BIBLE里一个失败的义人

原文摘自：http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=167556

下面是倪弟兄讲的一个失败的义人:罗得的故事，希望给大家以启示。现在我们太多的人不住在帐棚里.

倪柝声：今天早起，在这里，我要讲一个人的故事，题目是失败的义人。就是说，这个人 是失败的，但又是一个义人。有得胜的义人，还有失败的义人。我们要作一个得胜 的义人，就要以这个失败的义人为警戒。这个失败的义人是谁呢？我们可看下面的 圣经。

　彼后二章六至八节：‘又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后 世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他 们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。’罗得这个人，心是个义 的心，人是个义的人，看见听见了不法的事，他的心天天会伤痛的。他既是这样的 一个人，为甚么还要说他是一个失败的义人呢？

　我们要知道罗得是谁？罗得并非一个出名的人，并非一个希奇的人。罗得之所以 出名，是因他有一个出名的叔叔，就是亚伯拉罕。他的叔叔是顶有名望的人，他就 是因他的叔叔而出名的。今天我们要看创世记，看罗得到底是一个怎样的人。

　　　

罗得的出世

　创世记十一章三十一节：‘他拉带著他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得， 并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰就 住在那里。’我们若再读行传七章，就知道当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的 时候，神就向他显现，召他离开本地和亲族，往神所指示的地方去。亚伯拉罕就离 开迦勒底人之地往迦南去。不只他离开迦勒底的吾珥，他的父亲也跟著他离开；不 只他父亲跟著他离开，他的侄儿罗得也跟著他离开。可以说，罗得的起头，好比是 一个牧师或者信徒家的子弟。因为有一个叔叔说，吾珥不好住，要到迦南地去。因 为有一个叔叔说，神召我们脱离吾珥，因为迦勒底的吾珥，是道德纷乱的地方，是 神所定罪的地方，从此不好再住。所以，我的叔叔离开吾珥去迦南，我也跟他离开 吾珥去迦南。

　按历史家的记载，亚伯拉罕的家，是一个塑偶像的家，大约亚伯拉罕的父亲，就 是以此为业的。约书亚二十四章也说过，神是把他从拜偶像之家领出来的。罗得既 听见他的叔叔说，从今以后要脱离世界，从今以后不好随便过日子，所以他就跟随 他的叔叔离开吾珥了。

　今天在这里的朋友们，也许不是你自己先听见过神的呼召，也许是你的祖父，也 许是你的父亲，也许是你的母亲，也许是你的妻子，也许是你的叔叔，他们听见了， 就把你也带去。罗得自己没有听见神的呼召，是他的叔叔听见了神的呼召，所以， 他跟著他的叔叔一起走。也许是你的父亲先信的，也许是你的哥哥先信的，也许是 你的姊妹先信的，也许是你的妻子先信的，不过后来你也信了。你是个罗得。如果， 你的家里有人信了主，你不肯跟，你就错了；如果你肯跟，就顶好。有人跟母亲信 顶好，跟父亲信也顶好，不过可惜的是许多人自己不认识神。我的祖父信，我的叔 叔信，但是，我不认识神，就是顶可惜的事。

　罗得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是义人。亚伯拉罕好比老年的信徒，罗 得好比少年的信徒。罗得与亚伯拉罕，既然是亲属，又是同道，该顶好。不错，两 人起头是顶好，但是，后来分开了。后来怎么分开的呢？可以看下面的圣经。

　　　

罗得的拣选

　创世记十三章五至六节：‘与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。那地 容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。’共患难是容易，共安乐是 有点难。两个人一同出吾珥，一同到迦南，这是何等的好。神祝福他们，他们的财 物多起来了。财物进来了，难处就要发生了。我有地方住，你就没有；你有地方住， 我就没有。你的牛羊有草吃，我的牛羊就没有草吃；我的牛羊有草吃，你的牛羊就 没有草吃。你不说话，我也不说话。但是，东家不说话，仆人却要说话了。

　创世记十三章七节：‘亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争。’他们俩手底下的人 争起来了。他说，我的牛该在这里吃草；他说，我的羊该在这里吃草。他们不能同 居，是因财物太多了。顶多的人，能一同离开迦勒底的吾珥，但是，到了迦南，就 出事了。

　我连带的题起一点，圣经中用好几个地方来代表世界：迦勒底，是代表世界的纷 乱；所多玛、蛾摩拉是代表世界罪恶的快乐；埃及，是代表世界在撒但的权下。这 三个地方，都是代表世界，但是，各有它所特别代表的一点。 　罗得离开纷乱的吾珥，都舍得，但是到了迦南，就有所舍不得的了。基督徒也是 这样。信了主以后，对于属灵的名誉，有点舍不得；对于工作上的高低，有点舍不 得。本来是在世界上闹风潮，现在是在教会里闹风潮了。本来是在偶像的职业方面 争得失，现在是在教会里争得失了。

