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海德堡要理問答主日26
英文版
Of Holy Baptism
26. Lord's Day
Q. 69.
How art thou admonished and assured by holy baptism, that the one sacrifice of Christ upon the cross is of real advantage to thee?
A.
Thus: That Christ appointed this external washing with water, (a)
adding thereto this promise, (b)
that I am as certainly washed by his blood and Spirit from all the pollution of my soul, that is, from all my sins, (c)
as I am washed externally with water, by which the filthiness of the body is commonly washed away.
(a) Matt.28:19. (b) Matt.28:19; Acts 2:38; Matt.3:11; Mark 16:16; John
1:33; Rom.6:3,4. (c) 1 Pet.3:21; Mark 1:4; Luke 3:3
Q. 70.
What is it to be washed with the blood and Spirit of Christ?
A.
It is to receive of God the remission of sins, freely, for the sake of Christ's blood, which he shed for us by his sacrifice upon the cross; (a)
and also to be renewed by the Holy Ghost, and sanctified to be members of Christ, that so we may more and more die unto sin, and lead holy and unblamable lives. (b)
(a) Heb.12:24; 1 Pet.1:2; Rev.1:5; Rev.7:14; Zech.13:1; Ezek.36:25.
(b) John 1:33; John 3:5; 1 Cor.6:11; 1 Cor.12:13; Rom.6:4; Col.2:12.
Q. 71.
Where has Christ promised us, that he will as certainly wash us by his blood and Spirit, as we are washed with the water of baptism?
A.
In the institution of baptism, which is thus expressed: "Go ye, therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost", Matt.28:19.
And "he that believeth, and is baptized, shall be saved; but he that believeth not, shall be damned.", Mark 16:16.
This promise is also repeated, where the scripture calls baptism "the washing of regenerations" and the washing away of sins. Tit.3:5,
Acts 22:16. (a)
(a) Tit.3:5; Acts 22:16.
英文2011版
Holy Baptism
Lord’s Day 26
Q & A 69
Q. How does holy baptism
remind and assure you
that Christ’s one sacrifice on the cross
benefits you personally?
A. In this way:
Christ instituted this outward washing1
and with it promised that,
as surely as water washes away the dirt from the body,
so certainly his blood and his Spirit
wash away my soul’s impurity,
that is, all my sins.2
1 Acts 2:38
2 Matt. 3:11; Rom. 6:3-10; 1 Pet. 3:21
Q & A 70
Q. What does it mean
to be washed with Christ’s blood and Spirit?
A. To be washed with Christ’s blood means
that God, by grace, has forgiven our sins
because of Christ’s blood
poured out for us in his sacrifice on the cross.1
To be washed with Christ’s Spirit means
that the Holy Spirit has renewed
and sanctified us to be members of Christ,
so that more and more
we become dead to sin
and live holy and blameless lives.2
1 Zech. 13:1; Eph. 1:7-8; Heb. 12:24; 1 Pet. 1:2; Rev. 1:5
2 Ezek. 36:25-27; John 3:5-8; Rom. 6:4; 1 Cor. 6:11; Col. 2:11-12
Q & A 71
Q. Where does Christ promise
that we are washed with his blood and Spirit
as surely as we are washed
with the water of baptism?
