色列人在埃及， 作埃及人的奴僕，受埃及人的逼迫，遭埃及人的鞭打。不給草，還要作出磚來。所 以，以色列人要出埃及。你愛世界，你雖然有點快樂，有點福氣，你雖然覺得世界 有些像樂園；但是，你的良心到底叫你又覺得有點不快樂。今天許多的基督徒，犯 罪的時候，一面覺得快樂，一面良心又覺得不安。哦，一面像樂園，一面又像埃及； 一面有樂園的快樂，一面又有埃及的壓迫。

　今天，在這裏的少年弟兄姊妹們，你所揀選的是甚麼呢？是世界麼？是快樂麼？ 神不逼你走那一條路，神要你自己揀選。你是作一亞伯拉罕揀選迦南呢？你是作一 羅得揀選世界呢？羅得還未揀選城裏，他所揀選的還是城外。哦，約但河的全平原， 樂是樂，但是，苦也苦。你一天過一天到底在甚麼地方過日子呢？

　迦南的地勢是這樣：東邊是伯拉大河，（亞伯拉罕從迦勒底的吾珥渡河到迦南， 渡的就是伯拉大河，）西邊是約但河。所以，迦南乃是介乎兩河之間的。羅得揀選 了約但河全平原以後，聖經怎樣說呢？『羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。』 哦，『往東遷移，』就是向所多瑪而去，這就是墮落。你能如此揀選，你就能漸漸 往東遷移。沒有一個人犯罪，是一天犯成功的。沒有一個人跌倒，是一天就跌倒的。 都是今天失去一點，明天失去一點，久而久之，就犯罪了、跌倒了。你如果揀選平 原地，看羊容易，找水也容易，因為用不着爬山，是很好過日子的。如果你要享安 逸，不必勞苦，你的帳棚就必漸漸往東移。如果你喜歡世界上罪惡的快樂，你的腳 就必漸漸向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心既然 傾向世界，就不能保守你的腳不走世界。你的眼既然注視世界，就不能保守你的腳 不走世界。如果你所揀選的是世界，就不能保守你的腳不走世界。

　創世記十三章十二節：『亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。』朋友們， 在這裏的許多弟兄姊妹，我不知道今天你們怎樣揀選？亞伯拉罕把肥美的地讓給羅 得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能 受屬靈造就的地。羅得呢，是住在自己所揀選的約但河平原的城邑。我們是像亞伯 拉罕住在神所召他到的迦南呢，還是像羅得住在自己所揀選的約但河平原的城邑呢？

　創世記十三章十二節：『羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』 羅得想，我這個人是義人，如果揀選所多瑪，我就墮落了、背道了。但是，揀選所 多瑪外面也許可以。這不過近乎所多瑪，還沒有進所多瑪。完全進入所多瑪是不好， 但是，有點靠近所多瑪也許不要緊。哦，我們以為揀選世界不大好，揀選一個差不 多的，揀選一個和世界交界的地方，也許可以。許多基督徒都是作一個交界的基督 徒。世界說，你不像我；迦南也說，你不像我。是的，你不過靠近世界，但是，你 並沒有住在迦南。你們到底是在那一邊呢？從前我有一次在鄉下，曾問到一位兵士， 怎樣有的軍隊，這麼容易倒戈？他說，因軍裝是灰色的。灰色是黑白兩色合成的， 不白也不黑。許多基督徒也是這樣。這邊也不像，那邊也不像。又像在樂園，又像 在埃及。神這邊捨不得，世界那邊也捨不得。

　朋友們，今天你在那一邊呢？你是不是一灰色的基督徒，不白也不黑呢？你遇見 世人，他們會不會說你腐化，說你是十二世紀的人，說你太同世人兩樣呢？很傷心 的，就是有人說，我想他是一個基督徒，要有很大的分別，那知他也和我一樣呢！ 這話是外人對基督徒最傷心的解釋！許多人不肯站起來說我是屬基督的，他們以為 自己已經是一個基督徒，說不說不要緊。樂園，他們捨不得，但是埃及，他們也要。 禮拜天上午也作禮拜，每天也讀經五分鐘，以為自己還是基督徒。但是，他們實在 沒有基督徒的交通，實在捨不得丟棄羊群。但是，朋友們，必須求神救我們脫離這 道路，不然，就頂危險。

