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西敏三合一7

出自基督徒百科
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西敏三合一7 護理


小要理問答


問答

11 問:神的護理之工是什麼?

What are God’s works of providence?

答:神的護理之工,就是以祂至極的聖潔、智慧、權能,保護與管理祂所造的萬物和他們一切的行動。

God’s works of providence are, his most holy, wise, powerful preserving and governing all his creatures, and all their actions.

經文:詩145:17; 賽28:29; 來1:3; 詩103:19; 太10:29


詩 103:19 耶和華在天上立定寶座,他的權柄(原文作「國」)統管萬有。

詩 145:17 耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所作的,都有慈愛。

賽 28:29 這也是出於萬軍之耶和華,他的謀略奇妙,他的智慧廣大。 太 10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上;

來 1:3 他是 神榮耀所發的光輝,是 神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有;他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。


大要理問答


18問:上帝的護理之工是什麼?


答:上帝的護理之工,是按照祂的至聖,至智,大能,來保存與治理祂所造的萬物;並為了自己的榮耀,統管萬事萬物。



西敏信條

第五章 論上帝的護理之工


5.1 創造萬物的偉大上帝,托住、導引、決定、統管一切受造物,萬事的運作,從最大的到最小的。這是藉着祂至智至聖的護理,根據祂無謬的預知,並且按着祂自己旨意所定的自由、不改變的計劃,為要使祂自己智慧、能力、公義、善良、憐憫的榮耀,得着稱讚。

5.2 萬事萬物按照上帝預知和定旨 (祂乃是第一因 ),絕對會發生,不會改變; 但是上帝用同一的護理, 按照眾多第二因的性質安排, 使它們以「必然」、以「由自」或以「或然」的方式發生。

5.3 上帝在通常的護理中使用媒介方法,然而祂隨自己旨意,可以自由行事 – 不用媒介,超越媒介,甚至反乎媒介。

5.4 上帝的護理彰顯祂全權的大能、莫測的智慧、無限的善良,而且彰顯到一個地步,甚至涵蓋到第一次的墮落,以及人類與天使所犯的其他罪惡。而且上帝不是僅僅允許罪發生而已,更是以最有智慧、最有能力的方式,使罪惡受到限制;此外也用各種方法支配罪、管轄罪,以達成祂最神聖的目的。雖然如此,罪惡乃是單單來自受造物,而不是來自上帝。上帝既然是最聖潔、最公義,所以祂絕不是、也不可能是罪惡的創始者或認同者。

5.5 最智慧、最公義、最恩慈的上帝,確實時常讓祂的兒女暫時遭受各種試探,面對他們自己內心的敗壞。祂的目的是: 使他們為了過去的罪受管教,或使他們發現自己內心敗壞詭詐的潛勢力,以致使他們謙卑下來;並且使他們更加親近上帝、更經常依靠上帝來托住他們,使他們更儆醒防備將來所有可能的犯罪情況;以及達成其他種種公義聖潔的目的。

5.6 至於那些作惡、不虔不義的人,他們是被上帝這位最公義的審判主定罪,使他們因過去的罪惡,成為瞎眼剛硬之輩;上帝不但停止向他們施恩 (祂的恩典可以使他們的悟性開啟、心受影響),而且有時也收回他們已得的恩賜,讓他們受自己敗壞罪性的擺佈而犯罪行惡;並且任憑他們逞著自己的私慾、受世界的引誘、順服撒但的權勢;他們因此剛硬自己的心,即使上帝用使別人軟化的方法對待他們,他們仍是剛硬不已。

5.7 上帝的護理,不僅是普遍臨及一切受造物,更是以最特別的方式,看顧祂的教會,祂叫萬事互相效力, 使教會得益處。


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