滿有基督的身量 - 靈命經歷四層第五項

Template:生命的經歷; 靈命的四層(十九項) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645309&btrd_trd_id=366937

作者：theson

第十九個生命功課，也就是末了的一個生命經歷─滿有基督的身量。對於這個功課， 我們也是要簡單的說一下，因為和這功課有關的各方面，前面大抵都已說過，所剩 下需要在這裏說明的並不很多。另一面，在這功課上，我們所經歷的還是非常少， 所以可說的也不多。

我們所說滿有基督的身量，就是指我們在基督的生命里，達到完全成熟的境地說的。 我們若將已過所題的那些生命經歷，都確實的經歷了，基督的生命就能豐滿的組織 在我們裏面。到這時，我們就要滿有基督長成的身量。

基督的身量在我們裏面的長成，可分為五個步驟：第一步，基督進到我們裏面作了 我們的生命；第二步，基督藉着聖靈活在我們裏面，要在我們裏面逐漸長大；第三 步，基督成形在我們裏面；第四步，基督彰顯在我們身上。基督這樣一再在我們里 面長大、成形，並得着彰顯，到有一天，我們全人的各部分都滿了他的成分，那就 是最後第五步，基督成熟在我們身上，也就是我們裏面滿有基督長成的身量。到這 時候，我們在基督里的生命經歷，就達到了最高峰。

就著第一步，基督進到我們裏面作生命來說，個個得救的基督徒都有這經歷。人若 沒有這一步，他就還沒有得救，也談不到以下生命經歷的事。就著第二步，基督活 在我們裏面，長在我們裏面來說，凡有追求的人，都是正在經歷這個。至於第三步， 基督成形在我們裏面，這就有相當的人還沒有達到這境地。說到第四步，基督彰顯 在我們身上，能有這經歷的人就更少了。最後第五步，基督成熟在我們身上，我們 在他的生命里成熟，而滿有他的身量，這樣的人就是在今天全地的教會中，也難得 找到多少。因此，我們在說到滿有基督的身量這功課的時候，所能說的也就不多。 我們只是列出幾個大點來，簡要的說一下。

壹　在身體裏

我們對於滿有基督的身量，第一點要認識的，就是沒有一個人，能單獨的達到這境 地。這一個經歷，完全是在身體裏面而有的。這完全是一個在身體裏的經歷。

一個基督徒一經歷了肉體和天然的破碎，就自然的要看見基督的身體。從那時起， 他就深深的在經歷中覺得，離開基督的身體，他就不能生活，他就不能活在主裏面， 他就不能摸着主的同在；他若離開基督的身體，連基督徒都不能作。所以從他看見 身體那個時候起，一直到他在主的生命里完全成熟，他屬靈的生命都是在身體裏面， 他整個屬靈的經歷也都是在身體裏面。因此，他得以滿有基督長成的身量，也是在 身體裏面經歷的。

不只一個人在身體之外，不能經歷滿有基督的身量。實在說來，他就是在身體裏也 不能單獨的滿有基督的身量。滿有基督的身量，乃是身體的事。所以只有身體，才 能滿有基督的身量。

聖經里只有一次題到滿有基督長成的身量，就是以弗所四章十三節。那裏說到這一 件事，並不是指著聖徒個人，乃是指著基督的身體，就是教會，有一天會這樣。還 有三章十八節，說到我們能彀認識基督的長闊高深，也是我們和眾聖徒一同明白的。 這兩處聖經給我們看見，基督那長成的身量，和基督裏面那測不透的豐滿，都不是 我們一個人所能經歷的，乃是我們在身體裏面，和眾聖徒聯合著一同來經歷的。

所以簡單的說，基督徒生命的成熟，乃是在身體裏面的事。我們永遠不要盼望自己 能單獨的達到生命成熟的境地。事實上，人到看見身體的時候，就已經不能單獨了。

貳　滿有基督的生命和性情

滿有基督的身量，就著內容來說，就是滿有基督的生命和性情。人的生命經歷達到 最高峰，基督生命和性情的成分，就普及到了他全人的各部分，他靈里的各部分， 和魂里的心思、情感、和意志，都滿了基督的生命和性情。甚至他的身體，有時也 能靠着這靈的力量來支持。（信徒在今日，還不能叫身體滿有基督的成分，那是要 等到身體被提變化時才能達到。）到這時候，他的生命就成熟了。

在我們中間有很多人已經信主多年了，但直到今天，裏面基督的成分恐怕還不過是 一點點。在他們的思想裏面，大部分的成分，可能還是自己。雖然不是污穢，不是 敗壞，但還不是基督。這也就是說，在他們的思想里，並沒有多少基督的身量。說 到他們的意志，可能不背叛神，也不頂撞神，好像都沒有錯，但裏面的成分多半還 是他們自己，基督的成分並不多。再說到他們的情感，那個心情、愛好、趨向，也 許都沒有甚麼可指責的，但裏面還不是滿有基督的成分。這些都是說出，基督在他 們裏面的身量，還沒有長成到豐滿的地步，他們屬靈真實的長進還沒有多少。