　如果你以為還沒有進入所多瑪，還沒有背道，還沒有說我不信主耶穌了，就不要 緊；但是，在這裏你的帳棚會漸漸挪移，直到所多瑪。如果走了頭一步，就不會不 走第二步。如果你所揀選的是向着所多瑪，就不會不進到所多瑪城裏去。如果你所 揀選的是世界的快樂，就不會不犯罪作惡。如果你所揀選的是財物，就不會不沾染 污穢。我們要對神說，神阿，我的腳到底要往那裏去呢？本來是在平原的城邑，但 是，帳棚會漸漸挪移的。我不知道你的腳已經挪移了沒有？我不知道你已經進所多 瑪了沒有？但是，也許你後面的蹤跡，已經告訴你說，你的腳已經挪移了。你起頭 可以離開基督徒，你起頭所寶貴的是牛羊，你的腳步就難免不漸漸挪移了。感謝神， 今天還有好多的基督徒，他的帳棚還在迦南。讓我們看見，世界的罪惡，我們該拒 絕；世界的快樂，我們也該拒絕。

　創世記十三章十三節：『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。』羅得知道不知道所 多瑪的光景呢？羅得知道。所多瑪人在耶和華面前，是罪大惡極的。但是，羅得還 一步一步的挪移進去。等到一天，你的腳離開基督徒了，你的帳棚就也要向所多瑪 城漸漸挪移了。神所恨惡的，你不恨惡；神所定罪的，你不定罪；你的腳慢慢向東 挪移了。北方有一句話是：『不怕慢，只怕站。』站住，是撒但所怕的。慢慢的， 頂容易給撒但留機會。試探就是這樣進來的。今天違背良心一點，明天違背良心一 點；今天少讀一點聖經，明天少讀一點聖經；今天少禱告幾分鐘，明天少禱告幾分 鍾；今天少作一點見證，明天少作一點見證。就是這麼幾個今天一點，明天一點， 你就退後了。撒但不是叫你一下子就不作禮拜，就不讀經，就不禱告，就不作見證； 他是叫你一點過一點，一分再過一分，慢慢的向後退。他頂有耐心的在那裏拖你。

　　　

神的警告

　羅得的帳棚漸漸移到了所多瑪，碰見甚麼危險呢？創世記十四章九至十二節： 『四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王、和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑 里的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧 食，都擄掠去了。又把亞伯蘭的侄兒羅得，和羅得的財物擄掠去了；當時，羅得正 住在所多瑪。』這一次兩方聯軍為對敵，五王反被四王打敗了，羅得和羅得的財物 也被擄掠了。羅得這一次的遭遇，是因他正住在所多瑪。前一次我們還看見他在城 外，現在他住到城裏去了。前一次你還像個基督徒，現在你已經在所多瑪入籍了。 犯罪多一點，就距所多瑪更近一點。過了些時，就覺得鄉下並不及城裏好；再過些 時，更覺得住平原不及住城裏好了。

　羅得這樣住在所多瑪，神並非沒有給他警告。五王被四王打敗，羅得也被擄，這 就是神給羅得警告說，所多瑪城是住不得的。所以，今天讓我頂直的問你們，也是 告訴你們說，若有人患病，若有人的生意失敗，若有人的家裏發生難處，也許是神 給你的一個警告。五王被四王打敗，就是神警告羅得說，所多瑪不可住。羅得的帳 棚，慢慢向所多瑪挪移，後來竟在所多瑪入籍了。羅得是今天挪一點，明天挪一點， 一次挪一點，再一次又挪一點，一挪再挪，就挪到城裏去了。所以，神給羅得一個 警告。今天，我們呢，也許有人的妻子死了，也許有人的丈夫死了，也許有人的兒 子死了，也許有人生病了，也許有人的生意失敗了，我告訴你說，這其中也許有神 的警告。如果你是一個得救的基督徒，你卻一天過一天靠近世界，神要警告你說， 你是不能有平安的。神給你警告，就是叫你快回頭。