A. In the institution of baptism, where he says:
「Go therefore and make disciples of all nations,
baptizing them in the name of the Father
and of the Son
and of the Holy Spirit.」1
「The one who believes and is baptized will be saved;
but the one who does not believe will be condemned.」2
This promise is repeated when Scripture calls baptism
「the water of rebirth」3 and
the washing away of sins.4
1 Matt. 28:19
2 Mark 16:16
3 Tit. 3:5
4 Acts 22:16
趙中輝版
第六章論洗禮
主日26
問69：洗禮如何表明，並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢？
答：就是：基督指定了這外在的水洗1，並加上他的應許2，使我因他的血和靈得以洗淨我靈魂的污穢，即一切罪惡3，就如我身體上的污穢通常是用水洗淨一般。
問70：用基督的血和靈洗滌是什麼意思？
答：就是我們借恩典，因基督在十字架上為我們犧牲流血4，他們的罪從神那裏得赦免；又被聖靈更新，並成聖作基督的肢體，叫我們多向罪死，過聖潔無瑕疵的生活5。
問71：基督在哪裏應許我們被他的血和靈洗淨，如同被洗禮的水洗淨呢？
答：在設立水禮時如此說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗6。」「信而受洗" 的必然得救，不信的必被定罪7。」在聖經里稱洗禮為重生的洗8和除去罪惡的洗9，且都重述這個應許。
1、太28：19：所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。
徒2：38：彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必須受所賜的聖靈。」
2、可16：16：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
太3：11：我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
羅6：3：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
3、可1：4：照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
路3：3：他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
4、來12：24：並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的，比亞伯的血所說的更美。
彼前1：2：就是照父神的先見被揀選，借着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安，多多的加給你們。
5、約1：33：我先前不認識他；只是那差我來用水施洗的，對我說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」
羅6：4：所以我們借着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，象基督借着父的榮耀從死里復活一樣。
西2：11：你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。
6、太28：19：所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。
7、可16：16：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
8、多3：5：他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借着重生的洗和聖靈的更新。
9、徒22：16：現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。
陳達/王志勇版
論洗禮
問69：洗禮如何表明，並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢？
答：就是：基督指定了這外在的水洗，並加上他的應許，使我因他的血和靈得以洗淨我靈魂的污穢，即一切罪惡，就如我身體上的污穢通常是用水洗淨一般。
問70：用基督的血和靈洗滌是什麼意思？
答：就是我們藉恩典，因基督在十字架上為我們犧牲流血，使我們的罪從神那裏得赦免；又被聖靈更新，並成聖作基督的肢體，叫我們多向罪死，過聖潔無暇疵的生活。
問71：基督在那裏應許我們被他的血和靈洗淨，如同被洗禮的水洗淨呢？
答：他在設立水禮時如此說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」在聖經里稱洗禮為重生的洗和除去罪惡的洗，且都重述這個應許。
基督教要義聖經課程版
主日廿六
問69：洗禮如何表明，並印證你在基督十字架上的犧牲有份呢？
答：就是：基督指定了這外在的水洗（a），並加上他的應許（b），使我因他的血和靈 得以洗淨我靈魂的污穢，即一切罪惡（c），就如我身體上的污穢通常是用水洗淨一般。
(a) 馬太福音28：19
(b) 馬太福音28：19，馬可福音16：16，使徒行傳2：38，約翰福音1：33，馬太福
音3：11，羅馬書6：3
(c) 彼得前書3：21，馬可福音1：4，路加福音3：3
洗禮
洗禮是聖禮，因此是一個標誌。洗禮活生生地顯現了基督的血和靈洗淨人的靈魂。洗禮也 是一個印記，證實了神赦免罪和賜永生的應許。
對於洗禮所表明的，《要理問答》解釋得很清楚。作者象是害怕我們會低估洗禮的意義， 特地用了「表明」和「印證」這樣的動詞。
表明的意思是用強調的語氣來說一件事。洗禮強調了：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切 的罪」（約翰壹書1：7）。
洗禮作印證，就是：它以有形的方法證實了福音的應許是真的。
那些信心軟弱的人不能相信這樣豐富的應許也是給他的。「是的」，主在洗禮中說：「就 象你親眼見到所發生的，親身感覺到水一樣，這是真的。」
這事是怎樣發生的呢？我們不由驚異地問。
水洗
