基督教與世俗思想

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XV.基督教與(中國)宗教

〖 A.基本態度 〗

　　1.學術研究

　　 　　排列相似之思想，信念

　　 　　2.宗教對話(多元性)

　　 　　「我們都在尋找真理」之錯誤

　　 　　3.真正合符聖經之對話 　　

• (a) 聆聽
• (b) 以致了解(斯托德，John Stott,《洛桑公約注釋》)

　　

　　 　　4."反駁論證"(Elenctics)之意義：使之羞愧(巴文克，J. Bavinck, 《宣教學導論》，宋華忠譯，天道/道光文字委員會) 　　

　　5.宗教與文化人類學 　　

　　(參: Harvie M. Conn, Eternal Word and Changing Worlds: Anthropology, Theology and Mission in Trialogue.) 　　

〖 B.聖經的人論與宗教 〗

　　1.人類最深層之需要：神、敬拜

　　 　　2.普遍啟示

　　 　　a.在大自然中

　　b.在人心裏

　　雖然無言無語 (詩篇19)，可是清清楚楚，使人無可推諉。

　　人阻擋 (壓抑) 普遍啟示 (羅 1:18) 　　

　　3.三個可能 　　

• a.敬拜真神
• b.誤拜真神
• c.敬拜偶像

　　 　　4.偶像與鬼靈 　　　(參：Paul Hiebbert, "The fallacy of the excluded middle," in Anthropologial Insights for Missionaries.)

　　 　　5.靈界之真實(弗6：10-20)

　　 　　6.「宗教」／偶像不限於靈界

　 C.中國文化中之宗教

〖 1.「天」之觀念 〗

　　最早的先民，就知道萬事萬物都由一位主宰管理，但不知道他的稱號，尊稱為「天」。

　　 　　a.有位格而不知

　　 　　「天不言」--治理國家。

　　「唯天為大」

　　「獲罪於天，無所禱也」--天是不能得罪的。

　　 　　b.道德、力量(道)

　　

　　孔子：「朝聞道，夕死可矣。」

　　「道」是指中庸之道。

　　不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。。。

　　 　　c.大自然中的天

　　 　　天氣、天色、天理

　　結論：遠古的「天」是不是相等真神？中國的「道」是否等於聖經中的道？

　　 　　我們的聖經原則：人的宗教/哲學是(罪) 人對神的普遍啟示的回應，而不是神的普遍啟示本身。 　　

〖 2.儒家思想／宗教 〗

　　研究孔子學說和遵守孔子教訓的人，稱為儒家。中國知識分子傳統上因着科舉制度而認同儒家(以及道家)的世界觀。 　　

　　儒家與政權：儒家思想成為法家統治者的工具。

　　 　　一些後人把孔子當作"教主"一樣看待，儒學成為"儒教"。

　　 　　孔子本人並沒有宗教色彩：

　　 　　a.不可知論--未知生，焉知死？

　　b.人與自然--天人合一

　　c.人與人：道德 (孟子)

　　d.漢代：拜天

　　(章立生，《神本與人本》，《總體辯道學》，加拿大恩福) 　　

〖 3.道家思想 〗

　　a.人與自然

　　 　　b.相對主義

　　i.不執着

　　ii.逃避文化，回歸自然--方外之士

　　 　　c.道教：漢朝後

　　信鬼神、練丹術

　　

〖 4.民間思想：漢朝後 〗

　　a.魂與魄

　　魂：陰間；魄：地上

　　 　　b.拜大自然

　　 　　c.人間社會與靈界社會

　　 　　d.歷史人物之神化

　　 　　e.喪事與祭祖

　　 　　f.交鬼

　　童乩(與靈談話)

　　[註：目前在西方，交鬼 channeling與心理學的融合也是"新紀元"信仰的一個內容。見：張逸萍，《新紀元的陷阱》，中信出版。另參 www.spirit_wars.com]

　　 　　g.非制度化 (non-institutionalized) 的宗教；宗教的採用，視乎它在每一個生活環節上的功能 (function) 。

　　(C.K. Yang 楊慶昆, Religion in Chinese Society, U. of California, 1961.)

　　 　　h.結論

　　 　　恐懼之宗教

　　 　　愛里沒有懼怕。(約壹 4:18) 　　

〖 5.佛教 (參：龔天民牧師諸多著作。) 〗

　　a.4種：小乘，大乘，禪宗，西藏

　　 　　i.小乘：原始佛教，無神論

　　"獨善其身"，而能超生死而生淨土，乃至究竟解脫，圓成佛道。

　　 　　ii.大乘：日後轉變成泛神論

　　"兼善天下"，普傳佛學。

　　 　　iii.禪宗：心即是佛，心外無佛；不拜偶像

　　 　　b.從無神至神化

　　 　　因當時小乘佛教信徒認為自己修身十分困難，很難超脫輪迴，很難判斷能否解脫出來做"大光明佛"。由於"佛"的定義是 "覺悟者"，人人都有覺悟之心，所以人人都可成佛，成為泛神主義。

　　 　　c.從修身到拜佛

　　 　　當人不能夠靠自力成佛，便轉向靠他力，而致拜佛。

　　 　　d.佛教之中國化與中國之佛教化 　　

　　佛教在東漢明帝傳入中國，經過歷代朝代轉變及混合中國傳統民間思想，變成中國化的佛教。中國歷代都有 "滅佛拜佛"，以至今天一般人民也將中國傳統民間信仰和佛教混淆了。 　　

〖 6.作為「洋教」的基督教（1860-1900 ） 〗

　　(參Jessie G. Lutz, Christian Missions in China: Evangelists of What?) 　　