　可惜許多基督徒是沒有感覺的，是不會痛的。雖然他們也知道生病了，也知道生 意失敗了，也知道家裏有難處了，但是他們不知道這些是神的鞭打，所以，他們並 不回頭。他們如果不回頭，就要有更大的事發生。有一位弟兄，也不是跌倒，不過 是慢慢冷下來。另一位弟兄有一天就勸他不好再這樣下去。他回答說，不要緊，某 某先生原來頂熱心，後來慢慢冷下去，今年六十歲，他的大兒子才由大學畢業不久， 忽然的死了，這位老先生又熱心起來了。那位弟兄就說，神必定按你所願的給你成 就。他說，這個我可不要。哦，朋友們，如果你是一個屬乎神的，你的腳往罪惡的 世界走去，神必定管教你。如果你患病了，你家裏出了事，你的生意失敗了，你應 當去問神。如果神說，這些事臨到你，是因你離棄了他，你就應該回頭。許多時候， 神的愛若不能吸引你，神就要用鞭責打你。如果神的話不能感動你，神就要用苦難 催逼你。如果你是屬乎主的，你犯罪，你退後，神必定管教你，神不能寬容你。 （羅得這次被擄去，幸虧有他的叔叔把他救回來。）

　羅得起先是住在城外，不過直到所多瑪。基督徒還是個基督徒，並沒有進城，只 到所多瑪為止，界限是很分明的。但是，結果還是會住到城裏去。我可以說一個故 事：有一個小孩子，他的母親給他六粒糖，叫他留到明天吃。這小孩子把糖擺在面 前，吃又不敢吃，不吃又捨不得。他怎麼作呢？他把每一粒都擺在唇邊用舌頭舐一 舐。他就是這樣一次過一次的用舌頭把糖舐一舐。起先六粒還是六粒，後來一粒一 粒化小了，再後來，吃了一粒還剩五粒，吃了二粒還剩四粒，最後一起吃光了。許 多基督徒犯罪也是如此。違背良心一下，再違背良心一下，慢慢就向世界找快樂去 了。弟兄姊妹們，請你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造 出一個癮來，叫你下次再犯。每一次犯罪，都有兩種結果的：一，是給你罪中的快 樂；二，是給你造出一個癮來，叫你第二次再犯。羅得是漸漸進城的，難道你就能 不進城麼？我們以為起初罪只犯這麼多，就不會進城去。我告訴你們說，沒有這件 事。如果你到所多瑪城外，你就要進所多瑪城裏去。你要麼就是不犯罪，如果犯罪， 就沒有能力限制自己只犯那麼多，不再犯下去。

　　　

羅得的結局

　創世記十九章一節：『羅得正坐在所多瑪城門口。』當時東方各國的風俗，沒有 像今天的法庭。審判民間的事情，都是在城門口。他們的法官，是揀選本城有資格 的人作長老，叫他們作法官，坐在城門口，審判民間的事。羅得現在是坐在城門口， 羅得高升了。他不只是所多瑪的平民，並且是作法官了。羅得在世界的地位更進步， 更高了。犯罪的道路也是這樣，只有越過越快的。羅得起先不過靠近所多瑪，再過 就住在所多瑪，再後就作所多瑪的法官了。

　羅得這樣作，有甚麼結局呢？妻子死在半路，女兒犯了姦淫，女婿被天火燒死。

　彼得書說他是義人，（彼後二7，）但他忘記了他是在所多瑪落了籍。他看見別人 不好還流淚，但是，他忘了為自己流淚。他會為別的基督徒流淚，但是，他忘了為 自己流淚。羅得看見所多瑪人罪大惡極，他還想幫助他們，那知並不能。許多基督 徒也是這樣，他自己跌倒了，他還勸別人信主耶穌呢。