我們怎樣能叫基督的生命和性情，逐漸充滿在裏面呢？我們知道人分三部分，就是 靈、魂、體。靈是中心，體是外圍，而魂就在這兩者之間。我們重生的時候，就是 得着基督藉着聖靈進到我們的靈里，從此他就要活在我們裏面，而在我們裏面長大。 他先是要充滿在我們的靈里，然後就要從我們靈里往外開展，一直達到我們魂的心 思、情感、和意志。他用十字架對付我們的己，對付我們的天然，就是重在對付魂 生命，而魂生命就是在我們的心思、情感、和意志里。十字架對這些心思、情感、 和意志，破碎得越多，基督在聖靈里就越能進到這些裏面，直到一個時候，我們這 些心思、情感、和意志里的成分都是基督，基督的身量就在我們裏面長成了。

到了這時，就無論我們心思里的思考、觀念、看法，情感里的喜、怒、哀、樂、愛 好、趨向，或是意志里的判斷、定規、主張、揀選，都滿是基督的成分了。我們的 思想就像主的思想一樣，我們的愛好就像主的愛好一樣，我們的主張也就像主的主 張一樣。換句話說，我們思想就是主思想，我們愛好就是主愛好，我們主張也就是 主主張。到這個時候，我們這個人裏面的各部分，都給十字架對付過，沒有己的地 位，沒有天然的地位，所有的地位都讓給基督了。在我們全人裏面，可說都是基督 生命和性情的成分。

這就如葡萄汁倒在一杯白水裏。白水比方我們，葡萄汁就代表基督的生命和性情。 初得救的人，裏面好像一杯白水，攙進了一點葡萄汁，大部分還是白水。還有的基 督徒，底下好像有葡萄汁，又好像沒有，就叫我們懷疑他到底有沒有得救？有的人， 你一看就知道他裏面有葡萄汁，雖然很少，但總是有了一點。從前單純是白水，現 在白水裏面有了葡萄汁。等到他生命長進了，就好像葡萄汁增多了，顏色加深了。 從前他要愛別人，那個愛全是他自己。現在再要愛別人，不能否認的，裏面是多了 一點基督的成分。從前他對於事情，是一種看法，一種觀念，現在不同了，裏面也 多了基督的成分。他的情感和意志，也是這樣。現在再愛好甚麼，再喜歡甚麼，再 主張事情，再定規事情，雖然還是不免有攙雜調和，但多少總是加多了一點基督的 成分，加深了一點基督的顏色。這些都是說出，基督在他裏面長大了。

至於基督成形，那就像葡萄汁的顏色濃得能叫人很容易的認出來。基督還未成形時， 就如葡萄汁微微有點顏色，人還不能十分辨明。等到一成形，人就確定的看見裏面 的葡萄汁。再進一步，杯子裏就不大容易再看到水，好像葡萄汁把水吞滅了、遮蓋 了。這就是基督生命和性情的成分增多到一個地步，基督在我們裏面作了一切，而 把我們的成分遮蓋了、吞滅了，所顯出來的就完全是基督的成分和顏色。這就叫作 生命成熟，也叫作滿有基督的身量。

參　和基督同地位

到了滿有基督身量的時候，人就不只在事實上，也是在經歷上和基督同地位了。基 督是坐在天上，他也是坐在天上；基督是在寶座上，他也是在寶座上。到這時候， 他就不容易跌倒，也不容易動搖。

人屬靈生命的光景，若未達到成熟，總是不彀穩定。前一個月可能十分高昂，大發 熱心，後一個月就會變作十分下沉、軟弱，連聚會都不願意來。有的弟兄姊妹，給 人一歡迎，一高舉，就快樂得忘形；給人一反對，一為難，就覺得受壓癟氣了。這 些起伏波動的光景，都是證明人生命的幼稚。但人的生命若達到成熟，和基督一同 坐在天上的寶座上，就不容易起伏動搖。你歡迎他，他是那樣，你反對他，他還是 那樣；你高舉他，他是在寶座上，你難為他，他還是在寶座上。當初先知以利亞， 一聽見耶洗別要殺他，就懼怕了，逃到一棵羅騰樹下求死，（王上十九，）就是因 為他從迦密山頂下來了。照樣，一個人從天上的地位下來了，就容易慌張驚恐。但 一個生命成熟的人，他是活在靈裏面，是在基督的生命里，和基督同地位，就不容 易受攪擾，也不容易受激動。可說基督在天上怎樣穩定，他在這裏也怎樣穩定。生 命成熟的人，就是穩定不變的人。

基督自己在天上怎樣是不動搖的，滿有基督的身量；與基督同地位的人，也怎樣是 不動搖的。他不因地而異，也不因時而異，無論遭遇到甚麼環境，他總是那樣坐在 天上，沒有改變，他是與基督同地位的。這就是滿有基督豐滿身量的人所有的光景。