　创世记十三章八至九节：‘亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的 牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左， 我就向右，你向右，我就向左。’世上所有基督徒堕落的一个原因，就是和基督徒 不能同居。甚么时候你看见你与基督徒不能同居了，甚么时候你看见你与基督徒不 能来往了，甚么时候你说信主的人还不如你的亲戚了，甚么时候你怕看见基督徒了， 这些就是证明说，你的灵性出了事。甚么时候你和基督徒不能好好来往了，甚么时 候就是你的失败。

　所有的错都在罗得这一方面。亚伯拉罕是家长，罗得是少年人。罗得的财产，乃 是因叔叔而有的。他不该让他的仆人与亚伯拉罕的仆人相争。在亚伯拉罕不能争。 在亚伯拉罕本身是得胜。在罗得，应当说，我的牛羊可以饿死，但是我不能离开我 的叔叔。在迦南地，只有这一家是信主的，我怎么可以离开呢？那知罗得并不如此 想。他想牛羊吃草，比我吃食物还要紧。宁可与叔叔失去交通，不能失去牛羊。宁 可让灵性不受造就，不能让财物有所损失。宁可丢一亚伯拉罕，不能丢一牛羊。今 天叔叔既开口叫我拣选，我就要拣顶好的。他就来拣了。

　创世记十三章十节：‘罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的， 那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。’钱财 是第一步跑进来的。一个少年人，刚信主是顶雄的，叔叔走，我也走。等一等，尝 一尝世界的滋味，就好像信主的事可以丢下，与基督徒的交通可以不顾。他‘举目 看见约但河的全平原，都是滋润的’。不管亚伯拉罕的牛羊有没有草吃，他只管他 自己的牛羊。

　弟兄姊妹们，我不问你们信主已信了多少年，我只告诉你们说，神今天也是把两 条路摆在你们的面前。神今天把世界摆在你们面前，也把迦南地摆在你们面前。神 要看你们怎样拣选。

罗得看约但河的全平原，直到琐珥，如同耶和华的园子，也像埃及地。哦，一面像 乐园，一面也像埃及地，这就是世界。所多玛、蛾摩拉，就是代表世界罪恶的快乐。 世界的人，就是在罪中找快乐。

　创世记十三章十一节：‘于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此 分离了。’世界上有福气，有荣耀，也有快乐，所以罗得就拣选了约但河的全平原。 这有点像乐园呢。有一位弟兄犯罪，我问他如何。他说，有点天堂的快乐呢。刚信 主时，这也不能作，那也不能作；现在犯犯罪，还有点快乐呢。所多玛、蛾摩拉， 在他看来，像乐园呢。世界所给我们看的，恐怕有点像天堂。

　但是所多玛、蛾摩拉又有点像埃及呢。基督徒的良心，一方面又叫他知道一个分 别。像是像乐园，但是，又像埃及。快乐是有，但是，痛苦也有。以色列人在埃及， 作埃及人的奴仆，受埃及人的逼迫，遭埃及人的鞭打。不给草，还要作出砖来。所 以，以色列人要出埃及。你爱世界，你虽然有点快乐，有点福气，你虽然觉得世界 有些像乐园；但是，你的良心到底叫你又觉得有点不快乐。今天许多的基督徒，犯 罪的时候，一面觉得快乐，一面良心又觉得不安。哦，一面像乐园，一面又像埃及； 一面有乐园的快乐，一面又有埃及的压迫。

　今天，在这里的少年弟兄姊妹们，你所拣选的是甚么呢？是世界么？是快乐么？ 神不逼你走那一条路，神要你自己拣选。你是作一亚伯拉罕拣选迦南呢？你是作一 罗得拣选世界呢？罗得还未拣选城里，他所拣选的还是城外。哦，约但河的全平原， 乐是乐，但是，苦也苦。你一天过一天到底在甚么地方过日子呢？