• a.教會／差會

　　

• b.慈善工作

　　 　　教育工作，醫療工作，社會慈惠工作 　　(參Jessie G. Lutz, China and Christian Colleges, 1850-1950; Irvin Hyatt, Our Ordered Lives Confess; John K. Fairbank, ed., The Missionary Enterprise in China and America; Shirley Garrett, Social Reformers in Urban China: The Chinese YMCA, 1895-1926.) 　　

• c.宣教士對中國文化的認同

　　 　　耶穌會包容儒家。 　　

• d.宣教士對中國文化的不了解

　　 　　教廷委派多羅主教 (Carol Tommaso) 宗主教來華，頒佈禁止中國信徒祭祖祀孔命令。康熙帝封禁令大怒，驅逐多羅主教至澳門，於主後1720年下令禁止傳教士來華傳教，國人凡有信教者處死。 　　

• e.「領事裁判」與教案(1860-1900)

　　 　　中國傳統反教論；中國人與教會(信徒，傳教士)之間的衝突；「保護傳教條款」：傳教士的母國領事談判。 　　(見：呂實強，《中國官紳反教的原因》。另參: Paul Varg, Missionaries, Chinese, and Diplomats; Paul A. Cohen, China and Christianity, Harvard 1963.) 　　

〖 7.近代中國知識份子之「非基督運動」 〗

• a.科學與理性

　　(見：周策縱，《五四運動史》。另參Vera Schwarcz, The Chinese Enlightenment; David Kwok, Scientism in Chinese Thought.) 　　

• b.宗教是帝國主義的工具

　　(參Ka-che Yip, Religion, Nationalism and Chinese Students. University of Western Washington Press.) 　　

〖 8.幾段基督教發展的"黃金時間" 〗

• a.1930

　　"山東大復興"，神仆孟教士(Marie Monson)。 　　(Angus Kinnear, Against the Tide. 中譯《中流砥柱》) 　　

• b.1945-49

　　1945年，日本無條件投降，外國差會大大幫助。1946年，基督教協進會"三年奮進運動"；"中國基督教對時局的宣言"。1949年，吳耀宗等五人代表基督教參加組織新政府。 　　

• c.1966-76

　　文革時期，70年代家庭教會信主人數大大增加。1979-89，經濟體制改革，福音開放。 　　

• d.1989-2000

　　

〖 9.基督教之轉移和轉型 〗

• a.1920中產階級
• b.1960-70香港
• c.1970-80台灣
• d.1980-90北美
• e.21世紀

　　(見: Lit-Sen Chang, Asia's Religions: Christianity's Momentous Encounter with Paganism, P&R/China Horizon, 1999. www.prpbooks.com.)

 XVI. 挑战与回应：西方文化的兴衰与教会的回应

　　文藝復興：16世紀

• 人本:人文主義
• 妥協:基督教人文主義
• 神本：宗教改革

　　 啟蒙運動：17世紀

• 人本：理性主義,實驗主義
• 妥協：自然神論
• 神本：清教徒，早期敬虔運動，巴哈(J.S. Bach)

　　 　　啟蒙運動：18世紀

• 人本：實驗主義,懷疑主義,文化相對論
• 妥協：自然神論
• 神本：敬虔運動,大覺醒,愛德華茲(J. Edwards),衛斯理(J. Wesley)

　　 　　現代思想：19世紀

• 人本：康德,黑格爾,浪漫主義，唯物主義,歷史批判,存在主義
• 妥協：士萊馬赫,費爾巴哈,自由派神學，哈納克(A. Harnack)，聖經批判,巴特(K. Barth)
• 神本：第二次/第三次大覺醒，慕迪，學生宣教運動，戴德生

　　 　　當代思想：20世紀

• 人本：虛無主義，存在主義(續)，後殖民世界，抗衡文化，後現代
• 妥協：巴特/新正統，本土化，普世教協WCC，新福音派
• 神本：基要派，本色化(?)，福音派介入文化，教會重振(？)

　　 　　後現代：21世紀

• 人本：解構主義，東方宗教(新紀元)，虛擬現實(Virtual reality )
• 妥協：新福音派，宗教對話，與心理學等的融合
• 神本：歸回聖經，歸正

　　 　　參：Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? 中譯：薛華，《前車可鑑》，宣道出版社。(CBD也有該書的錄像資料出售。)

　　 　　另參: Cornelius Van Til's works, www.reformed.org，www.prpboooks.com; Leslie Newbign, Foolishness to the Greeks；Samuel Ling, "Christianity and Western Culture: A Piano Lecture", China Horizon.

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