第二課：神與人之間

返回生活的準則-十誡

　　參考資料：「基督徒須知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版.

　　十誡：「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來.

　　1. 除了我以外,你不可有別的神;
　　2. 不可為自己雕刻偶像;
　　3. 不可妄稱耶和華你神的名;
　　4. 當記念安息日,守為聖日;
　　5. 當孝敬父母;

　　6. 不可殺人;
　　7. 不可姦淫;
　　8. 不可偷盜;
　　9. 不可作假見證陷害人;
　　10. 不可貧戀人的房屋,也不可貪戀人的妻子,僕婢,牛驢,並他一切所有的.」
　　
　　一. 思考問題
　　1. 許多人誤把神當作一股巨大的能力,其實神是有位格的,那人應該如何與有位格的神交往?應該建立什麼樣的關係?
　　2. 神用什麼來維繫衪與人之間的關係?建立這種關係的基本要素是什麼?

　　3. 當法利賽人盡心遵守律法時,為何耶穌還責備甚至咒詛他們?
　　
　　二. 引言
　　位格與位格之間的連繫,沒有比「愛」的連繫更有深度,更具改造力,我們與神之間的關係就是與神三個位格:聖父,聖子,聖靈之間愛的關係,仿佛照神自己三個位格之間愛的關係而成,所以是親密無比.
　　
　　三. 內容
　　從舊約到新約時代,神用什麼來維繫這種親密的關係?就是用「誡命」,從舊約的「十誡」到新約的「兩條最大誡命」,就是出自這樣的背景.

　　1. 「十誡」的真義- 是神向自己所愛和拯救之人所發的命令

　　A. 「十誡」隱藏着神對人類所抱的願望及人對神的感激:遵守「十誡」,就是滿足神的要求(一至四條),和滿足人的要求(五至十條),這並不是要博取神的欣賞,好象我們欠了衪的債一樣,這乃是因為衪愛我們,所以我們便向衪表示感激.
　　B. 「十誡」也維繫着"恩典-救贖"的關係之工具:當我們還作罪人的時候就蒙召歸入聖靈里,借着聖靈與聖父和聖子相交;其實,這等於把信的人塑造成聖子在世上時與聖父相交的情況一樣.「愛而順服」及「樂意忠心和全然奉獻」就是耶穌在世時對天父的態度.

　　2. 「十誡」- 是維繫神與人親密的關係
　　A. 建立「人際關係」的五個基本要素:接納,要求,承諾,取悅,道歉.

　　B. 神對人的關係:根據這五個要素,分述如下
　　a. 「接納」：神透過耶穌基督的救贖而接納我們進入神的家.
　　b. 「要求」：神要求我們一生服事衪.
　　c. 「承諾」：神保證我們蒙保守,得供應,(如彼後1:4)「(衪那)又寶貴又極大的應許.」

　　d. 「取悅」：神(聖子)又將自己全然交出,帶領我們進入衪豐富的喜樂里去.
　　e. 「道歉」：當然神絕對不須向我們道歉,因衪所賜的是莫大的而榮耀的恩典.

　　C. 人對神的關係:根據這五個要素,分述如下
　　a. 「接納」：接納三一真神的耶和華為我們的神.
　　b. 「要求」：:每天為着我們一切的需用向神祈求,並倚靠衪的供應.
　　c. 「承諾」：立志忠心信服神,並靠衪的能力屨行自己的承諾.
　　d. 「取悅」：無論作何事,都以討神喜悅為目標.
　　e. 「道歉」：常常承認自己的罪,並向神表示歉意,最後離開這些罪惡,還要求神救我們脫離它的捆綁.

　　3. 「十誡」- 法利賽人對它的誤解
　　A. 法利賽人以為:「死守律法」就是服事神,然而半點愛神的心也沒有.其實,他們把「神和人的關係」變成一種無位格的關係,連自己的人格也貶低了,因此遭耶穌責備和咒詛.

　　B. 耶穌的強調:人與神之間的愛,應當是為神的緣故去愛別人,響應神對人的愛,這是「十誡」的真正精神.
　　
　　四. 生活應用
　　當神把我們這些罪人遷到衪愛子的國度時,就建立了與神親密的關係,如聖子在世上時與聖父相交的情況一樣.我們若要把對神的關係塑造成「愛而順服」及「樂意忠心和全然奉獻」的態度,就要隨時借着聖靈與聖父和聖子相交,並且按着主所吩咐的,遵行天父的旨意,這是誡命基本的精神.
　　
　　五. 作業 -- 從聖經中去思想

　　1. 以「愛」遵行律法的真義 申命記十一章
　　2. 沒有愛心的遵行律法有何結局 馬太廿三章