基督教与世俗思想

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XV.基督教与(中国)宗教

〖 A.基本态度 〗

　　1.学术研究

　　 　　排列相似之思想，信念

　　 　　2.宗教对话(多元性)

　　 　　「我们都在寻找真理」之错误

　　 　　3.真正合符圣经之对话 　　

• (a) 聆听
• (b) 以致了解(斯托德，John Stott,《洛桑公约注释》)

　　

　　 　　4."反驳论证"(Elenctics)之意义：使之羞愧(巴文克，J. Bavinck, 《宣教学导论》，宋华忠译，天道/道光文字委员会) 　　

　　5.宗教与文化人类学 　　

　　(参: Harvie M. Conn, Eternal Word and Changing Worlds: Anthropology, Theology and Mission in Trialogue.) 　　

〖 B.圣经的人论与宗教 〗

　　1.人类最深层之需要：神、敬拜

　　 　　2.普遍启示

　　 　　a.在大自然中

　　b.在人心里

　　虽然无言无语 (诗篇19)，可是清清楚楚，使人无可推诿。

　　人阻挡 (压抑) 普遍启示 (罗 1:18) 　　

　　3.三个可能 　　

• a.敬拜真神
• b.误拜真神
• c.敬拜偶像

　　 　　4.偶像与鬼灵 　　　(参：Paul Hiebbert, "The fallacy of the excluded middle," in Anthropologial Insights for Missionaries.)

　　 　　5.灵界之真实(弗6：10-20)

　　 　　6.「宗教」／偶像不限于灵界

　 C.中国文化中之宗教

〖 1.「天」之观念 〗

　　最早的先民，就知道万事万物都由一位主宰管理，但不知道他的称号，尊称为「天」。

　　 　　a.有位格而不知

　　 　　「天不言」--治理国家。

　　「唯天为大」

　　「获罪于天，无所祷也」--天是不能得罪的。

　　 　　b.道德、力量(道)

　　

　　孔子：「朝闻道，夕死可矣。」

　　「道」是指中庸之道。

　　不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。。。

　　 　　c.大自然中的天

　　 　　天气、天色、天理

　　结论：远古的「天」是不是相等真神？中国的「道」是否等于圣经中的道？

　　 　　我们的圣经原则：人的宗教/哲学是(罪) 人对神的普遍启示的回应，而不是神的普遍启示本身。 　　

〖 2.儒家思想／宗教 〗

　　研究孔子学说和遵守孔子教训的人，称为儒家。中国知识分子传统上因着科举制度而认同儒家(以及道家)的世界观。 　　

　　儒家与政权：儒家思想成为法家统治者的工具。

　　 　　一些后人把孔子当作"教主"一样看待，儒学成为"儒教"。

　　 　　孔子本人并没有宗教色彩：

　　 　　a.不可知论--未知生，焉知死？

　　b.人与自然--天人合一

　　c.人与人：道德 (孟子)

　　d.汉代：拜天

　　(章立生，《神本与人本》，《总体辩道学》，加拿大恩福) 　　

〖 3.道家思想 〗

　　a.人与自然

　　 　　b.相对主义

　　i.不执着

　　ii.逃避文化，回归自然--方外之士

　　 　　c.道教：汉朝后

　　信鬼神、练丹术

　　

〖 4.民间思想：汉朝后 〗

　　a.魂与魄

　　魂：阴间；魄：地上

　　 　　b.拜大自然

　　 　　c.人间社会与灵界社会

　　 　　d.历史人物之神化

　　 　　e.丧事与祭祖

　　 　　f.交鬼

　　童乩(与灵谈话)

　　[注：目前在西方，交鬼 channeling与心理学的融合也是"新纪元"信仰的一个内容。见：张逸萍，《新纪元的陷阱》，中信出版。另参 www.spirit_wars.com]

　　 　　g.非制度化 (non-institutionalized) 的宗教；宗教的采用，视乎它在每一个生活环节上的功能 (function) 。

　　(C.K. Yang 杨庆昆, Religion in Chinese Society, U. of California, 1961.)

　　 　　h.结论

　　 　　恐惧之宗教

　　 　　爱里没有惧怕。(约壹 4:18) 　　

〖 5.佛教 (参：龚天民牧师诸多著作。) 〗

　　a.4种：小乘，大乘，禅宗，西藏

　　 　　i.小乘：原始佛教，无神论

　　"独善其身"，而能超生死而生净土，乃至究竟解脱，圆成佛道。

　　 　　ii.大乘：日后转变成泛神论

　　"兼善天下"，普传佛学。

　　 　　iii.禅宗：心即是佛，心外无佛；不拜偶像

　　 　　b.从无神至神化

　　 　　因当时小乘佛教信徒认为自己修身十分困难，很难超脱轮回，很难判断能否解脱出来做"大光明佛"。由于"佛"的定义是 "觉悟者"，人人都有觉悟之心，所以人人都可成佛，成为泛神主义。

　　 　　c.从修身到拜佛

　　 　　当人不能够靠自力成佛，便转向靠他力，而致拜佛。

　　 　　d.佛教之中国化与中国之佛教化 　　

　　佛教在东汉明帝传入中国，经过历代朝代转变及混合中国传统民间思想，变成中国化的佛教。中国历代都有 "灭佛拜佛"，以至今天一般人民也将中国传统民间信仰和佛教混淆了。 　　

〖 6.作为「洋教」的基督教（1860-1900 ） 〗

　　(参Jessie G. Lutz, Christian Missions in China: Evangelists of What?) 　　

