基督徒所信合乎科學嗎

「我們可以做一個合乎科學化的基督徒嗎？」---這是時下青年基督徒們普遍關心的問題。另外，中國河南省署名「小弟」的聽眾也特別問及基督敎與科學及進化論是否會有所牴觸？

以上都是知識青年所關切的問題。首先讓我們先看韋氏辭典對「科學」的註解：「科學是以觀察和分類的方法來治學的一門學問，特別注重以「假設」和「推理」來證實一些的定律。」---科學基本上是一種有系統的治學方法，它包括了自然科學和人文科學，科學是研究物質世界有在規律的方法。正統的科學方法是從一個假設或一個大前提開始，經過仔細觀察，在有系統和受控制的環境下，以實驗來證實或否定這個假設的正確性。一套完美的科學理論，需要具有經驗上的充足性和理論上的連貫性；許多人認為宗敎和科學是完全相牴觸的，因為宗敎完全主觀性，而科學卻不斷地客觀求證。其實，科學也存有相當主觀的成份，因為科學既然是建基於一個假設或一個大前提上，那麼它就有了科學家的構思或分析，都會受他本身的宇宙和世界觀所影響，從這個角度來看，科學就有了相當主觀的成份。當然，科學方法十分強調觀察和實驗求證，這又完全是客觀而且基於事實的。所以我們可以說「科學方法」是客觀的，但「科學理論」卻往往是主觀和客觀各參半的。

那麼，基督敎是否完全主觀呢？其實任何信仰應該都有「主觀」的成份（包括科學在內），聖經說：「信是所望之事的實底，未見之事的確據。」信不能用天平來量度，但卻並非盲從，基督敎信仰不是迷信，也有觀察、推理和求證的部份，所以是屬於「合理的信心」（reasonable faith），是有了信心再追求更深一層的理解（faith seeks understanding）。

一些科學主義者為何把基督敎看作「反科學」呢？原因往往因為他們本身崇尚科學，把科學相對的說視為絕對的真理，以為科學可以解決人生一切問題，是檢驗一切真理的唯一標準。實際上科學在不覺中，成為了他們的神。在他們的眼中，神反而成為了封建、落後、迷信的代名詞。他們崇尚科學，誤以為科學就是一切，科學萬能，這種並不帶有純正科學精神的「科學主義者」，往往一點也不客觀，反而和客觀真理起了互相抗衡的作用！事實上，科學本身需要不斷求進步，新一代的科學家們在繼續研究科學的當中，往往發現到以往科學家的主觀思想有值得質疑，於是另立一個大前提，努力探索出一些證據來修正舊的觀點。歷史上的西歐科學革命就是這樣形成的，例如哥白尼推翻了地球是太陽系之中心學說，而愛因斯坦的相對論逆反了牛頓的動力學等等都是顯著的例子。

科學的大前提決定了科學的進展，而這些大前題又往往基於人類對宇宙和世界的看法及認識，也就是人類對宇宙的起源和運作所存的觀點。這些觀點其實和宗敎哲學立場並不相衝突，因為聖經羅馬書一：20明說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借着所造之物就可以曉得，叫人無可推委。」這裏提的「所造之物」就是指神所創造的自然界，神樂意讓人探討自然界的奇妙和奧秘，從而認識祂的永能和神性。既然凡對自然界作探討的都屬於科學範疇，換言之，神的存在及祂的創造就不會和科學相衝突了。今天許多相信神的基督徒科學家們就是把神創造的奇妙和其中的律例發掘出來，但都只是「發現」，並非「發明」，更不是「創造」。

「科學主義者」認為「科學」與「宗敎信仰」是背道而馳的另一個原因是他們接受「無神論」和「進化論」，否定「創造論」。人真的從進化而來嗎？達爾文的「進化論」至今只是一套推測的理論罷了，當達爾文提出這套理論時，由於正好是文藝復興、啟蒙運動和科學革命之際，西歐思想界正對傳統的價值觀產生質疑，於是進化論便不脛而走了。其實進化論本身至今仍有許多破環，當達爾文拿出化石來作證據支持進化論時，他無法找到從一種生物進化到另一種生物之間的中間體；唯有進化論中的「微進化」得到遺傳學、微生學和哲學的支持，但所涉及的範圍僅止於同種生物中的變異而已，這和聖經所說的神創造天地萬物，是各從其類並沒有相衝突的地方。

總括來說，基督敎信仰並不與科學相衝突，一個優秀的科學家本着探討神偉大創造的精神，在科學的領域上往往會有更傑出的作為和表現；因此，科學家當然可以同時是一個真誠的基督徒。在歷史上，著名科學家牛頓、哥白尼、法拉第、波爾、愛迪生都是虔誠的基督徒。現代有名科學家愛因斯坦也相信有上帝的存在。而登陸月球漫步的太空人歐文，在他回到地球後，不久就離職進入神學院進修聖經，並到各處傳揚神的福音呢！