满有基督的身量 - 灵命经历四层第五项

Template:生命的经历; 灵命的四层(十九项) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645309&btrd_trd_id=366937

作者：theson

第十九个生命功课，也就是末了的一个生命经历─满有基督的身量。对於这个功课， 我们也是要简单的说一下，因为和这功课有关的各方面，前面大抵都已说过，所剩 下需要在这里说明的并不很多。另一面，在这功课上，我们所经历的还是非常少， 所以可说的也不多。

我们所说满有基督的身量，就是指我们在基督的生命里，达到完全成熟的境地说的。 我们若将已过所题的那些生命经历，都确实的经历了，基督的生命就能丰满的组织 在我们里面。到这时，我们就要满有基督长成的身量。

基督的身量在我们里面的长成，可分为五个步骤：第一步，基督进到我们里面作了 我们的生命；第二步，基督藉著圣灵活在我们里面，要在我们里面逐渐长大；第三 步，基督成形在我们里面；第四步，基督彰显在我们身上。基督这样一再在我们里 面长大、成形，并得著彰显，到有一天，我们全人的各部分都满了他的成分，那就 是最后第五步，基督成熟在我们身上，也就是我们里面满有基督长成的身量。到这 时候，我们在基督里的生命经历，就达到了最高峰。

就著第一步，基督进到我们里面作生命来说，个个得救的基督徒都有这经历。人若 没有这一步，他就还没有得救，也谈不到以下生命经历的事。就著第二步，基督活 在我们里面，长在我们里面来说，凡有追求的人，都是正在经历这个。至於第三步， 基督成形在我们里面，这就有相当的人还没有达到这境地。说到第四步，基督彰显 在我们身上，能有这经历的人就更少了。最后第五步，基督成熟在我们身上，我们 在他的生命里成熟，而满有他的身量，这样的人就是在今天全地的教会中，也难得 找到多少。因此，我们在说到满有基督的身量这功课的时候，所能说的也就不多。 我们只是列出几个大点来，简要的说一下。

壹　在身体里

我们对於满有基督的身量，第一点要认识的，就是没有一个人，能单独的达到这境 地。这一个经历，完全是在身体里面而有的。这完全是一个在身体里的经历。

一个基督徒一经历了肉体和天然的破碎，就自然的要看见基督的身体。从那时起， 他就深深的在经历中觉得，离开基督的身体，他就不能生活，他就不能活在主里面， 他就不能摸著主的同在；他若离开基督的身体，连基督徒都不能作。所以从他看见 身体那个时候起，一直到他在主的生命里完全成熟，他属灵的生命都是在身体里面， 他整个属灵的经历也都是在身体里面。因此，他得以满有基督长成的身量，也是在 身体里面经历的。

不只一个人在身体之外，不能经历满有基督的身量。实在说来，他就是在身体里也 不能单独的满有基督的身量。满有基督的身量，乃是身体的事。所以只有身体，才 能满有基督的身量。

圣经里只有一次题到满有基督长成的身量，就是以弗所四章十三节。那里说到这一 件事，并不是指著圣徒个人，乃是指著基督的身体，就是教会，有一天会这样。还 有三章十八节，说到我们能彀认识基督的长阔高深，也是我们和众圣徒一同明白的。 这两处圣经给我们看见，基督那长成的身量，和基督里面那测不透的丰满，都不是 我们一个人所能经历的，乃是我们在身体里面，和众圣徒联合著一同来经历的。

所以简单的说，基督徒生命的成熟，乃是在身体里面的事。我们永远不要盼望自己 能单独的达到生命成熟的境地。事实上，人到看见身体的时候，就已经不能单独了。

贰　满有基督的生命和性情

满有基督的身量，就著内容来说，就是满有基督的生命和性情。人的生命经历达到 最高峰，基督生命和性情的成分，就普及到了他全人的各部分，他灵里的各部分， 和魂里的心思、情感、和意志，都满了基督的生命和性情。甚至他的身体，有时也 能靠著这灵的力量来支持。（信徒在今日，还不能叫身体满有基督的成分，那是要 等到身体被提变化时才能达到。）到这时候，他的生命就成熟了。

在我们中间有很多人已经信主多年了，但直到今天，里面基督的成分恐怕还不过是 一点点。在他们的思想里面，大部分的成分，可能还是自己。虽然不是污秽，不是 败坏，但还不是基督。这也就是说，在他们的思想里，并没有多少基督的身量。说 到他们的意志，可能不背叛神，也不顶撞神，好像都没有错，但里面的成分多半还 是他们自己，基督的成分并不多。再说到他们的情感，那个心情、爱好、趋向，也 许都没有甚么可指责的，但里面还不是满有基督的成分。这些都是说出，基督在他 们里面的身量，还没有长成到丰满的地步，他们属灵真实的长进还没有多少。