肆　和基督同掌權

人滿有基督的身量，還有一種光景，就是和基督同掌權。人必須達到和基督同掌權 的地位，生命才算是成熟的。所以我們若要看自己的生命是否成熟，就要看我們今 天在屬靈的生命中能否掌權。我們不能叫一個六歲的孩子來掌權。就是大家都封他 作王，讓他來掌權，但剛剛定規好了，他卻跑去打皮球了。所以生命不彀，就無法 掌權。人的生命成熟了，自然就能掌權。我們看雅歌裏面那個女子，她乃是到了里 面的生命明亮如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭的地步，她才顯出威武，如展開旌 旗軍隊的光景來。（六10。）人的生命，若沒有長到有這些超脫屬天的光景，他就 是自居老練，站在高位上耀武揚威，那也不過是醜陋，不是掌權。所以掌權不只是 地位的問題，也是生命的問題。掌權需要地位，掌權更需要生命。

不要說屬靈的生命，就是肉身的生命也是這樣。同樣的一句話，在同樣場合與時間 里，一個小孩子說，那是好玩；一個成年人說，就稍微有一點分量了；一個七八十 歲的老人來說，那就更顯得沉重了。話語的分量是根據年齡的，年齡到了話就重了。 照樣，權柄是根據生命的，生命成熟了就能掌權。所以掌權的經歷，就在於生命的 成熟。

我們在民數記十七章看見，神為要證明他在亞倫身上所設立的權柄，就叫他的杖發 芽、開花、並結了熟杏。這發芽、開花、並結果，就是生命的故事。而杖是代表權 柄的。十二根杖中，只有一根是發芽結果的。這就是證明，只有生命成熟的才能掌 權。

我們生命最成熟、最完滿的時候，我們就被提變化了。那時我們要與基督一同坐在 寶座上，與基督一同作王。到那時，我們所是的，就是滿有基督長成的身量，我們 所作的，就是與基督一同作王掌權。今天生命成熟的原則也是一樣。我們的生命能 滿有基督的身量，我們也就能和基督一同掌權。

伍　和基督同對付仇敵

人滿有基督的身量，還有一種光景，就是和基督同對付仇敵。對付仇敵，就是爭戰。 但我們不說爭戰，因為爭戰還不足說出生命完全的成熟。當我們真是滿有基督的身 量，也就是生命完全成熟的時候，我們屬靈的爭戰就過去了，我們就是坐在一個遠 超過仇敵的得勝地位上。所以只要在那裏對付仇敵，就可以了。

我們看主耶穌爭戰的經過就是這樣。從他出來受試探，開始作工起，他就一直和撒 但爭戰。等到主升到寶座上，他就不再爭戰了。但他還是一直在那裏對付他的仇敵。 仇敵至終要被壓服在他的腳下，作他的腳凳。（來一13。）所以，我們若達到和基 督同對付仇敵了，就證明我們在生命上已經達到最高峰了。

一個得勝的人，只要坐鎮在一個地方，他不必打仗，所有的匪徒宵小，就都消蹤滅 跡，不敢蠢動作歹了。他這一種威風，就是根據他從前的爭戰而有的。這件事，很 能說出基督對付仇敵的原則。試想在宇宙中，今天如果沒有基督和基督的名，撒但 要猖獗到甚麼地步？就是因為今天基督還在那裏對付仇敵，所以何處高舉基督的名， 何處魔鬼就逃匿，黑暗的權勢就被消殺。

就是在一個教會中，或是在一個工作中，有時也能看到這樣的光景。只要其中有一 位或幾位生命很深的人在那裏，教會或工作就不容易出事。但他們一離開，許多問 題就都出來了。這就是因為他們是和基督同對付仇敵的。他們在那裏的時候，仇敵 就被制伏了，好像不必對付，其實就是在那裏對付。所以對付仇敵，是比爭戰更高。

基督徒的生命一達到這地步，他身上就甚麼都成熟了，只有在那裏等候被提，和基 督一同進入榮耀。聖經中是用莊稼的收割，來說明聖徒的被提。田裏的莊稼熟透了， 就可以收割了。因此，我們不要把被提，單純看作豫言。被提乃是生命上的一件事。 教會的生命，聖徒的生命，在基督里一直長大，一直成熟，熟到一個地步，完全熟 透了，在主的眼光看來，可以收割了，可以從世界的田裏，收到天上的倉里去了， 那就是主回來的時候，也就是教會被提的時候。（啟十四。）等到被提了，我們就 被主帶進他的榮耀里，和他一同享榮耀，神救恩的目的就完全達到了。

所以基督徒的生命經歷，能達到滿有基督的身量，就算達到了最高峰。他是和基督 同地位，和基督同掌權，和基督同對付仇敵的。他全人裏面，都滿了基督的成分。 除了身體沒有變化成榮耀的身體以外，一切都達到最高點，也是最終點了。聖徒在 基督里的生命經歷，到此也就告了一個結束。除了等候被提，進入榮耀，再沒有甚 麼可以期望了。