　迦南的地势是这样：东边是伯拉大河，（亚伯拉罕从迦勒底的吾珥渡河到迦南， 渡的就是伯拉大河，）西边是约但河。所以，迦南乃是介乎两河之间的。罗得拣选 了约但河全平原以后，圣经怎样说呢？‘罗得选择约但河的全平原，往东迁移。’ 哦，‘往东迁移，’就是向所多玛而去，这就是堕落。你能如此拣选，你就能渐渐 往东迁移。没有一个人犯罪，是一天犯成功的。没有一个人跌倒，是一天就跌倒的。 都是今天失去一点，明天失去一点，久而久之，就犯罪了、跌倒了。你如果拣选平 原地，看羊容易，找水也容易，因为用不着爬山，是很好过日子的。如果你要享安 逸，不必劳苦，你的帐棚就必渐渐往东移。如果你喜欢世界上罪恶的快乐，你的脚 就必渐渐向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心既然 倾向世界，就不能保守你的脚不走世界。你的眼既然注视世界，就不能保守你的脚 不走世界。如果你所拣选的是世界，就不能保守你的脚不走世界。

　创世记十三章十二节：‘亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑。’朋友们， 在这里的许多弟兄姊妹，我不知道今天你们怎样拣选？亚伯拉罕把肥美的地让给罗 得了，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能 受属灵造就的地。罗得呢，是住在自己所拣选的约但河平原的城邑。我们是像亚伯 拉罕住在神所召他到的迦南呢，还是像罗得住在自己所拣选的约但河平原的城邑呢？

　创世记十三章十二节：‘罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。’ 罗得想，我这个人是义人，如果拣选所多玛，我就堕落了、背道了。但是，拣选所 多玛外面也许可以。这不过近乎所多玛，还没有进所多玛。完全进入所多玛是不好， 但是，有点靠近所多玛也许不要紧。哦，我们以为拣选世界不大好，拣选一个差不 多的，拣选一个和世界交界的地方，也许可以。许多基督徒都是作一个交界的基督 徒。世界说，你不像我；迦南也说，你不像我。是的，你不过靠近世界，但是，你 并没有住在迦南。你们到底是在那一边呢？从前我有一次在乡下，曾问到一位兵士， 怎样有的军队，这么容易倒戈？他说，因军装是灰色的。灰色是黑白两色合成的， 不白也不黑。许多基督徒也是这样。这边也不像，那边也不像。又像在乐园，又像 在埃及。神这边舍不得，世界那边也舍不得。

　朋友们，今天你在那一边呢？你是不是一灰色的基督徒，不白也不黑呢？你遇见 世人，他们会不会说你腐化，说你是十二世纪的人，说你太同世人两样呢？很伤心 的，就是有人说，我想他是一个基督徒，要有很大的分别，那知他也和我一样呢！ 这话是外人对基督徒最伤心的解释！许多人不肯站起来说我是属基督的，他们以为 自己已经是一个基督徒，说不说不要紧。乐园，他们舍不得，但是埃及，他们也要。 礼拜天上午也作礼拜，每天也读经五分钟，以为自己还是基督徒。但是，他们实在 没有基督徒的交通，实在舍不得丢弃羊群。但是，朋友们，必须求神救我们脱离这 道路，不然，就顶危险。

　如果你以为还没有进入所多玛，还没有背道，还没有说我不信主耶稣了，就不要 紧；但是，在这里你的帐棚会渐渐挪移，直到所多玛。如果走了头一步，就不会不 走第二步。如果你所拣选的是向着所多玛，就不会不进到所多玛城里去。如果你所 拣选的是世界的快乐，就不会不犯罪作恶。如果你所拣选的是财物，就不会不沾染 污秽。我们要对神说，神阿，我的脚到底要往那里去呢？本来是在平原的城邑，但 是，帐棚会渐渐挪移的。我不知道你的脚已经挪移了没有？我不知道你已经进所多 玛了没有？但是，也许你后面的踪迹，已经告诉你说，你的脚已经挪移了。你起头 可以离开基督徒，你起头所宝贵的是牛羊，你的脚步就难免不渐渐挪移了。感谢神， 今天还有好多的基督徒，他的帐棚还在迦南。让我们看见，世界的罪恶，我们该拒 绝；世界的快乐，我们也该拒绝。

　创世记十三章十三节：‘所多玛人在耶和华面前罪大恶极。’罗得知道不知道所 多玛的光景呢？罗得知道。所多玛人在耶和华面前，是罪大恶极的。但是，罗得还 一步一步的挪移进去。等到一天，你的脚离开基督徒了，你的帐棚就也要向所多玛 城渐渐挪移了。神所恨恶的，你不恨恶；神所定罪的，你不定罪；你的脚慢慢向东 挪移了。北方有一句话是：‘不怕慢，只怕站。’站住，是撒但所怕的。慢慢的， 顶容易给撒但留机会。试探就是这样进来的。今天违背良心一点，明天违背良心一 点；今天少读一点圣经，明天少读一点圣经；今天少祷告几分钟，明天少祷告几分 钟；今天少作一点见证，明天少作一点见证。就是这么几个今天一点，明天一点， 你就退后了。撒但不是叫你一下子就不作礼拜，就不读经，就不祷告，就不作见证； 他是叫你一点过一点，一分再过一分，慢慢的向后退。他顶有耐心的在那里拖你。