我们怎样能叫基督的生命和性情，逐渐充满在里面呢？我们知道人分三部分，就是 灵、魂、体。灵是中心，体是外围，而魂就在这两者之间。我们重生的时候，就是 得著基督藉著圣灵进到我们的灵里，从此他就要活在我们里面，而在我们里面长大。 他先是要充满在我们的灵里，然后就要从我们灵里往外开展，一直达到我们魂的心 思、情感、和意志。他用十字架对付我们的己，对付我们的天然，就是重在对付魂 生命，而魂生命就是在我们的心思、情感、和意志里。十字架对这些心思、情感、 和意志，破碎得越多，基督在圣灵里就越能进到这些里面，直到一个时候，我们这 些心思、情感、和意志里的成分都是基督，基督的身量就在我们里面长成了。

到了这时，就无论我们心思里的思考、观念、看法，情感里的喜、怒、哀、乐、爱 好、趋向，或是意志里的判断、定规、主张、拣选，都满是基督的成分了。我们的 思想就像主的思想一样，我们的爱好就像主的爱好一样，我们的主张也就像主的主 张一样。换句话说，我们思想就是主思想，我们爱好就是主爱好，我们主张也就是 主主张。到这个时候，我们这个人里面的各部分，都给十字架对付过，没有己的地 位，没有天然的地位，所有的地位都让给基督了。在我们全人里面，可说都是基督 生命和性情的成分。

这就如葡萄汁倒在一杯白水里。白水比方我们，葡萄汁就代表基督的生命和性情。 初得救的人，里面好像一杯白水，搀进了一点葡萄汁，大部分还是白水。还有的基 督徒，底下好像有葡萄汁，又好像没有，就叫我们怀疑他到底有没有得救？有的人， 你一看就知道他里面有葡萄汁，虽然很少，但总是有了一点。从前单纯是白水，现 在白水里面有了葡萄汁。等到他生命长进了，就好像葡萄汁增多了，颜色加深了。 从前他要爱别人，那个爱全是他自己。现在再要爱别人，不能否认的，里面是多了 一点基督的成分。从前他对於事情，是一种看法，一种观念，现在不同了，里面也 多了基督的成分。他的情感和意志，也是这样。现在再爱好甚么，再喜欢甚么，再 主张事情，再定规事情，虽然还是不免有搀杂调和，但多少总是加多了一点基督的 成分，加深了一点基督的颜色。这些都是说出，基督在他里面长大了。

至於基督成形，那就像葡萄汁的颜色浓得能叫人很容易的认出来。基督还未成形时， 就如葡萄汁微微有点颜色，人还不能十分辨明。等到一成形，人就确定的看见里面 的葡萄汁。再进一步，杯子里就不大容易再看到水，好像葡萄汁把水吞灭了、遮盖 了。这就是基督生命和性情的成分增多到一个地步，基督在我们里面作了一切，而 把我们的成分遮盖了、吞灭了，所显出来的就完全是基督的成分和颜色。这就叫作 生命成熟，也叫作满有基督的身量。

参　和基督同地位

到了满有基督身量的时候，人就不只在事实上，也是在经历上和基督同地位了。基 督是坐在天上，他也是坐在天上；基督是在宝座上，他也是在宝座上。到这时候， 他就不容易跌倒，也不容易动摇。

人属灵生命的光景，若未达到成熟，总是不彀稳定。前一个月可能十分高昂，大发 热心，后一个月就会变作十分下沉、软弱，连聚会都不愿意来。有的弟兄姊妹，给 人一欢迎，一高举，就快乐得忘形；给人一反对，一为难，就觉得受压瘪气了。这 些起伏波动的光景，都是证明人生命的幼稚。但人的生命若达到成熟，和基督一同 坐在天上的宝座上，就不容易起伏动摇。你欢迎他，他是那样，你反对他，他还是 那样；你高举他，他是在宝座上，你难为他，他还是在宝座上。当初先知以利亚， 一听见耶洗别要杀他，就惧怕了，逃到一棵罗腾树下求死，（王上十九，）就是因 为他从迦密山顶下来了。照样，一个人从天上的地位下来了，就容易慌张惊恐。但 一个生命成熟的人，他是活在灵里面，是在基督的生命里，和基督同地位，就不容 易受搅扰，也不容易受激动。可说基督在天上怎样稳定，他在这里也怎样稳定。生 命成熟的人，就是稳定不变的人。

基督自己在天上怎样是不动摇的，满有基督的身量；与基督同地位的人，也怎样是 不动摇的。他不因地而异，也不因时而异，无论遭遇到甚么环境，他总是那样坐在 天上，没有改变，他是与基督同地位的。这就是满有基督丰满身量的人所有的光景。