《要理問答》用的是水洗這個詞。我們不能只想到灑水在額頭上，就象我們在洗禮中常見 的；也要想到在河裏受洗，就象《聖經》時代所發生和今天時常發生的那樣。被洗的人完 全浸沒在水中，然後從水中出來。主耶穌就是這樣在約旦河裏受施洗約翰的洗。
但是，灑水禮在《聖經》中也是有據可查的。在舊約時代，人們常用灑水來自潔及清潔物 件，表明成聖。《以西結書》36章25節說：「我必用清水灑在你們身上」。
在洗禮中，用了多少水無足輕重，水所代表的才重要。問題69的答案告訴我們：是基督設 立洗禮時加上了這一應許：「你們接受水的洗禮時就必定為基督的血和靈洗淨」。這是基 於信心！但我們知道不知道這是從神的話語中而來的呢？不錯，為了幫助我們的軟弱，主 又一次讓我們看到和感到了洗禮中所包含的應許。
問70：用基督的血和靈洗滌是什麼意思？
答：就是我們借恩典，因基督在十字架上為我們犧牲流血，使我們的罪從神那裏得赦免（a）；又被聖靈更新，並成聖作基督的肢體，叫我們多向罪死，過聖潔無瑕疵的生活（b）。
(a) 希伯來書12：24，彼得前書1：2，啟示錄1：5，7：14，撒迦利亞書13：1，以西結
書36：25
(b) 約翰福音1：33，3：5，哥林多前書6：11，12：13，羅馬書6：4，歌羅西書2：12
稱義和成聖
前一個答案告訴我們信徒相信自己污穢的靈魂已為基督的寶血和聖靈洗淨，就象水洗淨了 身體的污穢一樣，他的信心因此得以加強。我應該怎樣理解這一點呢？這就是下一個問題 所討論的。
答案指出兩重益處，兩個祝福：稱義（就是罪得赦免，與神相和）和成聖（就是心靈被聖 靈重生）。
這在浸禮中得到清楚的展現。使徒保羅在《羅馬書》第六章里對此進行了詳細的解釋。信 心連於基督，這個意思是：基督徒借着信心緊密地與基督相連。主耶穌死了，又復活了。 借着他的死，他使罪人稱義。他的復活確保了罪人的重生和新生命。洗禮用這種方法生動 地展現了這一畫面：浸沒在水中象徵着與基督同死，這樣罪惡就得以洗去（稱義）；從水 中出來象徵着與基督一同復活進入一個新的生命（成聖）。因為借着信心與基督相連，神 的兒女就在基督的死里被分別出來，被他的復活重生。總結成一句話，就是在基督里獲得 了救恩。「用他的血」指他的功德所含的大能。
不是自動產生作用的。
我們接着讀到關於聖靈的事。這一聖禮並不自動產生作用。洗禮本身並不能拯救我們。不， 還必須有聖靈將這些恩惠運用在人的心裏。這些恩惠為基督所獲得，也必須由聖靈運用在 我們個人的身上。他使我們心裏相信這些恩惠時，就成就了這件事。
《聖經》稱基督為教會的頭，教會為他的身體。在《歌羅西書》第一章18節我們讀到： 「他也是教會全體之首」。就象身體有四肢，基督的身體也有不同的肢體。這些肢體是成 聖了的，就是從世界分別出來的。這也在洗禮中得到有形的展現。那些因信心經受洗禮的 人，可以看到神的恩典所賜給他的極大恩惠。
多向罪死
我們現在來看答案中「多向罪死」一詞。提到赦免罪時，並沒有用到這些詞。對罪的赦免 是絕對完全的。所有過去的，現在的和將來的罪都已經得到了赦免。我們在心裏對此的確 信和因此帶來的安慰有賴於信心的強度。信心越強，確信和安慰就越大。
但這與成聖仍有區別。我們身上的舊人，就是敗壞的那一部分，並不會在我們稱義的那一 天立刻死去。不，舊人的死去是持續一生，緩慢而痛苦的的過程。罪並不會輕易放過我們！ 我們身上的新人，就是新的生命，必須長大，變得強壯，來戰勝舊人。這也是持續一生的 過程。顯然，這會引起舊人與新人之間不斷的掙扎。但在洗禮中，信徒也得到一個保證， 就是新人靠着神的恩典，將獲得全勝。耶穌復活了，得勝了，神的兒女在他裏面將得勝有餘。
問71：基督在哪裏應許我們被他的血和靈洗淨，如同被洗禮的水洗淨呢？
答：他在設立水禮時如此說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名， 給他們施洗」（a）。「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」（b）。在《聖經》裏 稱洗禮為重生的洗和除去罪惡的洗，且都重述這個應許（c）。
(a) 馬太福音28：19
(b) 馬可福音16：16
(c) 提多書3：5，使徒行傳22：16
基於神的話語
我們在談到信仰時，必須是基於神的話語，否則我們所談的就毫無權炳。在教會歷史上， 有許多聲明，甚至許多教義不是從神的話語而來，而是出於傳統或者某一個人的權威。如 果我們把對永恆的希望寄托在這些東西之上，那就太危險了。因此，在這方面，無論我們 說什麼，都必須能在《聖經》中找到根據或者是直接從《聖經》得出的教訓。以賽亞說 過：「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光」（以賽亞 書8：20）。因此改教運動的三大基石之一就是：唯有聖經。《海德堡要理問答》也是在這 塊基石之上成文的。作者在這裏說的好像是：關於洗禮我們說了很多好話，但我們所說的 能在《聖經》裏找到根據嗎？若找不到，它們就沒有什麼價值，好讓我們把信心建造其上。 在使用它們的時候，我們就會是在沙地上建造房屋。
被基督所設立
首先，答案清楚地告訴我們，洗禮不是人所設立的，否則就不能稱之為聖禮。洗禮是基於 基督的命令，它是基督離世升天以前給門徒的最後一道命令：「所以你們要去，使萬民作 我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」（馬太福音28：19）。
嬰兒受洗
答案的第二部分指出，洗禮對於成人來說，是一個神賜恩典的印記。如果洗禮不是在《聖 經》上的一個印記，它就不會是聖禮，信心也就不可能從中得到加強。但既然是從神那裏 來的恩典，信心也必須在場，否則就沒有什麼好被加強的。信心先是在經文中，然後在洗 禮中被提到。信仰告白與洗禮緊密相關。所有這些對於得救都是必要的。因為《聖經》 說：「因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救」（羅馬書10：10）。
洗禮也象徵着潔淨人的血和聖靈使人重生的大能。「重生的洗」和「除去罪惡的洗」提醒 我們這一點。這裏告訴我們赦免和重生是如此的完全，以至於沒有一絲罪惡剩下，這是何 等豐富的福音！那時人就又是符合神心意的人了。
在嬰兒受洗中並沒有提到接受恩典，但它是基於同樣的應許。主願意賜給我們恩典。我們 將在後面更詳細地討論這一問題。
連結參考
英文版 http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
英文2011版 http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
王志勇版 http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
陳達版（王志勇版） http://www.zgggz.com