　　　

神的警告

　罗得的帐棚渐渐移到了所多玛，碰见甚么危险呢？创世记十四章九至十二节： ‘四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑；所多玛王、和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑 里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮 食，都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得，和罗得的财物掳掠去了；当时，罗得正 住在所多玛。’这一次两方联军为对敌，五王反被四王打败了，罗得和罗得的财物 也被掳掠了。罗得这一次的遭遇，是因他正住在所多玛。前一次我们还看见他在城 外，现在他住到城里去了。前一次你还像个基督徒，现在你已经在所多玛入籍了。 犯罪多一点，就距所多玛更近一点。过了些时，就觉得乡下并不及城里好；再过些 时，更觉得住平原不及住城里好了。

　罗得这样住在所多玛，神并非没有给他警告。五王被四王打败，罗得也被掳，这 就是神给罗得警告说，所多玛城是住不得的。所以，今天让我顶直的问你们，也是 告诉你们说，若有人患病，若有人的生意失败，若有人的家里发生难处，也许是神 给你的一个警告。五王被四王打败，就是神警告罗得说，所多玛不可住。罗得的帐 棚，慢慢向所多玛挪移，后来竟在所多玛入籍了。罗得是今天挪一点，明天挪一点， 一次挪一点，再一次又挪一点，一挪再挪，就挪到城里去了。所以，神给罗得一个 警告。今天，我们呢，也许有人的妻子死了，也许有人的丈夫死了，也许有人的儿 子死了，也许有人生病了，也许有人的生意失败了，我告诉你说，这其中也许有神 的警告。如果你是一个得救的基督徒，你却一天过一天靠近世界，神要警告你说， 你是不能有平安的。神给你警告，就是叫你快回头。

　可惜许多基督徒是没有感觉的，是不会痛的。虽然他们也知道生病了，也知道生 意失败了，也知道家里有难处了，但是他们不知道这些是神的鞭打，所以，他们并 不回头。他们如果不回头，就要有更大的事发生。有一位弟兄，也不是跌倒，不过 是慢慢冷下来。另一位弟兄有一天就劝他不好再这样下去。他回答说，不要紧，某 某先生原来顶热心，后来慢慢冷下去，今年六十岁，他的大儿子才由大学毕业不久， 忽然的死了，这位老先生又热心起来了。那位弟兄就说，神必定按你所愿的给你成 就。他说，这个我可不要。哦，朋友们，如果你是一个属乎神的，你的脚往罪恶的 世界走去，神必定管教你。如果你患病了，你家里出了事，你的生意失败了，你应 当去问神。如果神说，这些事临到你，是因你离弃了他，你就应该回头。许多时候， 神的爱若不能吸引你，神就要用鞭责打你。如果神的话不能感动你，神就要用苦难 催逼你。如果你是属乎主的，你犯罪，你退后，神必定管教你，神不能宽容你。 （罗得这次被掳去，幸亏有他的叔叔把他救回来。）

　罗得起先是住在城外，不过直到所多玛。基督徒还是个基督徒，并没有进城，只 到所多玛为止，界限是很分明的。但是，结果还是会住到城里去。我可以说一个故 事：有一个小孩子，他的母亲给他六粒糖，叫他留到明天吃。这小孩子把糖摆在面 前，吃又不敢吃，不吃又舍不得。他怎么作呢？他把每一粒都摆在唇边用舌头舐一 舐。他就是这样一次过一次的用舌头把糖舐一舐。起先六粒还是六粒，后来一粒一 粒化小了，再后来，吃了一粒还剩五粒，吃了二粒还剩四粒，最后一起吃光了。许 多基督徒犯罪也是如此。违背良心一下，再违背良心一下，慢慢就向世界找快乐去 了。弟兄姊妹们，请你知道一件事，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造 出一个瘾来，叫你下次再犯。每一次犯罪，都有两种结果的：一，是给你罪中的快 乐；二，是给你造出一个瘾来，叫你第二次再犯。罗得是渐渐进城的，难道你就能 不进城么？我们以为起初罪只犯这么多，就不会进城去。我告诉你们说，没有这件 事。如果你到所多玛城外，你就要进所多玛城里去。你要么就是不犯罪，如果犯罪， 就没有能力限制自己只犯那么多，不再犯下去。

　　　