肆　和基督同掌权

人满有基督的身量，还有一种光景，就是和基督同掌权。人必须达到和基督同掌权 的地位，生命才算是成熟的。所以我们若要看自己的生命是否成熟，就要看我们今 天在属灵的生命中能否掌权。我们不能叫一个六岁的孩子来掌权。就是大家都封他 作王，让他来掌权，但刚刚定规好了，他却跑去打皮球了。所以生命不彀，就无法 掌权。人的生命成熟了，自然就能掌权。我们看雅歌里面那个女子，她乃是到了里 面的生命明亮如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头的地步，她才显出威武，如展开旌 旗军队的光景来。（六10。）人的生命，若没有长到有这些超脱属天的光景，他就 是自居老练，站在高位上耀武扬威，那也不过是丑陋，不是掌权。所以掌权不只是 地位的问题，也是生命的问题。掌权需要地位，掌权更需要生命。

不要说属灵的生命，就是肉身的生命也是这样。同样的一句话，在同样场合与时间 里，一个小孩子说，那是好玩；一个成年人说，就稍微有一点分量了；一个七八十 岁的老人来说，那就更显得沉重了。话语的分量是根据年龄的，年龄到了话就重了。 照样，权柄是根据生命的，生命成熟了就能掌权。所以掌权的经历，就在於生命的 成熟。

我们在民数记十七章看见，神为要证明他在亚伦身上所设立的权柄，就叫他的杖发 芽、开花、并结了熟杏。这发芽、开花、并结果，就是生命的故事。而杖是代表权 柄的。十二根杖中，只有一根是发芽结果的。这就是证明，只有生命成熟的才能掌 权。

我们生命最成熟、最完满的时候，我们就被提变化了。那时我们要与基督一同坐在 宝座上，与基督一同作王。到那时，我们所是的，就是满有基督长成的身量，我们 所作的，就是与基督一同作王掌权。今天生命成熟的原则也是一样。我们的生命能 满有基督的身量，我们也就能和基督一同掌权。

伍　和基督同对付仇敌

人满有基督的身量，还有一种光景，就是和基督同对付仇敌。对付仇敌，就是争战。 但我们不说争战，因为争战还不足说出生命完全的成熟。当我们真是满有基督的身 量，也就是生命完全成熟的时候，我们属灵的争战就过去了，我们就是坐在一个远 超过仇敌的得胜地位上。所以只要在那里对付仇敌，就可以了。

我们看主耶稣争战的经过就是这样。从他出来受试探，开始作工起，他就一直和撒 但争战。等到主升到宝座上，他就不再争战了。但他还是一直在那里对付他的仇敌。 仇敌至终要被压服在他的脚下，作他的脚凳。（来一13。）所以，我们若达到和基 督同对付仇敌了，就证明我们在生命上已经达到最高峰了。

一个得胜的人，只要坐镇在一个地方，他不必打仗，所有的匪徒宵小，就都消踪灭 迹，不敢蠢动作歹了。他这一种威风，就是根据他从前的争战而有的。这件事，很 能说出基督对付仇敌的原则。试想在宇宙中，今天如果没有基督和基督的名，撒但 要猖獗到甚么地步？就是因为今天基督还在那里对付仇敌，所以何处高举基督的名， 何处魔鬼就逃匿，黑暗的权势就被消杀。

就是在一个教会中，或是在一个工作中，有时也能看到这样的光景。只要其中有一 位或几位生命很深的人在那里，教会或工作就不容易出事。但他们一离开，许多问 题就都出来了。这就是因为他们是和基督同对付仇敌的。他们在那里的时候，仇敌 就被制伏了，好像不必对付，其实就是在那里对付。所以对付仇敌，是比争战更高。

基督徒的生命一达到这地步，他身上就甚么都成熟了，只有在那里等候被提，和基 督一同进入荣耀。圣经中是用庄稼的收割，来说明圣徒的被提。田里的庄稼熟透了， 就可以收割了。因此，我们不要把被提，单纯看作豫言。被提乃是生命上的一件事。 教会的生命，圣徒的生命，在基督里一直长大，一直成熟，熟到一个地步，完全熟 透了，在主的眼光看来，可以收割了，可以从世界的田里，收到天上的仓里去了， 那就是主回来的时候，也就是教会被提的时候。（启十四。）等到被提了，我们就 被主带进他的荣耀里，和他一同享荣耀，神救恩的目的就完全达到了。

所以基督徒的生命经历，能达到满有基督的身量，就算达到了最高峰。他是和基督 同地位，和基督同掌权，和基督同对付仇敌的。他全人里面，都满了基督的成分。 除了身体没有变化成荣耀的身体以外，一切都达到最高点，也是最终点了。圣徒在 基督里的生命经历，到此也就告了一个结束。除了等候被提，进入荣耀，再没有甚 么可以期望了。