　神要滅所多瑪，神聽亞伯拉罕的禱告，就有兩位天使去救羅得。創世記十九章十 二至十四節：『二人對羅得說，你這裏還有甚麼人麼？無論是女婿，是兒女，和這 城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內 罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去， 告訴娶了他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城；他女 婿們卻以為他說的是戲言。』這可見羅得在他女婿們的面前，並無見證。他的女婿 們以為他是戲弄他們，說大馬路起火了，人還能信，說有火從天上降下來，人就不 能信了。說煤油的火燒人，人還能信，說有硫磺火燒人，人就不能信了。

　創世記十九章十六節：『但羅得遲延不走；』這話真是傳神。似乎羅得要對他的 牛羊說，牛阿，我為你和亞伯拉罕分開，我為你揀選約但河的平原；羊阿，你在我 的地方已經有五年了，今天難道就把你撇下麼？再看看他的家具、他的珍物、他的 羊圈、他的倉庫，就想，我以為住在所多瑪可以天長地久，我要蓋更大的倉庫，收 藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你只管安安逸逸的吃喝快 樂罷，難道今天就是這樣離開一切麼？難道今天就是這樣走開去麼？這麼多的好東 西都丟掉，真是捨不得阿！

　創世記十九章十六至十七節：『二人因為耶和華憐恤羅得，就拉着他的手，和他 妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就 說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。』 這是天使領他們出了城以後，殷切囑咐他們的話。今天你在世界，錢也許不多，但 是今天你對世界的留戀不舍，也許正和羅得一樣。有一位老太太，只有十五元，天 天都要把它數一數，我們要笑她太財迷。但是，有了滿箱契紙的人，當他檢視他的 契紙，以為很寶貝的時候，神在天上笑他要像我們笑那位老太太一樣。在我們看， 十五元有甚麼了不得；在神看，滿箱契紙也有甚麼了不得呢。

　主耶穌快來了。所多瑪被滅，是將來世界要被滅的一個豫表。如果你所有的盼望 都不過是建造在這世界，大的在這世界，小的也在這世界，有一天，天火要來把這 些都燒光，有一天，神要來把這些都滅掉。等到那一天，要逃也趕不上了，要逃也 沒有方法可逃了。我說句頂直的話，今天所捨不得的，那天都要捨得。被提時，神 只提人不提物，神只救人不救火。所以，我們今天就應當有所捨得才好。

　創世記十九章二十六節：『羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。』 羅得的妻子，是繼續她丈夫的心意－回頭一看。雖然東西看不見了，看看火燒也是 好的。眼所看的，是表明她的心所捨不得的。這回頭一看，說出了多少沒有說出的 故事，表示了多少裏面的感覺。這樣回頭一看，就變成了一根鹽柱，直到今天，成 為一個大警戒！主說：『羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他 們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。你們要回想羅得的妻子。』（路十七29～ 32。）主再來的時候，這世界也要受審判，地上的東西，也都要被燒滅。愛世界的 人，也要留在地上，像羅得的妻子變成鹽柱留在地上一樣。

　朋友們，恐怕我們太喜歡在虛浮的事上注意，卻忘了在永遠的事上注意。我們很 忙於交際，很忙於教育兒女，很忙於生意。不錯，教育兒女、經營生意都是該的； 但是，永遠的事也是我們所該注意的。朋友們，特別是少年的朋友們，路也許還長 的很。主如果還遲延，讓我們今天就揀選當走的道路罷。讓我們今天就注意甚麼是 有價值的，甚麼是出乎神的，甚麼是存到永遠的罷。盼望我們的榮耀不在今天，盼 望我們今天就學習親近神，盼望我們好好來走前面的道路。