罗得的结局

　创世记十九章一节：‘罗得正坐在所多玛城门口。’当时东方各国的风俗，没有 像今天的法庭。审判民间的事情，都是在城门口。他们的法官，是拣选本城有资格 的人作长老，叫他们作法官，坐在城门口，审判民间的事。罗得现在是坐在城门口， 罗得高升了。他不只是所多玛的平民，并且是作法官了。罗得在世界的地位更进步， 更高了。犯罪的道路也是这样，只有越过越快的。罗得起先不过靠近所多玛，再过 就住在所多玛，再后就作所多玛的法官了。

　罗得这样作，有甚么结局呢？妻子死在半路，女儿犯了奸淫，女婿被天火烧死。

　彼得书说他是义人，（彼后二7，）但他忘记了他是在所多玛落了籍。他看见别人 不好还流泪，但是，他忘了为自己流泪。他会为别的基督徒流泪，但是，他忘了为 自己流泪。罗得看见所多玛人罪大恶极，他还想帮助他们，那知并不能。许多基督 徒也是这样，他自己跌倒了，他还劝别人信主耶稣呢。

　神要灭所多玛，神听亚伯拉罕的祷告，就有两位天使去救罗得。创世记十九章十 二至十四节：‘二人对罗得说，你这里还有甚么人么？无论是女婿，是儿女，和这 城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内 罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去， 告诉娶了他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城；他女 婿们却以为他说的是戏言。’这可见罗得在他女婿们的面前，并无见证。他的女婿 们以为他是戏弄他们，说大马路起火了，人还能信，说有火从天上降下来，人就不 能信了。说煤油的火烧人，人还能信，说有硫磺火烧人，人就不能信了。

　创世记十九章十六节：‘但罗得迟延不走；’这话真是传神。似乎罗得要对他的 牛羊说，牛阿，我为你和亚伯拉罕分开，我为你拣选约但河的平原；羊阿，你在我 的地方已经有五年了，今天难道就把你撇下么？再看看他的家具、他的珍物、他的 羊圈、他的仓库，就想，我以为住在所多玛可以天长地久，我要盖更大的仓库，收 藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你只管安安逸逸的吃喝快 乐罢，难道今天就是这样离开一切么？难道今天就是这样走开去么？这么多的好东 西都丢掉，真是舍不得阿！

　创世记十九章十六至十七节：‘二人因为耶和华怜恤罗得，就拉著他的手，和他 妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就 说，逃命罢！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。’ 这是天使领他们出了城以后，殷切嘱咐他们的话。今天你在世界，钱也许不多，但 是今天你对世界的留恋不舍，也许正和罗得一样。有一位老太太，只有十五元，天 天都要把它数一数，我们要笑她太财迷。但是，有了满箱契纸的人，当他检视他的 契纸，以为很宝贝的时候，神在天上笑他要像我们笑那位老太太一样。在我们看， 十五元有甚么了不得；在神看，满箱契纸也有甚么了不得呢。

　主耶稣快来了。所多玛被灭，是将来世界要被灭的一个豫表。如果你所有的盼望 都不过是建造在这世界，大的在这世界，小的也在这世界，有一天，天火要来把这 些都烧光，有一天，神要来把这些都灭掉。等到那一天，要逃也赶不上了，要逃也 没有方法可逃了。我说句顶直的话，今天所舍不得的，那天都要舍得。被提时，神 只提人不提物，神只救人不救火。所以，我们今天就应当有所舍得才好。

　创世记十九章二十六节：‘罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。’ 罗得的妻子，是继续她丈夫的心意－回头一看。虽然东西看不见了，看看火烧也是 好的。眼所看的，是表明她的心所舍不得的。这回头一看，说出了多少没有说出的 故事，表示了多少里面的感觉。这样回头一看，就变成了一根盐柱，直到今天，成 为一个大警戒！主说：‘罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他 们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。你们要回想罗得的妻子。’（路十七29～ 32。）主再来的时候，这世界也要受审判，地上的东西，也都要被烧灭。爱世界的 人，也要留在地上，像罗得的妻子变成盐柱留在地上一样。

　朋友们，恐怕我们太喜欢在虚浮的事上注意，却忘了在永远的事上注意。我们很 忙于交际，很忙于教育儿女，很忙于生意。不错，教育儿女、经营生意都是该的； 但是，永远的事也是我们所该注意的。朋友们，特别是少年的朋友们，路也许还长 的很。主如果还迟延，让我们今天就拣选当走的道路罢。让我们今天就注意甚么是 有价值的，甚么是出乎神的，甚么是存到永远的罢。盼望我们的荣耀不在今天，盼 望我们今天就学习亲近神，盼望我们好好来走前面的道路。