• a.教会／差会

　　

• b.慈善工作

　　 　　教育工作，医疗工作，社会慈惠工作 　　(参Jessie G. Lutz, China and Christian Colleges, 1850-1950; Irvin Hyatt, Our Ordered Lives Confess; John K. Fairbank, ed., The Missionary Enterprise in China and America; Shirley Garrett, Social Reformers in Urban China: The Chinese YMCA, 1895-1926.) 　　

• c.宣教士对中国文化的认同

　　 　　耶稣会包容儒家。 　　

• d.宣教士对中国文化的不了解

　　 　　教廷委派多罗主教 (Carol Tommaso) 宗主教来华，颁布禁止中国信徒祭祖祀孔命令。康熙帝封禁令大怒，驱逐多罗主教至澳门，于主后1720年下令禁止传教士来华传教，国人凡有信教者处死。 　　

• e.「领事裁判」与教案(1860-1900)

　　 　　中国传统反教论；中国人与教会(信徒，传教士)之间的冲突；「保护传教条款」：传教士的母国领事谈判。 　　(见：吕实强，《中国官绅反教的原因》。另参: Paul Varg, Missionaries, Chinese, and Diplomats; Paul A. Cohen, China and Christianity, Harvard 1963.) 　　

〖 7.近代中国知识份子之「非基督运动」 〗

• a.科学与理性

　　(见：周策纵，《五四运动史》。另参Vera Schwarcz, The Chinese Enlightenment; David Kwok, Scientism in Chinese Thought.) 　　

• b.宗教是帝国主义的工具

　　(参Ka-che Yip, Religion, Nationalism and Chinese Students. University of Western Washington Press.) 　　

〖 8.几段基督教发展的"黄金时间" 〗

• a.1930

　　"山东大复兴"，神仆孟教士(Marie Monson)。 　　(Angus Kinnear, Against the Tide. 中译《中流砥柱》) 　　

• b.1945-49

　　1945年，日本无条件投降，外国差会大大帮助。1946年，基督教协进会"三年奋进运动"；"中国基督教对时局的宣言"。1949年，吴耀宗等五人代表基督教参加组织新政府。 　　

• c.1966-76

　　文革时期，70年代家庭教会信主人数大大增加。1979-89，经济体制改革，福音开放。 　　

• d.1989-2000

　　

〖 9.基督教之转移和转型 〗

• a.1920中产阶级
• b.1960-70香港
• c.1970-80台湾
• d.1980-90北美
• e.21世纪

　　(见: Lit-Sen Chang, Asia's Religions: Christianity's Momentous Encounter with Paganism, P&R/China Horizon, 1999. www.prpbooks.com.)

 XVI. 挑战与回应：西方文化的兴衰与教会的回应

　　文艺复兴：16世纪

• 人本:人文主义
• 妥协:基督教人文主义
• 神本：宗教改革

　　 启蒙运动：17世纪

• 人本：理性主义,实验主义
• 妥协：自然神论
• 神本：清教徒，早期敬虔运动，巴哈(J.S. Bach)

　　 　　启蒙运动：18世纪

• 人本：实验主义,怀疑主义,文化相对论
• 妥协：自然神论
• 神本：敬虔运动,大觉醒,爱德华兹(J. Edwards),卫斯理(J. Wesley)

　　 　　现代思想：19世纪

• 人本：康德,黑格尔,浪漫主义，唯物主义,历史批判,存在主义
• 妥协：士莱马赫,费尔巴哈,自由派神学，哈纳克(A. Harnack)，圣经批判,巴特(K. Barth)
• 神本：第二次/第三次大觉醒，慕迪，学生宣教运动，戴德生

　　 　　当代思想：20世纪

• 人本：虚无主义，存在主义(续)，后殖民世界，抗衡文化，后现代
• 妥协：巴特/新正统，本土化，普世教协WCC，新福音派
• 神本：基要派，本色化(?)，福音派介入文化，教会重振(？)

　　 　　后现代：21世纪

• 人本：解构主义，东方宗教(新纪元)，虚拟现实(Virtual reality )
• 妥协：新福音派，宗教对话，与心理学等的融合
• 神本：归回圣经，归正

　　 　　参：Francis A. Schaeffer, How Should We Then Live? 中译：薛华，《前车可鉴》，宣道出版社。(CBD也有该书的录像资料出售。)

　　 　　另参: Cornelius Van Til's works, www.reformed.org，www.prpboooks.com; Leslie Newbign, Foolishness to the Greeks；Samuel Ling, "Christianity and Western Culture: A Piano Lecture", China Horizon.

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